♨️تناقضات_قران ♨️ #بخش_اول 【➊】 منشا شر 🔰آيا شر از خدا سرچشمه مي گيرد؟ 🔻بين دو آيه ي پشت سرهم زير تناقض وجود دارد در حاليكه آيه 78مي گويد هم خير و هم شر از طرف الله مي آيند، دقيقا در آيه بعدي ميگويد تنها خير از الله ريشه ميگيرد؛ دقت كنيد. ➖َإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَمَالِ هَؤُلَاءِ الْقَوْمِ لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثًا ﴿۷۸ نسا﴾ ترجمه: اگر خوبى به آنان برسد میگويند اين از جانب خداست و چون صدمه اى به ايشان برسد مىگويند اين از طرف توست بگو همه از جانب خداست [آخر]اين قوم را چه شده است كه نمىخواهند سخنى را دريابند 🔻همین مضمون در ایه زیر تکرار شده است ➖مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿۱۱ تغابن﴾ ترجمه: هيچ مصيبتى جز به اذن خدا نرسد و كسى كه به خدا بگرود دلش را به راه آورد و خدا[ست كه] به هر چيزى داناست 🌀تناقض با 👇 ➖مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا ﴿۷۹ نسا﴾ ترجمه: هر چه از خوبيها به تو میرسد از جانب خداست و آنچه از بدى به تو میرسد از خود توست و تو را به پيامبرى براى مردم فرستاديم و گواه بودن خدا بس است ادامه دارد ......... ❣به جای چندتا کانال یه عقیق تو گوشیتون داشته باشید❣👇 http://eitaa.com/joinchat/1366032390C8fbb147e93

✅ #پاسخ #تناقضات_قران #بخش_اول【➊】 منشـا شـر 🔰ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ{آیات ۷۸و۷۹ سوره نساء} ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻫﻢ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﺳﺆﺍﻟﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺗﺮﺳﻴﻢ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻭﻝ، ﻫﻤﻪ ﻧﻴﻜﻴﻬﺎ ﻭ ﺑﺪﻳﻬﺎ (ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻭ ﺳﻴﺌﺎﺕ) ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ، ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻰ ﻛﻪ ﺁﻳﻪ ﺩﻭم ﻓﻘﻂ ﻧﻴﻜﻴﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺪﻳﻬﺎ ﻭ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺮﺩم؟!{آیا این #تناقض نیست و آیا این کار میتواند سهوی باشد یا #تعمدی است؟} ﻗﻄﻌﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻜﺘﻪ ﺍﻯ ﻧﻬﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﮔﺮﻧﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﭘﺸﺖ ﺳﺮ ﻫﻤﺪﻳﮕﺮ ﺍﺧﺘﻠﺎﻑ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ❓❓ ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻭ ﺩﻗﺖ ﺩﺭ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ ﺑﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﻜﺘﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﺪﺍم ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﭘﺎﺳﺦ ﺟﺪﺍﮔﺎﻧﻪ ﺍﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ: 🔻1- ﺍﮔﺮ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﻭ ﺑﺪﻳﻬﺎ ﺭﺍ ﺗﺠﺰﻳﻪ ﻭ ﺗﺤﻠﻴﻞ ﻛﻨﻴﻢ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ[۱] ...ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺑﻪ ﻭﺳﻴﻠﻪ ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺟﺒﺎﺭﺍﻥ ﺭﺥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﻛﻮﺗﺎﻫﻰ ﻭ ﻧﺪﺍﻧﻢ ﻛﺎﺭﻯ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺧﻠﺎﻑ، ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﺁﻥ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ، ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﺫﻥ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ؟! ﺩﺭ ﭘﺎﺳﺦ ﺍﻳﻦ ﺳﺆﺍﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﻔﺖ ﺍﺯ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺩﺭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﺠﻴﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﻛﻪ ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺑﺮ ﺩﻭﮔﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ: ﻣﺼﺎﺋﺒﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻃﺒﻴﻌﺖ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺳﺮﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ، ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺸﺮ ﻛﻤﺘﺮﻳﻦ ﺗﺎﺛﻴﺮﻯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﺪﺍﺭﺩ، ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺮﮒ ﻭ ﻣﻴﺮ ﻭ ﻗﺴﻤﺘﻰ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺩﺭﺩﻧﺎﻙ ﻃﺒﻴﻌﻰ. ﺩﻭم ﻣﺼﺎﺋﺒﻰ ﻛﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺤﻮﻯ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﻗﺮﺁﻥ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺩﺳﺘﻪ ﺍﻭﻝ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺍﺫﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﻯ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ، ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻗﺴﻢ ﺩﻭم ﻣﻰ ﮔﻮﻳﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺩﺍﻣﺎﻧﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ ! ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻛﺴﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﺼﺎﺋﺐ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﺳﻜﻮﺕ ﻛﺮﺩﻩ، ﺑﻪ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺮﻧﺨﻴﺰﺩ، ﻭ ﻧﻴﺰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﻴﻤﺎﺭﻳﻬﺎ ﻭ ﺁﻓﺎﺕ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺟﻬﻞ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﻧﻜﺘﻪ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﺘﻰ ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺋﺒﻰ ﻛﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻘﺸﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﺗﺎﺛﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﺫﻥ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ{ به انسان اختیار داده و انسان میتواند در راه رساندن شر به خودش استفاده کند ویا میتواند در راه رساندن خیر به خودش استفاده کند}[۲] 🔎👈 ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﮔﺮ ﻣﻠﺎﺣﻈﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺍﻭﻝ ﺗﻤﺎم ﺣﺴﻨﺎﺕ ﻭ ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺑﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻗﺪﺭﺕ ﺣﺘﻰ ﻗﺪﺭﺕ ﻫﺎﻳﻰ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ{یعنی انسان از قدرت و اختیارش در راه شر استفاده میکند}، ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ (...) ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﺩﻭم" ﺳﻴﺌﺎﺕ" ﺑﻪ ﻣﺮﺩم ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ" ﺟﻨﺒﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻨﻔﻰ" ﻗﻀﻴﻪ ﻭ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻬﺎ {و اختیار} ﺧﺪﺍﺩﺍﺩﻯ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﺭﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻰ ﻣﺎﻧﺪ ﻛﻪ ﭘﺪﺭﻯ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﺍﻯ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧﻪ ﺧﻮﺑﻰ ﺑﺪﻫﺪ، ﻭﻟﻰ ﺍﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﻣﻮﺍﺩ ﻣﺨﺪﺭ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺗﺒﻬﻜﺎﺭﻯ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺍﺋﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﺧﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﺮﻛﺰ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ، ﺷﻜﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﺻﻞ ﺳﺮﻣﺎﻳﻪ ﻣﺪﻳﻮﻥ ﭘﺪﺭ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ، ﻣﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ.[۱] 🔻2- {وحتی}ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﻪ ﺷﺮﻳﻔﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻣﺴﺌﻠﻪ" #ﺍﻟﺎﻣﺮ_ﺑﻴﻦ_ﺍﻟﺎﻣﺮﻳﻦ" ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺑﺤﺚ ﺟﺒﺮ ﻭ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﻠﺎﺻﻪ ﺁﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﻤﻪ ﺣﻮﺍﺩﺙ ﺟﻬﺎﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻣﺎ ﺧﻮﺍﻩ ﺣﺴﻨﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺳﻴﺌﻪ، ﺧﻮﺏ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺑﺪ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻧﻈﺮ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻭ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﻭ ﺑﺎ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻧﺘﺨﺎﺏ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﺑﺮ ﺧﻠﺎﻑ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﺪﺍ ﻧﻴﺴﺖ، ﻭﻟﻰ ﺩﺭ ﻋﻴﻦ ﺣﺎﻝ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣﻰ ﮔﻴﺮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﻋﺎﻣﻞ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪﻩ ﻋﻤﻞ، ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ، ﻭ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻋﻤﺎﻟﻤﺎﻥ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﻢ، ﻭ ﺍﺳﺘﻨﺎﺩ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺁﻥ ﭼﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻠﺐ ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺖ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﻣﻮﺟﺐ ﻋﻘﻴﺪﻩ ﺟﺒﺮ ﻧﻴﺴﺖ. 🔎👈 ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ:" ﺣﺴﻨﺎﺕ" ﻭ" ﺳﻴﺌﺎﺕ" ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺍﺳﺖ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻓﺎﻋﻠﻴﺖ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ، ﻭ ﺁﻧﺠﺎ ﻛﻪ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ: ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ، ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﻪ ﻓﺎﻋﻠﻴﺖ ﻣﺎ ﻭ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺎ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺩﻭ ﺁﻳﻪ، ﻣﺴﺌﻠﻪ" ﺍﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺎﻣﺮﻳﻦ" ﺭﺍ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ[۱] 📝تهـیه وتنظیم: @Amir_H313zb 📚✍منـابـع: تفسیر نمونه آیات ۷۹نساء و ۱۱تغابن با اندکی تغییر _____________ 📌 #پاورقـی:‌ ➖تغییرات و اضافات به متن تفسیر داخل { } قرار گرفته حذفیات نیز با علامت (...) نشان داده شده ➖[۱]: تفسیرآیه ۷۹ نساء ➖[۲]: تفسیرآیه ۱۱ تغابن ادامـه دارد .... 🎀 👇دعوتید 👇 🎀 http://eitaa.com/joinchat/1366032390C8fbb147e93

🔴 سخنی با برادرم فتاح ( یادداشت امروز کیهان به قلم حسین شریعتمداری) #بخش_اول 🔻با شناختی که از برادر عزیزمان جناب مهندس فتاح داشتم، اظهارات ایشان در برنامه نگاه یک سیما برایم باور کردنی نبود، نه اینکه سخن‌گفتن از سوءاستفاده‌ها را ناروا بدانیم چرا که با جرأت می‌توان گفت و نسخه‌های روزنامه نیز بهترین و مستندترین گواه آن است که کیهان در افشای مفاسد اقتصادی و مطالبه بی‌ملاحظه حقوق ملت از مسئولان، در هرپست و مقامی که بوده و هستند، پیشتاز بوده است و همچنان نیز چنین است. حیرت نگارنده از این بود و هنوز هم هست که چرا جناب فتاح از تابلوی افشای سوءاستفاده‌ها -با عرض پوزش- سوءاستفاده کرده و به بهانه و یا به خیال آنکه از نارواها سخن می‌گوید، نظام مظلوم را آماج تهمت‌های ناروا کرده است! برای نگارنده اگرچه نوشتن در این خصوص آسان نیست ولی دوستی‌ها نباید مانع بیان حقایق و دفاع از نظام مظلومی باشد که دشمنان غدار و خونریز از همه سو به آن تاخته و می‌تازند. 🔻 و اما، در این باره گفتنی‌هایی هست؛ 1️⃣ حشمت‌الله طبرزدی، یکی از عوامل کنونی ضد‌انقلاب، در دهه ۷۰ نشریه‌ای را با عنوان پیام دانشجوی بسیجی منتشر می‌کرد که بعدها با اعتراض بسیج این پسوند حذف شد و نشریه با نام پیام دانشجو به انتشار هفتگی خود ادامه داد. طبرزدی خود را یک بسیجی تمام عیار می‌دانست و اولین بار واژه امام خامنه‌ای از جانب او مطرح شد. 🔹نشریه طبرزدی در چاپخانه کیهان چاپ می‌شد. در یکی از شماره‌های این نشریه، یادداشت تُند و زننده‌ای علیه مرحوم‌ هاشمی رفسنجانی چاپ شده و نسبتی به ایشان داده شده بود که تهمتی آشکار بود. 🔹 بنده با مشاهده این یادداشت از چاپ نشریه خودداری کردم. آقای طبرزدی بعد از اطلاع از ماجرا با اینجانب تماس گرفت و علت را جویا شد. به ایشان اعتراض کردم این چه یادداشتی است که علیه آقای ‌هاشمی نوشته‌اید؟ با تعجب گفت؛ خود شما که بارها در کیهان به ایشان انتقاد کرده‌اید؟ گفتم؛ ما در انتقاداتمان با دشمن مرزبندی داریم و اجازه نمی‌دهیم دشمنان نظام از انتقادات ما به نفع خود و علیه نظام و انقلاب سوءاستفاده کنند. ما آقای ‌هاشمی را بیرون از دایره اسلام و انقلاب تعریف نمی‌کنیم ولی یادداشت شما با آنچه دشمنان بیرونی علیه آقای ‌هاشمی می‌نویسند و می‌گویند تفاوتی ندارد. به همین جهت حاضر نیستیم با چاپ نشریه‌تان در دروغ‌بافی و تهمت‌پراکنی شما علیه ایشان سهیم باشیم و اضافه کردم آیا تا‌کنون حتی یک نمونه هم سراغ دارید که رسانه‌های دشمن از انتقادات کیهان سوءاستفاده کرده و برای آن بَه بَه و چَه چَه کرده باشند؟! 2️⃣ اظهارات آقای فتاح در برنامه تلویزیونی نگاه یک، بلافاصله با استقبال گسترده رسانه‌های دشمن و سایت‌های ضد‌انقلاب رو‌به‌رو شد. اگر ایشان در سخنان خود به واقعیاتی هرچند تلخ اشاره کرده بودند، تنها جرمشان این بود که چرا به عنوان یک مسئول نظام، سفره دل خود را در میدان دید دشمنان تابلودار اسلام و انقلاب گشوده‌اند! که هرچند اقدامی ناپسند بود ولی فقط از ناپختگی ایشان حکایت می‌کرد. 🔹اما، آنچه تاسف‌آور و سؤال‌برانگیز است اینکه بسیاری از اظهارات ایشان واقعیت نداشت و برخی دیگر نیز وارونه مطرح شده بود و تاسف‌آور‌تر آنکه جناب فتاح نمی‌توانست از غیر واقعی بودن آنچه مطرح کرده بود بی‌خبر باشد! و دقیقاً همین نکته است که اظهارات ایشان در برنامه نگاه یک را غیرقابل توجیه می‌کند!. #ادامه_دارد... 💥 #عقیق ، کانالی ویژه اخبار و تحلیل های خاص 👌 http://eitaa.com/joinchat/1366032390C8fbb147e93