🌴#کلمات_قصار_نهج_البلاغه 🌹#حکمت_شماره_105 إِنَّ اللهَ افْتَرَضَ عَلَيْکُمْ فَرَائِضَ، فَلاَ تُضَيِّعُوهَا; وَحَدَّ لَکُمْ حُدُوداً، فَلاَ تَعْتَدُوهَا; وَنَهَاکُمْ عَنْ أَشْيَاءَ، فَلاَ تَنْتَهِکُوهَا; وَسَکَتَ لَکُمْ عَنْ أَشْيَاءَ وَلَمْ يَدَعْهَا نِسْيَاناً، فَلاَ تَتَکَلَّفُوهَا. امام(عليه السلام) فرمود: خود را سنگين نگردانيد).(1) (1). سند گفتار حکيمانه: در کتاب مصادر اين کلام نورانى را از کتاب امالىِ فرزند شيخ طوسى از روايتى که سند آن به سال 306 مى رسد از امير مؤمنان از پيغمبر اکرم نقل کرده و نيز مرحوم صدوق در کتاب من لا يحضره الفقيه و شيخ مفيد در مجالس آن را از امير مؤمنان(عليه السلام) و امير مؤمنان از پيغمبر اکرم(صلى الله عليه وآله) نقل فرموده و اين در حالى است که مرحوم سيّد رضى مستقيماً آن را به على(عليه السلام) نسبت مى دهد. همچنين آمدى در غررالحکم آن را از على(عليه السلام) نقل کرده است. (مصادر نهج البلاغه، ج 4، ص 98).

شرح و تفسير وظيفه ما امام(عليه السلام) در اين گفتار حکيمانه خود وظايف ما را در چهار بخش خلاصه کرده و تکليف ما را در هر بخشى روشن ساخته است: نخست مى فرمايد: «خداوند فرايضى را بر شما واجب کرده، آنها را ضايع نکنيد»; (إِنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْکُمْ فَرَائِضَ، فَلاَ تُضَيِّعُوهَا). اشاره است به واجباتى همچون نماز و روزه و حج و جهاد و زکات و امثال آن که هر يک داراى مصالح مهمى است و بايد آنها را کاملاً حفظ کرد و منظور از تضييع کردن شايد ترک نمودن باشد يا ناقص انجام دادن، همان گونه که در حديثى از امام باقر(عليه السلام) آمده است: «إِنَّ الصَّلاَةَ إِذَا ارْتَفَعَتْ فِي أَوَّلِ وَقْتِهَا رَجَعَتْ إِلَى صَاحِبِهَا وَهِيَ بَيْضَاءُ مُشْرِقَةٌ تَقُولُ حَفِظْتَنِي حَفِظَکَ اللَّهُ وَإِذَا ارْتَفَعَتْ فِي غَيْرِ وَقْتِهَا بِغَيْرِ حُدُودِهَا رَجَعَتْ إِلَى صَاحِبِهَا وَهِيَ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ تَقُولُ ضَيَّعْتَنِي ضَيَّعَکَ اللَّهُ; نماز هنگامى که در اول وقت انجام شود به آسمان مى رود و سپس به سوى صاحبش باز مى گردد در حالى که روشن و درخشان است و به او مى گويد: من را محافظت کردى خدا تو را حفظ کند و هنگامى که در غير وقت و بدون رعايت دستوراتش انجام شود به سوى صاحبش بر مى گردد در حالى که سياه و ظلمانى و به او مى گويد: مرا ضايع کردى خدا تو را ضايع کند».(1) سپس در دومين دستور مى فرمايد: «خداوند حدود و مرزهايى براى شما تعيين کرده از آن فراتر نرويد»; (وَحَدَّ لَکُمْ حُدُوداً، فَلاَ تَعْتَدُوهَا). منظور از اين حدود براى نمونه سهامى است که در ارث تعيين شده و در قرآن مجيد نيز بعد از آن که بخشى از ميراث ها را بيان مى کند مى فرمايد: (تِلْکَ حُدُودُ اللّه)(2) و در آيه بعد کسانى که از اين حدود تعدى کنند تهديد به خلود در آتش دوزخ شده اند، همچنين در مورد وظيفه زوج و زوجه به هنگام طلاق تعبير به حدود الله شده است،(3) بنابراين حدود، اشاره به شرايط و کيفيت ها و برنامه هاى خاصى است که براى حقوق انسان ها در کتاب و سنت آمده که اگر از آنها تجاوز شود يا حقى پايمال مى گردد و يا به ناحق کسى صاحب اموالى مى شود. آن گاه در سومين دستور مى فرمايد: «خداوند شما را از امورى نهى کرده است حرمت آنها را نگاه داريد»; (وَنَهَاکُمْ عَنْ أَشْيَاءَ، فَلاَ تَنْتَهِکُوهَا). روشن است که اين قسمت اشاره به معاصى کبيره و صغيره است که در کتاب و سنت وارد شده و عمومشان به دليل مفاسدى که در آنها براى دين و دنياى مردم هست تحريم شده است. «تَنْتَهِکُوها» از ماده «نَهْک» (بر وزن محو) به معناى هتک حرمت و پرده درى است گويى خداوند ميان انسان ها و آن گناهان پرده اى کشيده است تا در حريم آن وارد نشوند و به آن نيديشند; ولى معصيت کاران پرده ها را مى درند و به سراغ آن گناهان مى روند. در چهارمين جمله مى فرمايد: «خداوند از امورى ساکت شده نه به علّت فراموش کارى (بلکه به جهت مصالحى که در سکوت نسبت به آنها بوده است) بنابراين خود را در مورد آنها به زحمت نيفکنيد (و با سؤال و پرسش درباره آنها بار تکليف خود را سنگين نگردانيد)»; (وَسَکَتَ لَکُمْ عَنْ أَشْيَاءَ وَلَمْ يَدَعْهَا نِسْيَاناً، فَلاَ تَتَکَلَّفُوهَا). اين سخن برگرفته از قرآن مجيد است آيه 101 سوره «مائده» است: «(يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا لا تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَکُمْ عَفَا اللّهُ عَنْها وَاللّهُ غَفُورٌ حَليمٌ); اى کسانى که ايمان آورده ايد از چيزهايى سؤال نکنيد که اگر براى شما آشکار شود شما را ناراحت مى کند ولى اگر به هنگام نزول قرآن از آنها سؤال کنيد براى شما آشکار خواهد شد. خداوند آنها را بخشيده (و ناديده گرفته است شما اصرار بر افشاى آن نداشته باشيد) خداوند آمرزنده و داراى حلم است». همان گونه که در شأن نزول آيه فوق آمده هنگامى که دستور پروردگار درباره حج نازل شد مردى به نام «عکاشه» يا «سراقه» عرض کرد: اى رسول خدا! آيا دستور حج براى هر سال است يا يک سال؟ پيامبر(صلى الله عليه وآله) به سؤال او پاسخ نگفت ولى او دو يا سه بار سؤال خود را تکرار کرد. پيغمبر اکرم(صلى الله عليه وآله) فرمود: واى بر تو چرا اين همه اصرار مى کنى؟ اگر در جواب تو بگويم: آرى، حج در همه سال بر شما واجب مى شود و فوق العاده به زحمت مى افتيد و اگر مخالفت کنيد گناهکار خواهيد بود، بنابراين تا وقتى چيزى را نگفته ام بر آن اصرار نورزيد... سپس افزود: «إذا أمْرُتُکُمْ بِشَىْء فَأتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ; هنگامى که شما را به چيزى دستور دادم به اندازه توانايى خود آن را انجام دهيد».(4) مى دانيم هنگامى که براى پيدا کردن قاتل به بنى اسرائيل دستور داده شد گاوى را ذبح کنند اگر مطابق اطلاق امر هرگونه

گاوى را انتخاب مى کردند کافى بود; ولى آنها پشت سر هم اصرار کردند و رنگ و سن و شرايط ديگر آن گاو را پرسيدند در نتيجه آن قدر تکليف محدود و پر مشقت شد که براى پيدا کردن آن سخت به زحمت افتادند و هزينه زيادى پرداختند و اين درس عبرتى شد براى همگان در طول تاريخ. در حديث ديگرى از امام صادق(عليه السلام) مى خوانيم: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا اللَّهَ وَلاَ تُکْثِرُوا السُّؤَالَ إِنَّمَا هَلَکَ مَنْ کَانَ قَبْلَکُمْ بِکَثْرَةِ سُؤَالِهِمْ أَنْبِيَاءَهُمْ وَ قَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَسْئَلُوا عَنْ أَشْياءَ إِنْ تُبْدَ لَکُمْ تَسُؤْکُمْ وَاسْأَلُوا عَمَّا افْتَرَضَ اللَّهُ عَلَيْکُمْ وَاللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ يَأْتِينِي يَسْأَلُنِي فَأُخْبِرُهُ فَيَکْفُرُ وَلَوْ لَمْ يَسْأَلْنِي مَا ضَرَّهُ وَقَالَ اللَّهُ وَإِنْ تَسْئَلُوا عَنْها حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَکُمْ إِلَى قَوْلِهِ قَدْ سَأَلَها قَوْمٌ مِنْ قَبْلِکُمْ ثُمَّ أَصْبَحُوا بِها کافِرِينَ».(5) از اين حديث شريف استفاده مى شود که از کثرت سؤال و پى جويى زياد نهى شده و اى بسا مردم امورى را مى خواستند براى آنها فاش شود که اگر فاش مى شد مشکلاتى پيش مى آمد; مثلاً سؤال از پايان عمر خود يا حوادث آينده ـ و يا طبق بعضى از روايات از اين که پدر واقعى آنها چه کسى است(6) ـ و مانند آن و يا جزئيات و قيود احکام شرع که اگر از آن سؤال مى شد مشکلات عظيمى فراهم مى گشت. (1). کافى، ج 3، ص 268، ح 4. (2). نساء، آيه 13. (3). بقره، آيه 229; طلاق، آيه 1. (4). تفسير مجمع البيان و درّ المنثور ذيل آيه پيش گفته. (5). بحارالانوار، ج 1، ص 224، ح 16. (6). تفسير على بن ابراهيم قمى، ج 1، ص 188. در اين حديث آمده است که پيغمبر(صلى الله عليه وآله) به بعضى جواب داد که پدر واقعى او غير از کسى است که وى را پدر خود مى پندارد و اين مايه رسوايى و سرشکستگى شد.

لینک کانال را با دوستان خود به اشتراک بگذارید تا با دنبال کردن حکمت ها و انشالله با عمل به حکمت ها ، 🌹 مرام علی پررونق تر از نام علی بشه https://eitaa.com/zandahlm1357

تکنیک چهارم مهربانی به هیچ کس، به خاطر خودش، مهربانی نکن! #فقط_به_خاطر_لبخند_خدا❤️🍃 #اسرار_الهی_آرامش 🌺🍃 https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه گلدان من🌳🌳🌳🌳 با ما همراه باشید👇👇👇 .......: @zandahlm1357

برخی از مشکلات #پِتوس🌱👇 #لوله_شدن_برگ احتمالا گیاه شما دچار #افت شده پشت برگ رو بررسی کنید❌🌸 و اگر آفت داشت آن را با آفت کش از بین ببرید.✅👌 https://eitaa.com/zandahlm1357

زرد شدن برگ‌های پائینی آگلونما به چه علت است ؟👆 زرد شدن برگ‌های پائینی آگلونما یا زرد شدن برگ‌های قدیمی آگلونما به علت کمبود مواد مغذی خاک می‌تواند باشد. البته اولویت گیاه در رشد و به وجود آمدن برگ‌های جوان است. 👌 به همین دلیل برگ‌های قدیمی از بین میروند.😃 🌸🌱https://eitaa.com/zandahlm1357

#یاس آبیاری ۱۰-۵ روز یک‌بار نور زیاد و غیرمستقیم غبارپاشی روزانه در خشکی هوا💦 تکثیر: قلمه ساقه چوبی، خوابانیدن شاخه، جدا کردن پاجوش🌱🌱 https://eitaa.com/zandahlm1357

علت #ریزش_برگهای_بنجامین چیست؟ ✅نور کم است. گلدان را به روشنایی ببرید🌸👌 ✅کم #آبی هم باعث این عارضه است. آبیاری را تنظیم کنند❌ ✅بعضی از مواقع سرد شدن ناگهانی اتاق و آبیاری با آب #سرد علت ریزش برگ میشه🍃🍂 https://eitaa.com/zandahlm1357

نکاتی برای نگهداری از #پپرومیا_قاشقی😍👇 گلدان پپرومیا قاشقی را در بهار تعوض کنید.👌🌸 برگها ترد و شکننده هستند و برای تمیز کردن آنها با احتیاط برخورد کنید.✅ غبارپاشی بیش از حد باعث ایجاد لکه هایی روی برگها می شود.😢 آبیاری بیش از اندازه باعث پوسیدگی گیاه می شود.❌💦 #نکته😍❌❌ اگر دیدید شاتونی سبز رنگ روی گیاه همیشه سبز شما ظاهر شد، 🌺🌸 بدانید که گل پپرومیا است که هیچ ارزش زینتی ندارد😢 ساقه گلدهنده را حذف کنید تا رشد رویش گیاه ادامه یابد😍👍 https://eitaa.com/zandahlm1357 🌸🌱

📚 #داستان_های_کوتاه_و_آموزنده 👈 خشت های طلا عيسی بن مريم عليه السلام دنبال حاجتی می رفت. سه نفر از يارانش همراه او بودند. سه خشت طلا ديدند كه در وسط راه افتاده است. عيسی عليه السلام به اصحابش گفت: اين طلاها مردم را می كشند؛ مبادا محبت آنها را به دل خود راه دهيد. آن گاه از آنجا گذشته و به راه خود ادامه دادند. يكی از آنان گفت: ای روح الله! كار ضروری برايم پيش آمده، اجازه بده كه برگردم. او برگشت و دو نفر ديگر نيز مانند رفيقشان عذر و بهانه آوردند و برگشتند و هر سه در كنار خشتهای طلا گرد آمدند. تصميم گرفتند طلاها را بين خودشان تقسيم نمايند. دو نفرشان به ديگری گفتند: اكنون گرسنه هستيم. تو برو غذا بخر. پس از آنكه غذا خورديم و حالمان بهتر شد، طلاها را تقسيم می كنيم. او هم رفت خوراكی خريد و در آن زهری ريخت تا آن دو رفيقش را بكشد و طلاها تنها برای او بماند. آن دو نفر نيز با هم سازش كرده بودند كه هنگامی كه وی برگشت او را بكشند و سپس طلاها را تقسيم كنند. وقتی كه رفيقشان طعام را آورد، آن دو نفر برخاستند و او را كشتند. سپس مشغول خوردن غذا شدند. به محض اينكه آن طعام آلوده را خوردند، مسموم شدند. حضرت عيسی عليه السلام هنگامی كه برگشت ديد، هر سه يارانش در كنار خشت های طلا مرده اند. با اذن پروردگار آنان را زنده كرد و فرمود: آيا نگفتم اين طلاها انسان را می كشند؟ 📗 #بحارالانوار، ج 14، ص 280 ✍ مرحوم علامه محمد باقر مجلسى https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه سبک زندگی .......: @zandahlm1357

در ادامه.....👇👇👇👇👇👇👇

حلیة_المتقین https://eitaa.com/zandahlm1357

فصل چهارم : در فضيلت شارب گرفتن يعنى موى لب بالا را تا ته گرفتن سنت مؤ كد است ، هر چند بيشتر از ته بگيرند بهتر است . از حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منقول است كه شارب خود را دراز مكنيد كه شيطان در آن جا ميكند وپنهان مى شود. از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه شارب گرفتن رفع غم و وسواس ميكند، و از سنت حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فرمود كه سنت است ، گرفتن موى شارب تا آنكه برسد بدم لب بالا، و حضرت صادق شارب را آنقدر ميگرفتند كه بته مو ميرسيد. از حضرت امام جعفر صادق عليه السلام منقول است كه ناخن وشارب گرفتن از جمعه تا جمعه ديگر امان ميدهد از خوره . در حديث ديگر وارد شده است كه شخصى بخدمت آنحضرت عرض كرد، كه دعائى تعليم من كن كه باعث زيادتى روزى شود حضرت فرمود، كه شارب و ناخن بگير و بايد كه در روز جمعه باشد. در حديث معتبر ديگر از آنحضرت منقول است كه : هر كه ناخن و شارب در هر جمعه بگيرد، در وقت گرفتن بگويد بِسْمِ اللّهِ وَبِاللّهِ وَعَلى سُنَّةِ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ بعدد هر ريزه كه از مو و ناخن او بريزد، حقتعالى ثواب يك بنده از فرزندان اسمعيل آزاد كردن باو عطا فرمايد، بيمار نشود مگر ببيمارى مرگ . از حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منقول است كه هر كه در روز شنبه و پنجشنبه شارب و ناخن بگيرد، عافيت يابد و از درد دندان و درد چشم . در حديث ديگر فرمود، كه : شارب را از ته بگيريد وريش را بلند بگذاريد، بيهودان و گبران خود را شبيه مگردانيد، فرمود كه از ما نيست هر كه شارب خود را نگيرد. فصل پنجم : در آداب ريش بلند كردن حلیة_المتقین https://eitaa.com/zandahlm1357

فصل پنجم : در آداب ريش بلند كردن بدانكه سنت است ريش را ميانه گذاشتن نه بسيار بلند و نه بسيار كوتاه و زياده از قبضه گذاشتن مكروه است ، واحتمال حرمت نيز دارد، مشهور ميان علما آنست كه تراشيدن ريش حرام است ، اما بررو و دو طرف لب پائين را تراشيدن جايز است ، احوط آنست كه اصلاح بسيار تند كه شبيه بتراشيدن باشد نكنند. از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه آنچه از ريش زياده از يك قبضه است در آتش است . در حديث ديگر منقول است كه دست بر ريش بگير و آنچه زياده از قبضه باشد ببر و از محمدبن مسلم منقول است كه : گفت ديدم كه مصلحى اصلاح ريش حضرت امام محمد باقر عليه السلام ميكرد، حضرت باو فرمود كه ريش را مدور كن . از حضرت صادق عليه السلام منقول است كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بشخصى گذشتند كه ريش دراز داشت ، فرمودند كه چه ميشد اگر اين مرد ريش خود را باصلاح ميآورد چون اين خبر باو رسيد، ريش را ميانه ساخت ، بخدمت آن حضرت آمد، حضرت فرمود كه چنين كنيد ريش را. در حديث معتبر منقول است كه حضرت امام محمد باقر عليه السلام پهلوهاى رو را تنگ ميكردند، مويش را و زير ذقن را هم مى چيدند. در حديث ديگر منقول است كه آنحضرت ريش را تنگ ميكردند و انبوه نمى گذاشتند، على بن جعفر از حضرت امام موسى عليه السلام پرسيد، كه از روى ريش ميتوان گرفت ، حضرت فرمود كه از عارض يعنى از پهلوهاى رو بلى و از پيش رونه . در حديث ديگر منقول است كه حضرت اميرالمؤ منين عليه السلام فرمود، كه در زمان پيش گروهى بودند كه ريشرا ميتراشيدند و شارب را مى تابيدند، حقتعالى ايشان را مسخ كرد. از حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم منقول است كه چون حقتعالى توبه حضرت آدم را قبول فرمود، سر بسجده گذاشت و چون سر برداشت رو بآسمان كرد و گفت پروردگارا حسن وجمال مرا زياده گردان پس بعد از آن ريش بسيار سياهى بر رويش روئيد، پيشتر ريش ‍ نداشت گفت پروردگارا اين چيست ؟باو وحى رسيد، كه اين زينت تو و زينت تو زينت مردان فرزندان تست تا روز قيامت . فصل ششم : در بيان فضيلت موى سفيد و حكم كندن آن حلیة_المتقین https://eitaa.com/zandahlm1357

یه خاله دارم سالها پیش یه روانشناس بی خدا بهش گفته شادباش!!! اصلاً جلسه روضه نرو!! فقط آهنگهای شاد گوش بده همش برقص تا حالت خوب بشه!!! الان سالهاست شبا خواب نداره مرتب پای ماهواره و صدای دام دام گوشیش بلنده از شوهرش بیزار و قرص های خواب وحشتناک میخوره با ۱۰ تا مرض.... 🌺🍃یه عمه هم دارم گریه و خنده اش به جاست.. قرآنش به جا... پارک و تفریح شم به جا.... خانواده ش همیشه دورش جمع میشن میگن و میخندن... حرف زدنش با شعر و قصه و جوکه آهنگ حرام گوش نکرده خودشو هر که کنارش باشه شاده به ما آدرس غلط دادند ❌گفتند شادی یعنی رقص کنسرت موسیقی حرام اختلاط و بی قیدی ❤️🍃 نگفتن شادی یعنی دل تو ذهنت آروم باشه بدون نگرانی نگفتن شادی یعنی به شادی بی نهایت به الله متصل باشی و به یاد نعماتش لبخند بزنی نگفتن بهمون این شاهکار نیست وقتی همه چی خوبه بگی و بخندی و بگی من آدم شادیم درستش اینه که تو اوج سختی آروم و شاد باشی #اسرار_الهی_آرامش ❤️🍃 https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه اتاق مشاور .......: @zandahlm1357

📊پرسش #خواستگاری ☑️سلام من ی خانم 29ساله هستم الان 11 ماه هست که با اطلاع خانواده با پسری در حال #آشنایی هستیم این آقا در شهر دیگه ساکن هستن و قبلا ی شکست عشقی داشتن و در کل #گذشته تلخی داشتن ☑️ الان مشکل اینجاست باوجود تلاشهای زیاد من هنوز اون #اعتمادی که باید بوجود نیومده ایشون مدام #ترس از دست دادن من رو دارن مدام گوشی منو #چک میکنن( میگن از قسمت های مختلف گوشی مثل گالری مخاطبین و شبکه های مجازی عکس بگیرم) در مورد پوششم و اینکه با کی کجا می رم بسیار #حساس هستن و هرجا می رم باید از تیپم براشون #عکس بفرسم البته اوایل کمرنگ تر بود و اذیت کننده نبود ولی الان زیاد شده ☑️مثلا چند وقت پیش با برادرم رفتم خیابون علی رغم اطلاع رسانی بهشون بازم ناراحت شدن که چرا زودتر #خبرندادم و باور نمی کردن که با برادرم بیرون هستم و دچار #سوظن شده بودن و اینقدر #اصرار کردن که من مجبور شدم بگم با دوستم که ازدواج کرده بیرون رفتم و از اینکه عکسی از تیپم و اینکه با برادرم هستم براشون نفرستادم خیلی بهم ریختن ☑️نکته دیگه اینکه از ارتباط قبلی شون جدیدا با #جزئیات حرف میزنن و منو ناراحت میکنه وقتی در مورد کاراش اعتراض میکنم میگن از دوس داشتن هست یا اینکه دلم نمیخواد مثل اون باشی برا همین ازش حرف میزنم ایشون هنوز #خواستگاری رسمی نکردن من درموردشون دچار تردید شدم نگرانم که در آینده این رفتارشون تکرار بشه و مشکل ساز بشه ☑️از طرف دیگه اینقدر #وابستگی وجود داره که اگه من بگم از ازدواج باهاش منصرف شدم میگن بهشون خیانت کردم ☑️لطفا راهنمایی کنید که چطور برخورد کنم باهاشون که این تنش ها تموم بشه و اگر #تلاشم برا بهبود مؤثر نبود چجوری بگم که ازدواج باهاشون منصرف شدم تا کدورتی پیش نیاد ممنون 🔰مشاوره خانواده https://eitaa.com/zandahlm1357