سلام علیکم و رحمت الله و برکاته عزیزان ی که هنوز موفق به پرداخت کفاره نشده اند.... 👆👆👆👆

یا علی یا عظیم در ابتدای ماه شریف و نورانی رمضان المبارک هستیم جهت کمک به هموطنانمان نیازمندان آبرومند... هر مبلغی هر مقداری(جهت خرید سحری... افطاری.. مایحتاج...دارو) ش کارت‌‌ به نام محمد خسروی/بانک ملت ۶۱۰۴۳۳۸۹۰۵۶۹۲۱۸۸ ش کارت دوم /بانک ملی 6037997546372302 https://eitaa.com/Ostadkhosravi

. 👈 فلسفه و حرکت جوهری 1 ╔══ঊ➿⚖️➿ঈ══╗ 🆔 ╚══ঊ➿🔑➿ঈ══╝

. 🌊 حرکت جوهری، یعنی هستی در ذات خود سیال است؛ نه فقط در عرض و حالات. 🔥 در فلسفه ایشان، عالم درون‌جوش است؛ نه ایستا، نه منجمد. 🔄 حرکت جوهری، تفسیر هستی به زبان تحول است؛ نه سکون. 2 ╔══ঊ➿⚖️➿ঈ══╗ 🆔 ╚══ঊ➿🔑➿ঈ══╝

. 🌀 "جهان در زمان خلق نشده؛ بلکه با خلق جهان، زمان پدید آمده است." ⏳ "زمان، سایه‌ی حرکت جوهری عالم است؛ نه ظرفی مستقل برای خلقت." 🌗 "پرسش از زمانِ خلق جهان، مانند پرسش از سایه قبل از نور است؛ بی‌معنا و بی‌محل." ⚛️ "در حکمت متعالیه، زمان زاییده‌ی وجود متحرک است؛ و وجود، اصل است نه زمان." 🔭 "حدوث عالم، نه در زمان، بلکه با زمان است؛ و این تفاوت، کل فهم هستی را دگرگون می‌کند." 3 ╔══ঊ➿⚖️➿ঈ══╗ 🆔 ╚══ঊ➿🔑➿ঈ══╝

🌙 تعریف عباس موزون از عالم غیب ✨ صحبت‌های قابل تأمل دکتر موزون درباره عالم غیب با اشاره به آیات قرآن و روایتی از حضرت علی (ع) ✅

#ختم مجرب، سوره یاسین،دستور العمل عارف واصل مرحوم شیخ حسنعلی ابتدا برای فرج اقا امام زمان عج دعا کنید الهی عظم البلا... اولین کار نیت با اعتقاد کردن(برای هر ختمی فقط یک نیت) به مدت 7 روز يا 40 روز انجام دهید هر روز يك حمد و 11 قل هو الله و يك مرتبه سوره يس. و بعد خواندن حمد و سوره و یس هر روز 110 تومان يا 1100 تومان تا پايان ختم بابت رد مظالم كنار گذاشته شود و بعد به فقیر داده شود.اگر 10تومن خورده جور نشد میتونید نیت 110تومان کنید و روزی 200تومان کنار بذارید مرحوم شیخ فرموده بودند که ثواب آنرا هدیه به ارواح اولیاء مدفون در وای السلام نجف کنید. رد مظالم را یا هر روز بدید یا جمع کنید آخرین روز ختم بدید به فقیر صندوق صدقات نریزید) در دوران عذر شرعی خواندن سوره یس باتوجه به اینکه برای حاجت گرفتن هست:خواندنش مانعی ندارد هر روزی از هفته میتوان انجام داد و وقت و ساعت معینی نداررد

عارف، جوینده پنهانِ سالک در سلوک، آنچه در آغاز به چشم می‌آید حرکتِ سالک است؛ دل‌آشوبیِ ناپیدا، پرسشی خاموش، و میلی که نامی برای خود نمی‌یابد. چنین می‌نماید که انسان برمی‌خیزد و راه می‌جوید، اما این تنها صورتِ ظاهری ماجراست. در باطنِ عرفان عملی، به‌ویژه در مکتب عرفان شیعی، سلوک از جایی دیگر آغاز می‌شود؛ از نظر. سالک آنگاه به راه می‌افتد که پیش‌تر دیده شده باشد، و طلب، زاییده جذب است نه مقدّم بر آن. در این افق، عارف نه آموزگاری بیرونی، که مظهرِ ولایت است، و ولایت، پیش از آن‌که مقصد باشد، جاذبه است. از همین‌رو گفته‌اند «الجذب قبل السیر»؛ کشش، مقدم بر حرکت. سالک پیش از آن‌که بداند چه می‌خواهد، در دایره التفات عارف قرار گرفته است و همین التفات، آغاز واقعی راه است. دیدارها در این سنت تصادفی نیستند؛ آنچه به چشمِ ظاهر اتفاق می‌نماید، در باطن انتخاب است. عارف می‌بیند، و دیدنِ او فراخواندن است. تو خود آمدی و پرده زِ ما برگرفتی ما اگر طالبِ توییم، تو طلبکارِ مایی در عرفان‌های فردمحور، بارِ سلوک بر دوشِ کوششِ انسان نهاده می‌شود: ریاضت، تمرین، و اراده. اما در عرفان شیعی، این منطق فرو می‌ریزد؛ زیرا سلوک بی‌ولایت، حرکتی بی‌ضمانت است. اینجا راه، با دستِ ولیّ خدا گشوده می‌شود و سالک، بی‌آنکه هنوز زبانِ طلب گشوده باشد، خوانده شده است. حکایات اولیا، از تذکرةالاولیاء تا آثار عرفای متاخر، سرشار از همین معناست: دیداری ناگهانی، کلامی کوتاه، یا نگاهی که دل را از جای می‌کند و راهی را می‌گشاید که پیش‌تر تصورش ممکن نبود. ما را به تو راه نیست، الا به تو این راه‌روی، کارِ کشش‌های توست در منطق عرفان عملی شیعی، آغاز سلوک نه با «خواستن»، که با «خواستنِ او» رقم می‌خورد. عارف به دنبال سالک می‌گردد، نه از سرِ کمبود، بلکه از سرِ فیضان؛ زیرا ولایت، خود طالبِ مظهر خویش است. و سالک، آنگاه که به خود می‌آید، درمی‌یابد که تمام این راه، نه از آمدنِ او، که از خوانده‌شدنِ او آغاز شده است.