فرضیۀ نفس‌مندی هوش مصنوعی ⛵️برایان کاتر، استادیار دانشگاه نوتردام آمریکا، مقاله‌ای نگاشته است با عنوان «فرضیۀ نفس‌مندی #هوش_مصنوعی» که قرار است در مجلۀ ایمان و فلسفه چاپ شود. او از این فرضیه دفاع می‌کند که دست‌کم می‌توان این احتمال را که #هوش_عمومی_مصنوعی (Artificial General Intelligence) به‌معنای حقیقی نفس‌مند باشد، جدی گرفت. ⛺️ این فرضیه بر این فرض‌ها بنا شده است: 🪀ما بالاخره AGI‌ را خواهیم ساخت؛ 🪀در مورد هر موجود نفس‌مند، نظریۀ #دوئالیسم_جوهری صادق است؛ 🪀 نفس، موجودی غیرفیزیکی است. ⛵️کاتر دو استدلال به‌سود این تز عرضه کرده است: استدلال قیاس با بیگانه و استدلال دریافت‌کنندۀ مناسب. ایدۀ استدلال اول (the alien-analogy argument) این است که اگر موجوداتی متفاوت با انسان‌ها و حیوانات زمینی را بیابیم که هوش‌مند به نظر برسند، یعنی رفتارها و کارکردهای هوشمندانه داشته باشند، اما از مادۀ بدنی متفاوتی ساخته شده باشند، می‌پذیریم که آنها هم نفس‌مندند. حال اگر نفس‌مندی آنها را رد نمی‌کنیم، نمی‌توانیم نفس‌مندی ماشین هوشمند را نیز رد کنیم. ⛵️ایدۀ استدلال دوم (the fitting-recipient argument) این است: اگر #دوئالیسم جوهری درست است، آنگاه پذیرفتنی است که نفس‌مندی وقتی روی می‌دهد که سامانۀ فیزیکی مناسبی در کار باشد که دریافت‌کننده و دارندۀ آن نفس باشد. این سامانۀ فیزیکی آنگاه مناسب است که نفس بتواند کارهای خود را از طریق آن انجام دهد، و ازاین‌رو باید ظرفیت‌های مناسب رفتاری و سامانۀ کارکردی متناسبی داشته باشد. پس ماشین هوش‌مندی که همین وضعیت را دارد، همانند انسان نفس‌مند خواهد بود. به بیانی دیگر، اگر بدن خاص انسانی را به سبب آمادگی‌ها و ساختارهای ویژه‌اش نفس‌مند می‌دانیم، ماشینی را که به‌نوعی بدن هوش مصنوعی است، نیز باید نفس‌مند بدانیم. جالب اینکه کاتر از آلن تورینگ (1950:334) این ایده را نقل می‌کند که طرفدار #دوگانه_انگاری جوهری خداباور، باید امکان نفس‌مندی ماشین را بپذیرد. ⛵️کاتر در مقاله توضیح داده است که مرادش از نفس و نفس‌دار شدن چیست، ازجمله نفس‌مندی را گونه‌ای اتحاد نفس و بدن می‌‌داند که بر روابط علّی متقابل میان نفس و بدن استوار است. نیز دربارۀ شرایط از لحاظ طبیعی کافی (nomologically sufficient condition) برای نفس‌دار شدن بحث کرده است، زیرا نفس‌دار شدن مسلماً حادثه‌ای تصادفی نیست. ⛵️بر همین اساس، وی به نکتۀ مهمی اشاره کرده است: لازمۀ فرضیۀ مزبور این نیست که ما نفس‌های ماشین‌های هوشمند آینده را خلق می‌کنیم، بلکه نقش ما تنها فراهم آوردن شرایط مادی لازم برای نفس‌مند شدن است. این سخن مشابه سخن دوگانه‌انگاران جوهری است که معتقدند اگر بدن مناسبی فراهم آید، آنگاه نفسی بدان متصل می‌شود یا این بدن با نفسی ازپیش‌موجود متحد می‌گردد. ⛵️کاتر مفصلاً هر دو استدلال را صورت‌بندی کرده و دربارۀ آنها بحث کرده است. و در پایان به برخی لوازم فرضیۀ نفس‌مندی ماشین پرداخته است، مانند وضعیت اخلاقی، این‌همانی شخصی و نوع و مرتبۀ وجودی نفس‌های ماشین های هوشمند آینده. ⛱متن مقاله در philpapers در دسترس است. Cutter, Brian (forthcoming). The AI Ensoulment Hypothesis. Faith and Philosophy. 🖊 رضا درگاهی‌فر 👈به نقل از فلسفه ذهن #منابع #دانش_افزایی #هوش_مصنوعی #علوم_شناختی ┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• 🧠 انجمن علمی پژوهشی علوم شناختی و هوش مصنوعی جامعه الزهرا سلام الله علیها https://eitaa.com/AIandCSJZ

#همه_روان_دار_انگاری یا #همه_روان_انگاری؟ 🍀 واژۀ #panpsychism از pan‌ به معنای همه و psyche به معنای روان یا روح، و پسوند -ism كه نشانگر نظریه یا آموزه است، مركب است. با نگاه به همین سه جزء، ممكن است به نظر برسد كه ترجمۀ دقیق این اصطلاح، همه‌روان‌انگاری است، دراین‌صورت بیان‌گر این آموزه است كه همه چیز روح و روان‌اند. ☘️ در سال 1398 پایانه‌نامه‌ای با عنوان «همه روان‌انگاری در فلسفه ذهن معاصر» دفاع شده است https://ganj.irandoc.ac.ir/#/articles/d9aa5a792d61c0992348d4cb232f5cc9 در ص3 گفته است: «همه‌روان‌انگاری در لغت به‌معنای اعتقاد به روح و روان بودن همه اشیاست» و در ص4 از دیوید چالمرز نقل می‌كند: «همه‌روان‌انگاری این برنهاد است كه برخی از هویات بنیادین فیزیكی آگاه هستند». مقاله‌ای نیز برگرفته از همین پایان‌نامه در 1401در مجله پژوهش‌های فلسفی و كلامی چاپ شده است با عنوان «بررسی استدلال از طریق نفی نوخاستگی آگاهی بر دیدگاه همه‌روان‌انگاری». https://pfk.qom.ac.ir/article_2366.html 🌿 اما به‌رغم ترجمۀ تحت‌اللفظی، برابرنهاد بهتر این اصطلاح، چنان‌كه رایج و جاافتاده است، همه‌روان‌دارانگاری است. مطابق این آموزه، همه چیز دارای روح و روان است. در مدخل panpsychism دانشنامه استنفورد در تعریف این واژه آمده است: The word “panpsychism” literally means that everything has a mind 🌱 باید توجه كرد كه این آموزه ویژگی خاصی را برای اشیای طبیعی در بر دارد و مفادش این است كه اشیای طبیعی روان یا ذهن یا آگاهی یا ... دارند، نه اینكه روان یا ... هستند. نباید واژۀ «همه» را بسیار وسیع و مطلق نگریست. مراد این است كه همۀ اشیای طبیعی (هر طور كه شیء طبیعی را تفسیر كنیم) روان یا ... دارند یا روان‌مند، ذهن‌مند یا آگاهی‌مندند. غالباً این نظریه در دایرۀ فیزیكالیزم غیرتحویل‌گرا قرار می‌گیرد، بنابراین نوعی دوگانگی میان شیء فیزیكی و روان آن را می‌پذیرد. 🎄 لزوماً با شناسایی اجزای لفظی یك اصطلاح مركب و در نظر گرفتن معناهای آنها، نمی‌توان به معنای دقیق آن اصطلاح رسید. هرچند به‌صورت تحت‌اللفظی، همه‌روان‌انگاری برابرنهاد درستی برای panpsychism به نظر می‌رسد، معنای دقیق اصطلاحی آن متفاوت است. به تعبیر یكی از نویسندگان: the etymology of a concept does not necessarily determine its meaning. اصطلاح فلسفی كوته‌واژه‌ای است برای اشاره به معنایی دقیق و نمی‌توان حضور تمام ظرائف را در آن انتظار داشت. 🌳 دیوید كلارك در فصل درآمد از كتابش (همه‌روان‌دارانگاری و نگرش دینی) تصریح می‌كند كه ریشه‌شناسی این واژه تا حدی می‌تواند ما را به معنایش برساند (ص1): The etymology of “panpsychism” provides us some suggestions of its meaning. به همین ترتیب، pancognitivsm را نباید همه‌شناختی‌انگاری ترجمه كرد، بلكه مثلاً «همه‌شناخت‌مندانگاری» می‌تواند معادل مناسبی باشد. 🖊 رضا درگاهی‌فر 👈به نقل از فلسفه ذهن #منابع #دانش_افزایی #فلسفه_ذهن #علوم_شناختی ┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• 🧠 انجمن علمی پژوهشی علوم شناختی و هوش مصنوعی جامعه الزهرا سلام الله علیها https://eitaa.com/AIandCSJZ

کتاب «متافیزیک معرفت»، نوشته کیث هوساک، در 328 صفحه توسط انتشارات آکسفورد در 2007 چاپ شده است. 🌕 در این کتاب چند مبحث و فصل مهم و مرتبط با فلسفه ذهن مطرح شده است. ✳️ پیش‌فرض نویسنده این است که معرفت درواقع رابطۀ بسیط غیرفیزیکی است و ازاین‌رو وظیفۀ معرفت‌شناسی تحلیل معرفت از راه صدق و توجیه نیست، بلکه مطالعۀ توجیه است با مفروض انگاشتن مفهوم معرفت. ☘️ فصل نخست تبیین می‌کند که معرفت رابطه‌ای میان ذهن و واقعیت است. در این فصل در این باره بحث شده است که آیا معرفت، یک #گرایش_گزاره‌ای است؟ سپس رابطۀ میان معرفت و حالات ذهنی را بررسی می‌کند. 🍀 محور بحث در فصل سوم، #محتوا است و بیان می‌شود که محتوا گونه‌ای #بازنمایی یک واقعیت است و محتوا ویژگی #فعل_ذهنی است و همین ویژگی، ارزش شناختی فعل ذهنی را متعین می‌سازد. سپس دربارۀ #مفهوم و رابطه‌اش با #محتوا بحثی مطرح می‌شود. 🌿 نویسنده فصل پنجم را به بحث دربارۀ #آگاهی اختصاص می‌دهد و می‌کوشد #آگاهی و #کوالیا را از راه معرفت تعریف کند. می‌گوید یک حالت ذهنی آگاهانه است اگر مصداق گونه‌ای خاص از کلی (universal)، یعنی #کیفیت_پدیداری (quale)، باشد. 🌱 در فصل ششم دربارۀ چیستی #شخص بحث می‌شود و نویسنده، همنوا با جان لاک، شخص را نیز بر اساس معرفت تعریف می‌کند: شخص آن ذهنی است که می‌تواند تحت مفهوم "من" دربارۀ خود بیندیشد؛ پس شخص آن موجودی است که خود را تحت مفهوم "من" می‌شناسد. در این فصل دربارۀ #این‌همانی_شخصی، #خودتنهاانگاری و نظریۀ #اذهان_دیگر نیز مباحثی مطرح شده است. 🖊 رضا درگاهی‌فر #منابع #فلسفه_ذهن #علوم_شناختی ┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• 👈 کلیک کنید.

رویکرد دوفضایی به آسیب های مجازی و دین: نگرش ها و تجربه ها نویسندگان: سعیدرضا عاملی مجتبی حاجی جعفری چکیده تجربه شناسی آسیبی کاربران فضای مجازی ایران، چه نسبتی با اعتقاد دینی و اخلاقی آنها دارد؟ آیا می توان میان سطوح مختلف دینداری و تجربه های آسیبی، ارتباط معناداری یافت؟ از سوی دیگر آیا نسبتی میان نگرش ها به آسیب های مجازی (ناهنجاری و جرم) و سطح دینداری وجود دارد؟ میان سه متغیر تجربه شناسی آسیبی، نگرش سنجی نسبت به آسیب ها و سطح دینداری کاربران فضای مجازی ارتباط معناداری وجود دارد؟ موارد فوق، سؤالات اساسی است، که در این مقاله مورد بحث قرار می گیرد. برای پاسخگویی به این سؤالات نیازمند مفهوم شناسی رویکرد دوفضایی به آسیب های مجازی خواهیم بود. لذا در این مقاله ابتدا پارادایم دوفضایی شدن تبیین شده و در ذیل این نگاه، تبدیل هایی که از آسیب فیزیکی به آسیب مجازی رخ می دهد، مورد توجه قرار می گیرد. سپس داده های پرسشنامه برخط با رویکرد اکتشافی، جهت تجربه شناسی آسیبی، نگرش سنجی آسیبی و همچنین سنجش سطح دینداری مطالعه می شود. پس از آن رابطه میان سطح دینداری و تجربه شناسی آسیبی و سطح دینداری و نگرش سنجی آسیبی مورد بررسی قرار خواهد گرفت. در پایان به عنوان جمع بندی مباحث مطرح شده، همچنین طرح الگویی برای تبیین روابط میان سه متغیر، به ترسیم نقشه مسیر روابط میان متغیرهای مورد توجه خواهیم پرداخت. این نقشه مسیر را می توان بر اساس روش تحلیل مسیر و منطق اکتشافی بودن پژوهش، نوعی تحلیل مسیر اکتشافی و یا نقشه مسیر اکتشافی دانست. #مقاله #منابع #ایده_پژوهی #دوفضایی 🧠 کلیک کنید.

Skillful Coping Hubert L. Dreyfus تقابلی ماهرانه تألیف هیوبرت دریفوس #داریفوس #منابع #زبان_اصلی #هوش_مصنوعی ┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• 🧠 انجمن علمی پژوهشی علوم شناختی و هوش مصنوعی جامعه الزهرا سلام الله علیها https://eitaa.com/AIandCSJZ

☑️ *افزایش قابلیت‌های هوش مصنوعی با الهام از ساختار مغز انسان* 🔹 گروهی از دانشمندان هنگ‌کنگی حوزه فناوری درصدد الهام گرفتن از مغز انسان برای افزایش قابلیت‌های هوش مصنوعی برآمده‌اند. آن‌ها به رهبری لی‌کن، استادیار دانشگاه هنگ‌کنگ، قصد دارند سیستم‌های هوش مصنوعی را به حوزه‌های یادگیری مادام‌العمر و انجام وظایف متنوع هدایت و ظرفیت‌های شگفت‌انگیز ذهن انسان را منعکس کنند. 🔹 لی ضمن اذعان به برتری مغز انسان در یادگیری تجربی و استدلال مبتنی‌بر داده‌های مبهم، بر قدرت رایانه‌ها در محاسبات علمی و مشتقات الگومحور تأکید کرد. هر تراشه‌ای که در این جست‌وجو تصور می‌شود، آینه نوزاد تازه متولد شده و شبیه به مدلی آموزشی است که در طول زمان تکامل می‌یابد و مانند یک کودک رشد می‌کند. 🔻 لی آینده‌ای را متصور است که در آن تراشه‌های ممریستور کارآمد وظایف هوش مصنوعی را تغییر دهند و آن‌ها را از مراکز داده انرژی‌بر به دستگاه‌های روزمره مانند تلفن‌های هوشمند و ساعت‌ها منتقل کنند. این تراشه‌ها برای کاربردهای مختلفی چون ایمپلنت‌های نظارت بر سلامت و تسریع توالی‌یابی ژنوم ویروس نویدبخش هستند و انقلابی در تشخیص بیماری و تجزیه و تحلیل ژنوم ایجاد می‌کنند. 👈 متن کامل را در [زاویه](https://zaviehmag.ir/?p=17003) بخوانید. #منابع

✅ این کتاب برای کسانی مناسب است که گرچه مشتاق دانستن دربارۀ هوش مصنوعی هستند، اما از خود می‌پرسند، چرا این پدیده همواره ده یا بیست سال از ما فاصله دارد! ✅ این مسئله، دلیلی علمی دارد که من توضیح می‌دهم. همچنین اگر فکر می‌کنید که پیشرفت هوش مصنوعی به سمت ابرهوش اجتناب‌ناپذیر است و نگرانید که وقتی این امر محقق شد چه باید کرد، این کتاب را بخوانید. اگرچه نمی‌توانم اثبات کنم که اربابان هوش مصنوعی هیچ‌گاه ظاهر نخواهند شد، اما قادرم دلیلی پیش روی شما بگذارم که چشم‌انداز وقوع این سناریو را به صورتی جدی تضعیف کند. اکثر شما باید این کتاب را مطالعه کنید؛ اگر راجع به انبوه جاروجنجال‌های شکل‌گرفته دربارۀ هوش مصنوعی در جامعه کنجکاو و در عین حال سردرگم شده‌اید. ✅سیستم‌ها برای هوش عمومی نیاز به استنباط‌هایی دارند که از طریق آن‌ها بتوانند برای مثال، روزنامه بخوانند یا مکالمه‌ای پایه برقرار کنند یا مانند «رُزی» روبات کارتون «جِتسون‌ها» دستیار شوند. این استنباط‌ها را نمی‌توان با دانش کنونی ما در حوزه هوش مصنوعی برنامه‌نویسی کرد، آموخت یا مهندسی نمود. #منابع #افسانه_هوش_مصنوعی #اریک_لارسون #محمد_مظفرپور #انتشارات_امیرکبیر #اطلاعیه ┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• 🧠 انجمن علمی پژوهشی علوم شناختی و هوش مصنوعی جامعه الزهرا سلام الله علیها https://eitaa.com/AIandCSJZ

🔰⸎جزوه تایپ شده و کامل=> #هوش_مصنوعی ⿻.─━━━━━━ ⊱✿⊰❥ ❥⊱✿⊰━━━━━━─ ⿻. 📚 ⟆ #رشته_کامپیوتر #منابع ┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• 🧠 انجمن علمی پژوهشی علوم شناختی و هوش مصنوعی جامعه الزهرا سلام الله علیها https://eitaa.com/AIandCSJZ

عصر هوش مصنوعی و آینده انسان سه تن از متفكرترین و موفق‌ترین افراد جهان گرد هم آمده‌اند تا هوش مصنوعی (AI) و روشی را بررسی كنند كه جامعۀ بشری را متحول می‌كند. آن‌ها در این كتاب بررسی كرده‌اند كه چگونه هوش مصنوعی روابط ما را با دانش، سیاست و جوامعی كه در آن‌ها زندگی می‌كنیم تغییر می‌دهد. عصر هوش مصنوعی نقشۀ راهی ضروری برای حال و آیندۀ ماست، دورانی كه شبیه به هیچ دوره‌ای نیست. و اما سؤالاتی كه پس از مطالعۀ این كتاب، به آن‌ها پاسخ داده خواهد شد: هوش مصنوعی برای حوزۀ سلامت، بیولوژی، فضا و فیزیك چه نوآوری‌هایی به وجود آورده‌ است؟ هوش مصنوعی چه سرگرمی‌هایی را، به‌ویژه برای كودكان، خلق كرده است؟ رقابت‌هایی كه هوش مصنوعی زمینه‌ساز آن‌ها بوده چیست؟ آیا هوش مصنوعی ابعادی از واقعیت را درك ‌می‌كند كه انسان‌ها دركی از آن ندارند؟ وقتی هوش مصنوعی ارزیابی و تغییر شكل رفتار انسان‌ها ‌را برعهده می‌گیرد، انسان‌ها چه تغییری ‌می‌كنند؟ در این صورت، انسان بودن چه معنایی دارد؟ از نظر نویسندگان، این كتاب تلاشی است برای توجه به عصر جدید و سخن از آیند‌ه‌ای كه در آنجا ماشین‌ها می‌آموزند و منطقی را به كار می‌گیرند كه فراتر از حد و حدود عقل و قوۀ تعقل انسان امروز است. دراین‌صورت، جوامع انسانی نه‌تنها باید برای درك و شناخت آن‌ها با یكدیگر مشاركت كنند، بلكه برای استفاده و به كارگیری‌شان نیز باید با یكدیگر همكاری كنند. نویسندگان در این كتاب چهارچوبی را به خوانندگان ارائه می‌دهند كه با كمك آن می‌توانند برای آیندۀ خود تصمیم بگیرند، بر آن كنترل داشته باشند و آن را مطابق ارزش‌های خود شكل دهند. #معرفی_کتاب #منابع

Problems of philosophy of mind 🎵 درآمدی بر مهم ترین مسائل فلسفه ذهن جلسه1 📣 علیت ذهنی 📣جفت شدگی 📣 طرد علّی 📣 این همانی شخصی 📣 وحدت شخصی 📣 اذهان دیگر 📣 سابجکتیوتی 📣 اراده آزاد و ... ✏️ تفاوت وحدت شخصی با این همانی شخصی؟ ✏️هزینه های هر کدام از مسائل مذکور برای فیزیکالیسم و دوئالیسم؟ ✏️اذهان دیگر چگونه یک مسئله فلسفه ذهنی است؟ 🗣ارائه دهنده:‌ محمدحسن فاطمی نیا ⚠️ سطح علمی نشست: متوسط 🗓پنج شنبه 1402/11/29 کانال آموزش فلسفه ذهن #فلسفه_ذهن مرتبط با مباحثی از #هوش_مصنوعی #ایده_پژوهی #منابع #صوت ┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• 🧠 انجمن علمی پژوهشی علوم شناختی و هوش مصنوعی جامعه الزهرا سلام الله علیها https://eitaa.com/AIandCSJZ

🔊#صوت ❇️ کرسی بررسی امکان سنجی به کارگیری هوش مصنوعی در اجتهاد 🔸 ارائه کننده اول: جناب آقای دکتر مجتبی رستمی کیا 🔹 ارائه کننده: حجت‌الاسلام والمسلمین سید مهدیار حسینی 🔺 ناقد: حجت الاسلام والمسلمین دکتر علیرضا قائمی نیا 🔻 ناقد: حجت الاسلام والمسلمین احمد قیصری ☑️ دبیر علمی: حجت الاسلام والمسلمین مهران گودرزی 📌به نقل از کانال اندیشکده مستعدان #بشنوید #کرسی #فقه_هوش_مصنوعی #منابع #ایده_پژوهی ┈••✾•🌿🌺🌿•✾••┈• 🧠 انجمن علمی پژوهشی علوم شناختی و هوش مصنوعی جامعه الزهرا سلام الله علیها https://eitaa.com/AIandCSJZ

📢 #صوت رویداد #بشنوید ✳️ نشست علمی با موضوع: «آینده هوش مصنوعی» از سلسله نشست‌های «فلسفه هوش مصنوعی» نشست پنجم 🔺 با ارائه‌ی «دکتر بهروز مینایی» استاد دانشکده مهندسی کامپیوتر دانشگاه علم و صنعت ایران دبیر ستاد توسعه فناوری‌های هوش مصنوعی و رباتیک - معاونت علمی، فناوری و اقتصاد دانش‌بنیان ریاست جمهوری 🗓 سه‌شنبه ۱۵ اسفند ۱۴۰۲ ⏰ ساعت ۱۰:۱۵ صبح 📍 دانشکده مهندسی دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران 👈 توسط دانشکده الهیات دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران با حمایت ستاد توسعه علوم و فناوری‌های شناختی با همکاری دانشکده مهندسی دانشکدگان فارابی دانشگاه تهران 🔴 مشاهده در کانال آپارات سایبرنما «شبکه تخصصی دانش سایبرنتیک» از نشانی: https://www.aparat.com/v/jmLk7 🌐 http://tv.cysp.ir #صوت #هوش_مصنوعی #منابع •✾•🌿🌺🌿•✾• 🧠 انجمن علمی پژوهشی علوم شناختی و هوش مصنوعی جامعة الزهرا سلام الله علیها https://eitaa.com/AIandCSJZ