سکوتهای #ضربدری!
وقتی هشتاد نفر انسان را در عربستان گردن میزنند، نعمتیها خاموشند. در عوض وقتی مظلومانی را در چین و چچن و اوکراین میکُشند حیدریها خاموشند.
شش سال در یمن جنایت میکنند و پنجاه سال خاک فلسطین را به توبره میکِشند و کودک میکُشند، نعمتیها خاموشند در عوض وقتی روسیه شبه جزیره کریمه را اشغال میکند، نعمتیها خاموشند.
وقتی شهردار تهران "هفتتیر" میکشد و همسر دومش را میکُشد نعمتیها خاموشند. در عوض وقتی هواپیمای اوکراینی (به اشتباه) سرنگون میشود،حیدریها چند روز (به عمد) خاموشند.
وقتی جنایتکاران عربستان خاشقچی را قصابی میکنند نعمتیها خاموشند. اما درعوض حیدریها، قتل خاشقچی را بیشاز خانواده او پیگیری میکنند ولی وقتی اسیدپاشان اصفهان پیدا نمیشوند حیدریها خاموشند.
وقتی در خیابانهای تهران قرآن کریم را، و پرچم ایران را، آتش میزنند نعمتیها خاموشند. در عوض وقتی آتش زنندگان قرآن و پرچم ایران، محاکمه علنی نمیشوند حیدریها خاموشند!
در باره اختلاسها حیدریها خاموشند و در باره حقوقهای نجومی نعمتیها و "توخود حدیث مفصل بخوان از این مجمل"
به گمان من این سکوتها به یکدیگر ارتباط دارند.
بسوزد پدر "دوقطبی" و#منافره که درسکوت یکی، دیگری فریاد میکشد و برعکس!! بسوزد پدر این لجبازیِ #ضربدری که در آن هیچ گروهی "جبهه خودی"(!) را تضعیف نمیکند!
۱۴۰۰/۱۲/۲۴
سید زینالعابدین صفوی
@zeinoddin43
اینستاگرام:
@seyed_zeinolabedin_safavi
#حیدری_نعمتی
#دوقطبی_کور
#نو_خود_گرایی
#منافره
#بدعت_نوروز🖕
این مرحوم "نوروز را "بدعت" و غیرعقلانی میداند. رویش علف را برای گاوان و خران عید میشمارد! و میگوید: "بنده که علفخوار نیستم بخواهم از روییدن علف خوشحال بشوم(!)
نوروز هر خاستگاهی داشته باشد اکنون نه آیین زرتشتی است و نه اسلامی. بلکه یک جشن عرفی است. و کسی آن را با انگیزه دینی و قصد قربت جشن نمیگیرند تا "بدعت" باشد یا نباشد.
نوروز یک عید فراگیر و خودجوش و نوعی "خودشادی" است و هزینه ای برای دین و دولت ندارد و خدا را خوش نمیآید که با این تعبیرها این عیش طبیعی را تلخ کنند.
حتی اگر نوروز، را فصل شادی گاو و خر نیز بدانند، باز جای شکرش باقی است. آدم سالم چرا از شادیحیوانات شاد نباشد؟ انسان سالم چرا از دمیدن سبزه شادمان نشود؟ مگر قرار است تنها با دیدن خوردنیها شاد شویم؟ طبیعت زیباست. گیاه و درخت، آیت خدایند و سجدهگر او.(النجم والشجر یسجدان). نمیدانم شاید ما بد ذوقیم. تازه! علف خوراک ما نیز است. بدانیم یا ندانیم علفخواریم.علفخواری بد نیست بویژه در این زمانه گرانی!
۱۴۰۰/۱۲/۲۵
سید زینالعابدین صفوی
@zeinoddin43
اینستاگرام:
@seyed_zeinolabedin_safavi
#نوروز_امید_به_تغییر
#عید
#نوروز
#عید_کله_گنجشکی
بفرمایید فروردین شود اسفندهای ما
نه بر لب، بلکه در دل گُل کند لبخندهای ما
بفرمایید هر چیزی همان باشد که می خواهد
همان، یعنی نه مانند من و مانندهای ما
بفرمایید تا این بی چراتر کار عالم؛ عشق
رها باشد از این چون و چرا و چندهای ما
سرِ مویی اگر با عاشقان داری سرِ یاری
بیفشان زلف و مشکن حلقه ی پیوندهای ما
به بالایت قسم، سرو و صنوبر با تو می بالند
بیا تا راست باشد عاقبت سوگندهای ما
شب و روز از تو می گوییم و می گویند، کاری کن
که «می بینم» بگیرد جای «می گویند»های ما
نمی دانم کجایی یا که ای، آنقدر می دانم
که می آیی که بگشایی گره از بندهای ما
بفرمایید فردا زودتر فردا شود، امروز
همین حالا بیاید وعده ی آینده های ما
قیصر امینپور
@zeinoddin43
راز
گروهی گفتند: "بگذار قائم(ع) خودش برخیزد و تباهی را برچیند. چون پیش از او هر پرچمی طاغوتی است"
گروهی دیگر اما خود را زمینه ساز ظهور خواندند تا پرچم را به دست خودش بسپارند.
...ما در انقلاب پنداشتیم که اولین و آخرین زمینه سازانیم.اما دیدیم که پیشتر نیز، از این حرفها بسیار گفتهاند. از سربداران و مرعشیان تا صفویان و...
بوییدن تو را
بوی باروت نگذاشت
گمان سادهام این بود
که تو را از نخستین هوادارانیم
در واپسیندوران
بهترین و آخرین یارانیم
اما دیدم نه اینیم و نه آنیم!
و تو چه ای
که در امانت قیصر
"حجم بسته رازی!"
۱۴۰۰/۱۲/۲۵
سید زینالعابدین صفوی
@zeinoddin43
اینستاگرام:
@seyed_zeinolabedin_safavi
"عید تو را چه رابطهای با عزای من؟" *
آدمهای "دو اسمه" را دیدهاید! نام نخستین و رسمیشان را بزرگان میگذارند که فال است و شگون. اما نام دوم را که مردم میگذارند وصفی است واقعی و موزون!
"سال" نیز چنیناست. در آغاز، اسمی خیرخواهانه و ارزومندانه دارد ولی در پایان وصفی واقع بینانه! یعنی "سالیکه نکوست از پایانش پیداست"
اما ای کسانی که همیشه از خط ویژه میگذرید و از بهای نان و از قیمت جان بیخبرید! به پایانسالها نیز نگاه کنید.آیا مردم واقعاً عید دارند یا عید مال شماست؟ نمیدانم چرا میگویید عید"تان" مبارک"؟! عید تو را چه رابطهای با عزای من؟" برای شکمهایخالی و دلهای پُر! اینقدر از بوی یهار نگویید! برای زخمیدههای تبعیض، از اعتدال بهاری نخوانید. آنها از کدامین روز خوش "ذکر خیر" کنند و به کدامین روزنِ روشن چشم امید بدوزند؟ اگر مساله شما با مردم یکی نباشد، عید و عزایتان نیز ضربدری خواهد بود! بهترین تبریک بهمردم آن است که دغدغهها را یکی کنید. همین!
۱۴۰۰/۱۲/۲۹
سید زینالعابدین صفوی
@zeinoddin43
اینستاگرام:
@seyed_zeinolabedin_safavi
* حسینمنزوی
#بدعت_نوروز
#نوروز_امید_به_تغییر
#عید
#نوروز
#عید_کله_گنجشکی
رسید فصل غزل، فصل مهربانیِ من
بهار آمد و گل کرد شعرخوانی من
گل و شکوفه و دَستان و بوستان یکسر
فدای جان تو ای یار هر زمانیِ من
بهارتان سبز و بارانی.
۱۴۰۱/۱/۱
@zeinoddin43
یک سوزن هم به خودتان!
عملکرد آقای ریشهری را جدا از نظام جمهوری اسلامی نمیتوان ارزشیابی کرد. بعضیها بهگونهای مینویسند که گویی او به تنهایی تصمیم میگرفت و اجرا میکرد. از انصاف به دور است که ضعفها را تنها به حساب"اشخاص" بنویسند و قوتها را به حساب دیگران یا خودشان!
پارهای از نویسندگان "خود" را همواره از ضعفها کنار میکشند! گویی از زمان آقای خلخالی و آقای ریشهری "صلحجو"! بودهاند و از فعالان "حقوق بشر" !
آری چرخشهای فکری به تدریج رخ میدهند ولی انصاف نیست تنها برخی از "اشخاص" را بکوبید و تسبیح خود و بعضیها را آب بکشید!
اگر قرار است خلخالی و ریشهری و... نقد شوند کلید طلایی اخلاق را گم نکنید و خود را و محبوبان خود را نیز درجای متهم بنشانید.
۱۴۰۱/۱/۴
سید زینالعابدین صفوی
@zeinoddin43
اینستاگرام:
@seyed_zeinolabedin_safavi
#یقین_لرزان
#شک_ساری
#امواج_امید_در_کشور
امامِ موقتِ جمعه تهران، دیروز گفت: "عناصر امید در کشور موج میزند" مانند:
۱-عنایت خداوند
۲- وفاداری مردم
۳- تجربههای موفق گذشته
۴-شکست مفتضحانه امریکا
۵-وجود نیروی جوان
۶- ذخایر نفت و گاز
۷- قدرتموشکی
به آنخطیب محترم میگویم هیچیک از این عناصر، چیز تازهای نیستند. بسیاری از آنها نعمتهای خدادادیاند و ملت از وجود آنها بیخبر نبودند. لطفاً ملت را با دستآوردها و تصمیمهای تازهتری امیدوار کنید.
۱۴۰۱/۱/۶
سید زینالعابدین صفوی
@zeinoddin43
اینستاگرام:
@seyed_zeinolabedin_safavi
🖕این جناب که در آغاز جنگ تحمیلی یازده ساله و در پایانش نوزده ساله بود، پس از جنگ آنقدر از جنگ و شهدا خاطره گفت و نوشت که من گمان کردم او یکی از فرماندهان ارشد جنگ بوده است! اوخاطرات فراوانی از زبانشهدا چاپ میکرد که باور کردنی نبودند. همان سالها بنده اصالت آن خاطرات را زیر سوال بردم و مقالهای در باره غیر اخلاقی بودن #داستان_سازیهای_مقدس نوشتم و در یکهمایش علمی ارائه کردم.
اکنون از او یک فایل سخنرانی دیدم که با صراحت به "داستان سازی" از زبان شهدا اعتراف کرده است.
۱۴۰۱/۱/۹
سید زینالعابدین صفوی
@zeinoddin43
اینستاگرام:
@seyed_zeinolabedin_safavi
#تاریخ_و_قدرت
#داستان_سازیهای_مقدس
مشکل ما در "توزیع" است
راه "تولید" از "توزیع" میگذرد. فرصت تولید در اختیار قدرت سیاسی است و با دست او" توزیع" میشود. این فرصتها اگر شمار بیشتری از مردم را شامل شود، تولید به اهداف خود خواهد رسید و از شمار بیشتری، "فقر زدایی"خواهد کرد.
اکنون اما اقلیتی" "ویژه دار" و "ویژه دان" از فرصتهای تولید برخوردارند. آنان که راه و چاهِ مجوز و تسهیلات را میشناسند و اطلاعات لازم و ارتباطات خوبی با مراکز قدرت دارند . یعنی جامعه ما گرفتار "توزیع نامتقارن" است. همان پدیده "چولگی" یا "خمیدگی" که گویی ظرفی را به حالت خمیده در زیر باران گرفته باشیم و آب تنها در گودیِ کوچکی از آن جمع شده باشد!
"توزیع متقارن"، افزون بر عدالت، مهارت نیز میخواهد و گرنه تولید را در کام مرگ فرو میبرد. برای نابودی تولید لازم نیست "قصد سوء" هم داشته باشی! بلکه کافی است "بیتخصص" توزیع کنی، "بیدانش" بودجه بنویسی، "بیمشورت" قانون بگذاری، "بیحساب" ببخشی، "بیتضمین" وام بدهی، "بیآزمون" اعتماد کنی، "بیمعیار" حمایت کنی، "بیدلیل" انتخاب کنی، "با تبعیض" نظارت کنی، "با احساسات" قضاوت کنی، "با خشم" رای بدهی، "با توصیه" مجوز بدهی، "با غرض" حکم کنی، "با عُقده" محکومکنی، "با کینه" حذف کنی، "با تعصب" جذب کنی و همه اینها را در راه "عقیده" جایز بدانی!
...آه خدایا! "ایمان" را از دست چنین"عقیده"هایی رها کن!
۱۴۰۱/۱/۹
سید زینالعابدین صفوی
@zeinoddin43
اینستاگرام:
@seyed_zeinolabedin_safav
i
#چنین_گفت_صدیقی
#خاستگاه_گرایی
#عدالت_خواهی_عادلانه
آزاد سازی ساحل!
هفته گذشته با خانواده راهیِگیلان شدیم تا در کنار آبی، اندوه دلی بشوییم. اما در هر کرانهای، گروهی دیدیم با رفتارهای آهنگین و گیسوانیرها و رنگین. یکی از شگفتمن شکُفت و با کنایه گفت:
طرح آزاد سازی سواحل را نشنیدهای؟!"
این"رها شدگی" را طبیعی نیافتم. گویی قراری است نانوشته، تا کمی چشم ببندند وخطا نبینند!
به یاد داستان "روباه و خروس" افتادم:"نفرین بر چشمی که بیموقع بسته شود"
۱۴۰۱/۱/۱۲
سید زینالعابدین صفوی
@zeinoddin43
اینستاگرام:
@seyed_zeinolabedin_safavi
عرفی شدن "سیزده بدر"
"عرفی شدن" تنها دین و مذهب را نشان نمیکند بلکه دامن خرافات را نیز میگیرد و از آنها نیز"عقیده زدایی" میکند. فلسفه خرافات راناویده میگیرد ولی به کارکردهای آن نظر دارد.
جامعه عرفی بیآنکه با غول خرافات شاخ درشاخ شود، آن را رام و آرام میکند تا شیرش را بدوشد! نه با "بدشگونی" کار دارد نه با "خجستگی"، اما تلاش میکند از عناصر مفید آن بهرهگیرد.
عرفی شدن، هرچه هم قوی باشد زورش نه به دین میرسد نه به خرافات. بلکه میتواند آنها را دگرگونکند.
نمونهاش پنداره "بدشگونی" عدد سیزده است که درخانه ماندن را مایه "خانهخرابی" میدانست و به صحرا رفتن را مایه بلا گردانی!!
دستگاه عرف اعتنایی به این توهمات ندارد ولی باور دارد با رسم سیزده بدر، می توان مردم را شاد و افسردگیها را کم کرد و حتی تنبل ترینها را نیز از کُنجِخانه، به دشت و دَمَن کشاند و...
اما آثار عرفی شدن در هرجامعهای یکسان نیست. همانندآثار دینداری، گونه گون است.
اگر مزاجِ عرف، متعادل باشد می تواند خوبیِ بدها را نیز جذب کند و بدی خوبها را پس بزند. از خرافات " باور زدایی کند و از دین خرافه زدایی. اما اگرعرف نامتعادل باشد بیشتر، بدیِ خوبها را جذب میکند و از دین نیز خرافه میسازد!
۱۴۰۱/۱/۱۲
سید زینالعابدین صفوی
@zeinoddin43
اینستاگرام:
@seyed_zeinolabedin_safavi
#خرافات