🎥 کوانتوم، ایمان و عقلانیت آیا علوم تجربی می‌تواند چیزی را اثبات یا انکار کند؟ 🎙 دکتر رسول رکنی زاده، استاد تمام فیزیک دانشگاه اصفهان #کوانتوم #مادی_گرایی

▫️انسان از منظر حکیم افلاطون انسان زبده وجود و نخبه عالم امکان می باشد و او خود عالم صغیر است. عقلی است که در روحی قرار گرفته و اسیر زندان تن شده است ✏️حکیم افلاطون(علیه الرحمه) سیر حکمت در اروپا ص ۲۷

🔹آشنایی با سه دوره ی تاریخی در ریاضیات 🔹توهمِ رایج درباره ی ریاضیات 🔹شنیدنِ این ویس حتی برای دانش آموزانِ کلاس هفتم هم مفید است 🔹

🔸 زمانی که یک دانش آموز دبیرستانی بودم و به معنای واقعی کلمه، عاشق و دلباخته ی ریاضیات بودم و کتابهایی مثل (سرگرمیهای جبر- شوخی با ریاضیات- آشنایی با ریاضیات و ....) را در کتابخانه‌ام داشتم؛ از همان زمان با مغالطاتی مثل مغالطه زیر آشنا شدم: 🔺 اثبات کنید: 5=2+2 🔸 و ما باید اشکالِ مغالطه ای که به زبان ریاضیات نوشته شده است را پیدا می کردیم. 🔸از این نوع مغالطات، میتوان به وفور در ریاضیات پیدا کرد و با آنان سرگرم شد. 🔸 بنابراین قضیه ی (5=2+2) که ظاهرا با استدلالهای خوش قیافه هم ارائه می شود را باید به عنوان معما نگاه کرد و نه این که فریب ریاضیاتی بودنِ استدلالِ آن را بخوریم و محتوای آن را باور کنیم. 🔸 دوران دبیرستان را گذراندم و بعد از سالها کار با ریاضیات و ساینس در حوزه ی مهندسی عمران، به عنوان دانشجوی ارشد فیزیک سرِ کلاسِ درسِ نظریه ریسمان نشستم و آنجا دیدم که:😳 🔸 مغالطه هایی که ما قبلا آنها را به عنوان سرگرمی نگاه میکردیم تا اشکالِ استدلالش را بیابیم، در نظریه ی ریسمان برای توصیفِ واقعیتهای فیزیکی علنا و در روز روشن دارد استفاده می شود و صدای کسی هم در نمی آید😳 🔸 تصویر فوق، مغالطه ای است که رامانوجان برای نشان دادنِ این که مجموع کل اعداد طبیعی از 1 تا بینهایت برابر با 1/12- میشود، ارائه داده است. 🔸 فیزیک در بن بست نفسگیری فروافتاده و فیزیکدانان به تنگ آمده اند و بسانِ شاعرانِ به جفنگ افتاده، نه تنها قید عقلانیتِ نرمال را دارند میزنند بلکه دیگر به صدق ریاضیات هم اعتنا نمیکنند😳 🔸

امیرالمؤمنین صلوات‌‌الله‌علیه فرمودند: در مقابل گرسنگی مظلوم سکوت نکنید... 📚نهج‌البلاغه ،خطبه۳ 📜

فلسفه افلوطین (Plotinus) فیلسوف نوافلاطونی قرن سوم میلادی، یکی از تأثیرگذارترین نظام‌های فلسفی در تاریخ تفکر غربی است که به‌ویژه بر فلسفه‌های بعدی، از جمله فلسفه مسیحی، اسلامی و یهودی، تأثیر عمیقی گذاشت. ۱. وحدت وجود و سلسله مراتب هستی افلوطین جهان را به‌صورت یک سلسله مراتب هستی‌شناختی توصیف می‌کند که در رأس آن «احد» (The One) قرار دارد. احد (The One): احد منشأ همه‌چیز است، فراتر از وجود، فکر و توصیف. آن خیر مطلق، بی‌نهایت و غیرقابل درک است. احد هیچ نقص یا کثرتی ندارد و همه چیز از آن به‌صورت فیضان (emanation) سرچشمه می‌گیرد. عقل (Nous): اولین مرتبه پس از احد، عقل یا ذهن الهی است که شامل ایده‌ها یا صور مثالی افلاطونی است. عقل اولین جایی است که خودآگاهی و تفکر پدید می‌آید. نفس (Psyche): مرتبه بعدی، نفس یا روح جهانی است که واسطه بین عقل و جهان مادی است. نفس مسئول حیات، حرکت و نظم در عالم است. جهان مادی: پایین‌ترین مرتبه، جهان مادی است که سایه‌ای از مراتب بالاتر است. ماده در فلسفه افلوطین کمال ندارد و به نوعی نقص محسوب می‌شود. این سلسله مراتب از طریق فیضان (emanation) شکل می‌گیرد، یعنی هر مرتبه از مرتبه بالاتر خود سرچشمه می‌گیرد، مانند نور که از خورشید ساطع می‌شود، بدون اینکه خورشید چیزی از دست بدهد. ۲. فیضان (Emanation) برخلاف مفهوم خلقت در ادیان ابراهیمی، افلوطین معتقد بود که جهان از احد به‌صورت خودکار و طبیعی فیضان می‌کند. این فیضان نتیجه فراوانی و کمال احد است، نه یک عمل ارادی. هر مرتبه پایین‌تر، کمال کمتری نسبت به مرتبه بالاتر دارد. ۳. هدف زندگی و بازگشت به احد هدف نهایی انسان در فلسفه افلوطین، بازگشت به احد از طریق تأمل فلسفی و تهذیب نفس است. انسان باید از وابستگی‌های مادی فاصله بگیرد و از طریق عقل و تأمل به سوی عقل الهی و در نهایت به سوی احد حرکت کند. این فرآیند شامل مراحل زیر است: پالایش نفس: دوری از لذت‌های مادی و تمرکز بر درون. تأمل در عقل: درک صور مثالی و حقایق ابدی. اتحاد عرفانی با احد: تجربه‌ای عرفانی که در آن نفس انسان با احد یکی می‌شود، هرچند این اتحاد به‌طور کامل در زندگی زمینی نادر است. ۴. تأثیر افلاطون و نوافلاطون‌گرایی افلوطین به شدت تحت تأثیر افلاطون بود، اما فلسفه او ترکیبی از آرای افلاطون، ارسطو و رواقیون است. او مفاهیم افلاطونی مانند صور مثالی و خیر را با دیدگاهی عرفانی و متافیزیکی بازسازی کرد. نوافلاطون‌گرایی افلوطین بعدها بر فیلسوفانی مانند آگوستین قدیس، فیلسوفان اسلامی مانند فارابی و ابن‌سینا، و حتی عرفان اسلامی و مسیحی تأثیر گذاشت. ۵. جهان‌شناسی و شر افلوطین شر را به‌عنوان فقدان خیر یا دوری از احد تعریف می‌کند. شر وجود مستقل ندارد، بلکه نتیجه غرق شدن در ماده و دوری از مراتب بالاتر هستی است. ماده به خودی خود شر نیست، اما پایین‌ترین مرتبه وجود است و کمال ندارد. ۶. روش فلسفی افلوطین از روش دیالکتیکی الهام‌گرفته از افلاطون استفاده می‌کرد. او در آثارش (که به نام انئادها شناخته می‌شود و توسط شاگردش پورفیری تدوین شد) به تأمل در مفاهیم متافیزیکی، اخلاقی و عرفانی می‌پردازد. سبک او ترکیبی از استدلال فلسفی و شهود عرفانی است. فلسفه افلوطین تلاشی است برای تبیین وحدت و یکپارچگی جهان از طریق یک نظام متافیزیکی که در آن همه چیز از احد سرچشمه می‌گیرد و به سوی آن بازمی‌گردد. این فلسفه نه‌تنها یک نظام نظری است، بلکه راهنمایی برای زندگی معنوی و عرفانی نیز ارائه می‌دهد. تأثیر این فلسفه در سنت‌های فکری و دینی بعدی، به‌ویژه در عرفان اسلامی و مسیحی، غیرقابل انکار است.

وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ و در اموال آنها حقّی برای سائل و محروم بود! الذاريات/19 سلام علیکم و رحمت الله و برکاته دوستان گرامی در ماه شریف صفرو ایام شهادت حضرت رقیه سلام الله علیها هستیم در دین مبین اسلام و مذهب حقه ی تشیع صدقه دادن و کمک به نیازمندان بسیار تاکید شده... در دوران و زمان ما مبالغ 50هزار تومان و 100هزار تومان از طرف شخص یا خانواده ای واقعا پول یه پفک نمکی و تنقلات هست... عزیزان زیادی چشم به راه کمک هستند که بعضا قدرت خرید نان و چند عدد تخم مرغ هم برای وعده های روزانه را ندارند چه برسد به گوشت یا لباس و دارو ووو 😔خدا خیرتان بدهد هر مقداری هر مبلغی که توان دارید.... :دوچیز قضای حتمی را برمی‌گرداند دعای پدر و مادر و کمک به دیگران ... ش کارت‌‌ به نام محمد خسروی/بانک ملت ۶۱۰۴۳۳۸۹۰۵۶۹۲۱۸۸ ش کارت دوم /بانک ملی 6037997546372302 https://eitaa.com/Ostadkhosravi