☑️متن شبهه و سوال👇👇👇👇👇 چکار کنیم نماز صبحمون قضا نشه؟ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ ✅متن پاسخ به شبهه👇👇👇👇👇 👤آیت الله بهجت یک دستور العملی دارند فرمودند هر کس نمازهای واجب دیگرش را اول وقت بخواند، خدا کمکش می کند برای نماز صبح اول وقت بیدار بشود.⏰ 💢بعد دلایلی برای قضا شدن نماز صبح‌ هست، اولا پرخوری شب است که خیلی اثر دارد، متأسفانه بسیاری از خانواده ها را ما الان می‌بینیم، مهمانی خانه اقوام و دوستان می رویم می بینیم ساعت ۱۰/۵ ، ۱۱ شب تازه 🥘سفره شام را می آورند، آن زمان مگر وقت شام است⁉️ 👮‍♂سربازی یک قانون خیلی خوبی دارند تقریبا موقع اذان مغرب شام هم می دهند، اصل شام همان موقع است، حالا بعدش اگر گرسنه ات شد میان وعده ای، میوه ای، چیزی🍎.. شام باید آدم زود بخورد. وقتی ساعت ۱۰/۵ ، ۱۱ شب شام می خوریم، وقتی تا دیر وقت بیداریم، فیلم می بینیم، شب نشینی هستیم.. معلوم است نماز صبحمان قضا می شود‼️ خودمان را مهیا کنیم، ببینیم خوابمان چقدر است بر همان اساس خوابمان را تنظیم کنیم، این کارها را انجام بدهیم. 👌بعد آیه آخر سوره کهف📖 در روایات آمده اگر کسی بخواند بعدش از خدا بخواهد می خواهم فلان ساعت بیدار بشوم بیدار می شود😴. من خودم چندباری آزمایش کردم جواب گرفتم چیز جالبی است، حالا سِرش چی هست نمی دانم، ولی چیز جالبی هست حتما این را انجام بدهید. ولی می گویم بخش اعظم آن برمی گردد به همان پرخوری شب🍟 و بیدار ماندن زیادی شب، که اینها را باید علاج کنیم. #پرسش_پاسخ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 👤پاسخ دهنده: #استاد_احسان_عبادی (👆جزو اساتید مهدویت ، پژوهشگر تاریخ و محقق)

❓سؤال: حاج آقا که میفرمایند هر کس را اندازه ظرفیتش خداوند بهش مال میدهد تو فامیل ما کسانی هستن که در نماز کاهلند و چندان کمکی هم به کسی نمیکنند و وضعیت مالی خوبی دارند پس اینها ظرفیتشون در کجاست؟ 2⃣ و سوال دوم. وقتی ی نوجوان پدرش که به نماز مقیده را با اون آقا مقایسه میکنه که اهل نماز نیست خیری چندانی هم در مالش نیست مسلما ایمانش ضعیف میشه باید چجوری بچه را قانع کرد . تشکر ✅ پاسخ: بِسم اللّه الرَّحمنِ الرّحیم مگر معیار خوب بودن به این است که انسان، ثروت زیاد داشته باشد؟! خب قارون هم ثروت داشت، کفّار هم ثروت زیاد دارند. نه ، ثروت زیاد که اگر دردسر نباشد، زحمت نباشد، فایده ای ندارد به آن جوان هم باید فهماند که، آن چه که برای انسان ظرفیت حساب می شود، کمال حساب میشود آن[چیزی] است که انسان را به سمت انسانیت بالا ببرد،نه این که [ثروت داشته باشد]حالا پول زیاد داشته باشد که چه بشود!؟ به اندازۂ شکمش می تواند بخورد و به اندازۂ[نیازش][برای]بقیه اش دیگر ، او حمّال شان است، در واقع تحویل دارِ آن ثروت ها و پول ها است. اتّفاقاً خدا برعکس کسی را دوستش داشته باشد،معمولاً این قدر زیاد به او نمی دهد که بخواهد از عبادت و از کمالات و این ها جا بماند. 2⃣ نه، نماز بخوانَد نتیجه این می شود که انسان به مقصد می رسد ، نماز نخوانَد نتیجه این می شود که می رود توی مرز کفر، و در آخر هم جایش در سَقَر است.

⭕️ سوال ❓سنی ها می‌گویند پیغمبر دست به سینه نماز می‌خواند و یا آب وضو را از نوک انگشتان میریختند؛ از کجا بدانیم شیعه راست میگوید یا سنی؟ 🔰 دست بسته نماز خواندن برادران اهل سنت که به عنوان یک امر مستحب بین آنها رواج پیدا کرده است، قطعا در زمان رسول اکرم نبوده و مشهور این است که تا زمان خلیفه ی دوم هم مسلمانان مثل شیعه نماز میخواندند؛ در زمان جنگ با ایران وقتی اسرای ایرانی را به مدینه بردند اسرا دست بسته جلوی خلیفه ایستادند. سوال شد که چرا اینگونه ایستاده اند. در پاسخ گفتند : ما در مقابل پادشاهانمان به عنوان ادب اینگونه می‌ایستیم. خلیفه هم دستور داد که در نماز اینطور بایستید. ✍ شیعه به پیروی از ائمه (ع) وضو را مطابق با وضوی رسول الله گرفته؛ وضوی شیعه مطابق وضویی است که امام علی (ع) می‌گرفتند. قطعا وضویی که اهل بیت می‌گرفتند به رسول الله نزدیک تر است تا وضوییی که از صحابه نقل شده است اما نسبت به از پایین به بالا شستن دست اهل سنت آن را مستحب میدانند و اینی که در قرآن می‌فرماید : «فاغسلو وجوهکم و ایدیکم الی المرافق»، «الی» به معنای انتها نیست به معنای این نیست که ما از نوک انگشت شروع کنیم تا مرفق؛ بلکه مثل این است که شما به کسی بگویید این دیوار را تا یک متر رنگ بزن این معنایش این نیست که از پایین به بالا رنگ بزن. شستن معمول مردم هنگام شستن دست و صورت و ... بر اینست که از بالا به پایین می‌شویند؛ سنت پیغمبر اکرم هم همین بود؛ «الی» هم اینجا به معنای تعیین حد است نه انتها. 📎 #امام_زمان

.......: فصل ششم در بیان نشاط و بهجت است و دیگر از آداب قلبیه نماز، و سایر عبادات، که موجب نتایج نیکویى است، بلکه باعث فتح بعضى از ابواب و کشف بعضى از اسرار عبادات است، آن است که سالک جدیت کنـد کـه عبـادت را از روى نشاط و بهجت قلب و فرح و انبساط خاطر بجـا آورد و از کـسالت و ادبـار نفـس در وقـت عبادت احتراز شدید کند . پس، وقتى را که براى عبادت انتخاب مى کند وقتى باشد که نفـس را به عبادت اقبال است و داراى نشاط و تازگى است و خستگى و فتور ندارد، زیرا که اگر نفـس را در اوقات کسالت و خستگى وادار به عبادت کند ممکن است آثار بدى به آن مترتّب شود کـه از جمله آنها آن است ک ه انسان از عبادت منضجر شود و تکلّف و تعسف آن زیاد گردد و کـم کـم باعث تنفّر طباع نفوس شود . و این علاوه بر آن که ممکـن اسـت انـسان را بکلّـى از ذکـر حـق منصرف کند و روح را از مقام عبودیت که منشأ همه سعادات است برنجانـد، از چنـین عبـادتى نورانیت قلبیه حاصل نگردد و باطن نفس از آن منفعل نگردد و صورت عبودیـت صـورت بـاطن قلب نشود . و پیش از این ذکر شد که مطلـوب در عبـادات آن اسـت کـه بـاطن نفـس صـورت عبودیت شود . و اکنون چنین گوییم که یکى از اسرار و نتایج عبادات و ریاضـات آن اسـت کـه اراده نفـس در ملک بدن نافذ گردد و مملکت یکسره د ر تحت کبریاء نفس منقهـر و مـضمحلّ گـردد و قـواى منبثّه و جنود منتشره در ملک بدن از عصیان و سرکشى و انانیت و خودسرى بازمانند و تسلیم ملکوت باطن قلب شوند، بلکه کم کم تمام قوا فانى شوند در ملکـوت، و امـر ملکـوت در ملـک جارى و نافذ شود و اراده نفس قوت گیرد و زمام م ملکت را از دست شیطان و نفس اماره بگیرد و جنود نفس از ایمان به تسلیم و از تسلیم به رضا و از رضا به فنا سوق شـوند . و در ایـن حـال شمهاى از اسرار عبادات را نفس دریابد و از تجلّیات فعلیه شمه اى حاصل گردد . و آنچه ذکر شد تحقّق پیدا نکند مگر آن که عبادات از روى نشاط و بهجت بجا آورده شود و از تکلّف و تعسف و کسالت بکلّى احتراز شود تا حال محبت و عشق به ذکر حق و مقام عبودیت رخ دهـد و انـس و تمکّن حاصل آید . و انس به حقّ و ذکر او از اعظم مهماتى است که اهل معرفت را به آن عنایت شدید است و اصحاب سیر و سلوك براى آن تناف س کنند. و چنانچه اطبا را عقیده آن است کـه اگر غذا را از روى سرور و بهجت میل کنند زودتر هضم شود، همین طـور طـب روحـانى اقتـضا مىکند که اگر انسان غذاهاى روحـانى را از روى بهجـت و اشـتیاق تنـاول کنـد و از کـسالت و تکلّف احتراز کند، آثار آن در قلب زودتر واقع شود و باطن قلب با آن زودتر تصفیه شود . و اشاره به این ادب در کتاب کریم الهى و صحیفه قویم ربوبى شده است آن جا کـه در تکـذیب کفّار و منافقین فرماید : ( لا یأْتُونَ الصلوةَ الّا و هم کُسالى و لا ینْفقُونَ الّا و همکارِهون 45 (و آیـه شریفه لا تَقْرَبوا الص ) لوةَ و انْتُمسکارى 46 (در حدیثى به کسالت تفسیر شده . و در روایات اشـاره به این ادب نمودهاند و ما به ذکر بعضى از آن این اوراق را مفتخر مىنماییم : محمد بن یعقوب باسناده عن ابى عبد اللَّه علیه السلام قال: لا تُکْرِهوا الى انْفُسکُم الْعبادةَ(47 عن ابى عبد اللَّه ) ع( قال: قالَ رسولُ اللَّه صلَّى اللَّه علَیه و آله : یا علـى ،انَّ هـذَا الـدینَ متـینٌ؛ فَاوغلْ فیهبِرِفْقٍ و لا تُبغِّض الى ( نَفْسک عبادةَ ربک 48 .(و در حدیث است از حـضرت عـسکرى سلام اللَّه علیه: اذا نَشَطَتالْقُلُوب فَاودعوها، و اذا نَفَرَت فَودعوها(49 .( و این دستور جامعى است که فرموده اند که در هنگـام نـشاط و بهجـت قلـوب ودیعـه بـه آنهـا بسپارید، و در وقت نفار و گریز آنها را راحت بگذارید؛ پس در کسب معارف و علوم نیز این ادب را باید منظور داشت و قلوب را با کراهت و تنفر وادار به کسب نکرد . و از این احادیث و احادیث دیگر استفاده ادب دیگر شود که آن نیز از مهمات باب ریاضت است . و آن عبارت از مراعات است . و آن، چنان اسـت کـه سـالک در هـر مرتبـه کـه هـست، چـه در ریاضات و مجاهدات علمیه یا نفسانیه یا عملیه، مراعات حال خود را بکند و بـا رفـق و مـدارا بـا نفس رفتار نماید و زاید بر طاقت و حالت خود تحمیل آن نکند؛ خـصوصاً بـراى جوانهـا و تـازه کارها این مطلب از مهمات است که ممکن است اگر جوانها با رفق و مدارا با نفس رفتـار نکننـد و حظوظ طبیعت را به اندازه احتیاج آن از طرق محلّله ادا نکنند، گرفتار خطر عظیمى شوند که جبران آن را نتوانند کرد؛ و آن خطر آن است که گاه نفس به واسطه سخت گیرى فوق العـاده و عنانگیرى بى اندازه عنان گسیخته شود و زمام اختیار را از دست بگیرد و اقتضائات طبیعت کـه متراکم شد و آتش تیز شهوت که در تحت فشار بى اندازه ریاضت واقع شود، ناچار محترق شـود و مملکت را بسوزاند . و اگر خداى نخواسته سالکى عنان گسیخته شود یا زاه

دى بى اختیار شود، چنان در پرتگاه افتد که روى نجات را هر گز نبیند و به طریق سـعادت و رسـتگارى هـیچ گـاه عود نکند . پس، سالک چون طبیب حاذقى باید نبض خـود را در ایـام سـل وك بگیـرد و از روى اقتـضائات احوال و ایام سلوك با نفس رفتار کند؛ و در ایام اشتعال شهوت که غرور جوانى است طبیعت را بکلّى منع از حظوظش ننماید و با طرق مشروعه آتـش شـهوت را فـرو نـشاند کـه فرونـشاندن شهوت به طریق امر الهى اعانت کامل در سلوك راه حق کند . پس، نکاح و زواج کند که از سنن بزرگ الهى است که علاوه بر آن که مبـدأ بقـاء نـوع انـسانى اسـت در سـلوك راه آخـرت نیـز مدخلیت بسزا دارد . و از این جهت رسول خدا صلّى اللَّه علیه و آله فرمودنـد : کـسى کـه تـزویج کند، نصف دینش را احراز نموده .(50 (و در حدیث دیگر است که کسى که دوست دارد م لاقات کند خدا را پاك و پاکیزه، ملاقات کند او را با زوجه .(51 (و از رسول اکرم نیز منقول اسـت کـه اکثر اهل آتش عزبها هستند .(52 (و در حدیث است که حضرت امیر مؤمنـان سـلام اللَّـه علیـه فرمودند: جماعتى از اصحاب بر خود حرام کردند زنها را و افطـار در روز و خـواب در شـب را . ام سلمه خبر داد به حضرت رسول اکرم . آن سرور تشریف آوردند نزد آنها فرمودند : آیا شما اعراض مىکنید از زنها؟ همانا من نزد زنها مى روم و روز تناول مى کنم و شب خـواب مـى روم، و کـسى که از سنّت من اعراض کند از من نیست و خداى تعالى فرو فرستاد : لا تُحرِّموا طَیب اتمـا احـلَّ اللَّه لَکُم ولا تَعتَدوا انَّ اللَّه لا یحبالْمعتَدینَ، وکُلُوا مما رزقَکُم اللَّه حلالًا طَیباً واتَّقُوا اللَّه الَّذى انْتُم بِه مؤمنُون.(53 ( بالجمله، بر سالک راه آخرت مراعات احوال ادبار و اقبال نفس لازم اسـت؛ و چنانچـه از حظـوظ نباید مطلقاً جلوگیرى کند که منشأ مفاسد عظیم اسـت، نبایـد در سـلوك از جهـت عبـادات و ریاضات عملیه به نفس سخت گیرى کند و آن را در تحـت فـشار قـرار دهـد؛ خـصوصاً در ایـام جوانى و ابتداء سلوك که آن نیز منشأ انضجار و تنفّر نفس شود و گاه شود که انـسان را از ذکـر حقّ منصرف کند . و در احادیث شریفه اشاره به این معنى بسیار است، چنانچه در کافى شریف است کـه حـضرت صادق فرمودند : من در ایام جوانى جدیت و اجتهاد در عبادت نمودم، پـدرم بـه مـن فرمـود : اى فرزند کمتر از این عمل کن، زیرا که خداى عزّ و جل وقتى که دوست داشته باشـد بنـده اى را، راضى شود از او به کم. (54 (و قریب به این مضمون در حدیث دیگر است . و نیز در روایت کافى است که حضرت ابى جعفر از حضرت رسول اکرم صلّى اللَّه علیـه و آلـه و سلم حدیث کند که فرمود : همانا این دین محکـم اسـت؛ داخـل آن شـوید بـا رفـق و مـدارا، و عبادت خدا را مبغوض بندگان خدا نکنید تا مثل سوار مفرطى باشید که نه سفر را قطع مى کند و نه پشت به مرکوب خود باقى مى گذارد.(55 (و در حدیث دیگر است که عبـادت پروردگـار را مبغوض نفس خود مکن.(56 ( بالجمله، میزان در باب مراعات آن است که انسان ملتفت احوال نفس باشد و با آن ب ه مناسـبت قوت و ضعف آن سلوك کند؛ چنانچه اگر نفس در عبادات و ریاضات قوى است و تاب مقاومـت دارد، در عبادت کوشش و جدیت کند . و اشخاصى که ایام غرور جوانى را طى کرده انـد و آتـش شهوات آنها تا اندازه اى فرو نشسته است، مناسب است قدرى ریاضات نفسانیه را بیشتر کننـد با جدیت و کوشش مردانه وارد سلوك و ریاضت شوند؛ و هر چه نفس را به ریاضات عادت دادند فتح باب دیگر براى او کنند تا آن که کم کم نفس بر قواى طبیعت چیره شود و قـواى طبیعیـه مسخّر در تحت کبریاى نفس گردند . و آنچه در احادیث شریفه وارد است که جدیت و کوشـش در عبا دت کنید و مدح شـده اسـت از اشخاصـى کـه اجتهـاد و کوشـش در عبـادت و ریاضـت مىکنند و در عبادات و ریاضات ائمه هدى سلام اللَّه علیهم وارد است، با این احادیث شریفه که اقتصاد در عبادت را مدح فرموده اند، مبنى بر اختلاف اهـل سـلوك و درجـات و احـوال نفـوس است؛ و میزان کلّ نشاط و قوت نفس و نفار و ضعف آن است . .... #آداب الصلاة امام خمینى رضوان االله تعالی علیه https://eitaa.com/zandahlm1357

صفحه پرسش و پاسخ @zandahlm1357

📹 سخن استاد مطهری با شیفتگان علوم انسانی غربی و شرقی 🔸 شهید آیت‌الله مطهری در سخنرانی خود در اسفندماه ۵۷، در شور و غوغای نخستین روزهای پیروزی انقلاب، تبیین علوم انسانی بدون غرب‌زدگی و شرق‌زدگی را یک «فریضه» می‌خواند 🔹 ما چرا در فلسفه اجتماعی خودمان تعمق نکنیم؟ چرا در فلسفه سیاسی خودمان غور نکنیم؟ فلسفه سیاسی ما چه باید باشد؟ حتما در فلسفه سیاسی یکی از این الگوهای غرب را باید بگیریم؟ باید در فلسفه سیاسی تابع انگلستان و آمریکا و فرانسه باشیم؟ تابع شوروی باید باشیم؟ #شهید_مطهری ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄

📹 توجه: این 10دقیقه به اندازه مطالعه دهها کتاب، برای پاسخ به #شبهات مفید است 👈 یک‌بار برای همیشه این اطلاعات را کسب کنیم ⁉️ چرا علم را به ثروت تبدیل و وارد صنعت نمی‌کنیم؟ ⁉️ آیا مقالات ایرانی کیفیت ندارند؟ ⁉️ چند درصد از مقالات داغ جهان، سهم ایران است؟ ⁉️ افزایش مقالات و رشد علمی چه گرهی از مشکلات مردم باز می‌کند؟ ⁉️ وضعیت دانشگاه در زمان رضاشاه و محمدرضا پهلوی چگونه بوده است؟ ⁉️ آیا این میزان رشد در طول ۴۰سال طبیعی بوده است؟ 🎙حجت الاسلام والمسلمین راجی ┄┅┅┅┅❀┅┅┅┅┄

⭕️ سوال ❓چرا دعایم مستجاب نمیشه؟ 📎 #اعتقادات 📎 #ماه_رجب

⭕️ سوال ❓من از آفرینش خود راضی نیستم و آن را ظلم به خود می‌دانم، چرا خدا من را آفرید و چرا نیازمند آفرید؟ 📎 #اعتقادات 📎 #معاد_شناسی 📎 #خداشناسی 📡حداقل برای☝️نفر ارسال کنید