مادر امام عسکری می گوید: «عَنْ أُمِّ أَبِي مُحَمَّدٍ ع قَالَتْ قَالَ لِي يَوْماً مِنَ الْأَيَّامِ تُصِيبُنِي فِي سَنَةِ سِتِّينَ وَ مِائَتَيْنِ حَزَازَةٌ أَخَافُ أَنْ أَنْكُبَ مِنْهَا نكتة [نَكْبَةً] قَالَتْ فَأَظْهَرْتُ الْجَزَعَ وَ أَخ؛ابی محمد (امام عسکری) به من فرمود:به من حزازه دست داده است». حزازه دل دردی که از راه خوردن و آشامیدنن به دست میاد . مسمومیت غذایی که به دستور معتمد انجام شد. — در گزارش شیخ صدوق نیز چنین میخوانیم: « أَنَّهُ لَمَّا اعْتَلَّ بَعَثَ إِلَى أَبِي أَنَّ ابْنَ الرِّضَا... ِ ثُمَّ رَجَعَ مُسْتَعْجِلًا وَ مَعَهُ خَمْسَةُ نَفَرٍ مِنْ خُدَّامِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ كُلُّهُمْ مِنْ ثِقَاتِهِ وَ خَاصَّتِهِ فَمِنْهُمْ نِحْرِيرٌ «4» وَ أَمَرَهُمْ بِلُزُومِ دَارِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ع وَ تَعَرُّفِ خَبَرِهِ وَ حَالِهِ وَ بَعَثَ إِلَى نَفَرٍ مِنَ الْمُتَطَبِّبِينَ فَأَمَرَهُمْ بِالاخْتِلَافِ إِلَيْهِ وَ تَعَاهُدِهِ صَبَاحاً وَ مَسَاءً فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَلِكَ بِيَوْمَيْنِ جَاءَهُ مَنْ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ قَدْ ضَعُفَ فَرَكِب‏ » (کمال الدین،) — چند روز بیمار بودند. مفید: می نویسد:« وَ مَرِضَ أَبُو مُحَمَّدٍ ع فِي أَوَّلِ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّل» (الارشاد،ج2،ص336.) شیخ صدوق گفته است:« حَتَّى تُوُفِّيَ ع لِأَيَّامٍ مَضَتْ مِنْ شَهْرِ رَبِيعٍ الْأَوَّلِ مِنْ سَنَةِ سِتِّينَ وَ مِائَتَيْنِ فَصَارَتْ سُرَّ مَنْ رَأَى ضَجَّةً وَاحِدَةً مَاتَ ابْنُ الرِّضَا وَ بَعَثَ السُّلْطَانُ إِلَى دَارِهِ مَنْ يُفَتِّشُهَا وَ يُفَتِّشُ حُجَرَهَا وَ خَتَمَ عَلَى جَمِيعِ مَا فِيهَا وَ طَلَبُوا أَثَرَ وَلَدِه‏ »( کمال الدین،ج1،ص43.) + 5.8. لحظه آخر: « وَ لَمْ يَحْضُرْهُ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ إِلَّا صَقِيلُ الْجَارِيَةُ وَ عَقِيدٌ الْخَادِمُ وَ مَنْ عَلِمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ غَيْرُهُمَا قَالَ عَقِيدٌ فَدَعَا بِمَاءٍ قَدْ أُغْلِيَ بِالْمَصْطَكَى فَجِئْنَا بِهِ إِلَيْهِ... ِ وَ أَخَذَ الْقَدَحَ لِيَشْرَبَ فَأَقْبَلَ الْقَدَحُ يَضْرِبُ ثَنَايَاهُ وَ يَدُهُ تَرْتَعِدُ فَأَخَذَتْ صَقِيلُ الْقَدَحَ مِنْ يَدِهِ وَ مَضَى مِنْ سَاعَتِه‏ ؛ دستش لرزید به دندانش خورد ظرف افتاد و جان داد»( صدوق،کمال الدین،ج2،ص474.) + 5.9. سامراء در فراق امام « وَ عُطِّلَتِ الْأَسْوَاقُ وَ رَكِبَتْ بَنُو هَاشِمٍ وَ الْقُوَّادُ وَ أَبِي وَ سَائِرُ النَّاسِ إِلَى جَنَازَتِهِ فَكَانَتْ سُرَّ مَنْ رَأَى يَوْمَئِذٍ شَبِيهاً بِالْقِيَامَةِ » (کلینی،الکافی،ج1،ص505) + 5.10. غارت خانه: «سمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ الْحَسَنَ بْنَ وَجْنَاءَ يَقُولُ حَدَّثَنَا أَبِي عَنْ جَدِّهِ أَنَّهُ كَانَ فِي دَارِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ ع فَكَبَسَتْنَا الْخَيْلُ وَ فِيهِمْ جَعْفَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْكَذَّابُ وَ اشْتَغَلُوا بِالنَّهْبِ وَ الْغَارَةِ وَ كَانَتْ هِمَّتِي فِي مَوْلَايَ الْقَائِمِ ع‏ ؛ ابو الحسين حسن بن وجناء از پدرش و او از جدّش روايت مى‏كند كه گفت: در خانه امام حسن عليه السّلام بوديم كه سواران خليفه همراه جعفر كذّاب ما را فرا گرفتند و به چپاول و غارت مشغول شدند و تمام توجّه من به قائم عليه السّلام بود كه آسيبى نبيند،»(صدوق،کمال الدین،ج2،ص473.) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 7️⃣4️⃣ #مناسبتی #تاریخی 📝 موضوع: ایامی معروف به فرحة الزهراء 🔹 فرسته اول ➖➖➖ در این فایل به :شخصیت شناسی خلیفه دوم،خلیفه در نظر حضرت زهراء و امام علی ، جایگاهش در نزد عارفان شیعی و خلیفه در نزد صوفیان عامی اشاره شده است. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 7️⃣4️⃣ #مناسبتی #تاریخی 📝 موضوع: ایامی معروف به فرحة الزهراء 🔹 فرسته دوم ➖➖➖ در این فایل به :بررسی تاریخ مرگ خلیفه دوم اشاره شده است. و بنا بر مدارک متعدد اثبات شده است قتل وی 26 ذیحجه بوده است نه نهم ربیع. و به نقش محقق کرکی در ترویج نهم ربیع به عنوان روز مرگ خلیفه در رساله فیروزیه پرداخته شده است. همچنین به توصیفی از ابولولو قاتل وی پرداخته ایم به زندگی و فرجامش اشاره شده است. به سیر تاریخی عید بودن نهم ربیع به عنوان عید امامت حضرت مهدی نیز اشاره شده است. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 8️⃣4️⃣ 📝 موضوع: تصوف و تعصب 🔹فرسته 1 ➖➖➖ مریدان مکتب تصوف برآنند،مکتبشان بهترین روش برای از بین بردن تعصب دینی و فرقه‌ای است. 📍استیس می نویسد:« معمولا هر عرفانی در هر فرهنگی،احوال خویش را بر وفق آیینی که در دامن آن پرورش یافته است،تعبیر می کند و اگر از سخت گیری و تعصب فراتر رفته باشد،می تواند معتقدات دینی خویش را کنار بگذارد و هم‌چنان آگاهی عرفانی اش را حفظ کند.» (استیس،عرفان و فلسفه،ص356.) =-= 📌 مولوی گوید:« سخت‏گيرى و تعصب خامى است / تا جنينى كار خون‏آشامى است ‏»( مثنوی،ص353) و:« دفتر صوفى سواد حرف نيست/ جز دل اسپيد همچون برف نيست‏** زاد دانشمند آثار قلم/ زاد صوفى چيست آثار قدم‏» (همان،ص168) =-= 📌 مرحوم استاد همایی می نویسد: « براى تعديل مذهب و جلوگيرى از افراط و تفريطهاى ظاهريّه و باطنيّه و صلح و سازش ما بين فرق اسلامى همچون شيعه و سنّى كه آرزوى هر مسلمان حقيقى است راهى آسان‏تر از تصوّف و طريقه‏يى هموارتر از روش دانشمندان اين طايفه نيست. » ( کاشانی،مصباح الهداية و مفتاح الكفاية،مقدمه استاد همائی،ص99.) ➖➖➖ اما در ارزیابی این ادعا موضع گیری پیروان این مکتب راهگشاست. 1. مولوی حضرت ابوطالب را مشرک میداند و جهنمی .لیکن از ابوسفیان ملعون هیچ یادی نمیکند( زرین کوب،بحر در کوزه،ص88) . در مورد عکرمه پسر ابوجهل نیز گوید: « پور آن بو جهل شد مومن عيان/ پور آن نوح نبى از گمرهان‏ ** زاده‏ى خاكى منور شد چو ماه/ زاده‏ى آتش تويى رو رو سياه‏» ( مثنوی،138) این موضع گیری مولوی ،موضع متعصبان عامه و سنی است. ↪️↪️ ↪️↪️ مرحوم همائی عاشق مولوی است. او گوید:«از کودکی در خانواده یی از اهل علم و ادب و عرفان پرورش یافته است که همگان پدر بر پدر مثنوی دوست و مولوی شناس بودند؛ ... عشقی که هم اکنون به مثنوی ومولوی دارد مولود همان پرورش است» (همائی،شرح مثنوی،مقدمه،برگه یک). این عاشق وارسته در تحلیل مذهب مولوی نوشته است: « بارى من معتقدم كه اساس تشيع كه معرفت على و خاندان رسول باشد در روح مولوى كاملا رسوخ داشت همان‏طور كه در روح بسيارى از علما و بزرگان اهل سنت و جماعت حتى ائمه اربعه رضى اللّه عنهم اجمعين وجود داشته اما در پرده تعصبات جاهلى و سياستهاى شوم پوشيده شده است.» (همائی،مولوی نامه،ج1،ص56). ☝️هرچند خود مرحوم همائی نیز در چنین تفسیری از تشیع،متاثر از محبت شدیدش به مولوی بوده است. چه آنکه وقتی امام صادق(علیه السلام) ابوحنیفه را لعن کرده است دیگر چه جای این تحلیل‌ها. ➖➖ نتیجه: تصوف مانع تعصب نیست. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

شیخ مفید رحمه الله:« در روز دهم ربیع الاول پیامبر اکرم(صلی الله علیه و اله) در سن 25 سالگی با حضرت خدیجه که سنشان چهل سال بود ازدواج کردند» ( مفید،مسار الشیعة،ص29) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

#یاد_داشت 9️⃣4️⃣ #مناسبتی #تاریخی 📝 موضوع: ازدواج رسول الله(صلی الله علیه و اله) با خدیجه کبری 🔹 فرسته اول : بررسی فضائل ام المومنین خدیجه در صحیحن (بخاری و مسلم) ➖➖➖ ام المومنین خدیجه،مورد احترام تمام مسلمانان است.فضائل این بانوی عظمی در منابع فرقین آمده است. صحیح بخاری و صحیح مسلم از مهمترین کتاب سنیان در بابی جداگانه چند نمونه از فضائل این بانوی مکرمه را ذکر کرده ‌اند. خلاصه ای از آن تقدیم میشود. 1. خدیجه کبری برترین بانوست. صحیح بخاری :«وَ خَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَة» صحیح مسلم:« وَ خَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِد» + 2. خدا به ایشان سلام داده و برایش قصری در بهشت آماده کرده است. صحیح بخاری : « وَ أَمَرَهُ رَبُّهُ- عَزَّ وَ جَلَّ- أَوْ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام: أَنْ يُبَشِّرَهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ.» صحیح مسلم: « فَإِذَا هِيَ أَتَتْكَ فَاقْرَأْ عَلَيْهَا السَّلَامَ مِنْ رَبِّهَا عَزَّ وَ جَلَّ. وَ مِنِّي. وَ بَشِّرْهَا بِبَيْتٍ فِي الْجَنَّةِ مِنْ قَصَبٍ . لَا صَخَبَ فِيهِ وَ لَا نَصَبَ.» + 3. پیامبر اکرم (صلی الله علیه و اله) همیشه به یاد او بود. صحیح بخاری:«مِنْ كَثْرَةِ ذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِيَّاهَا،» صحیح مسلم: « لِكَثْرَةِ ذِكْرِهِ إِيَّاهَا.» + 4. پیامبر (صلی الله علیه و اله) او را دوست داشت. محبتش به خدیجه را رزق الهی میدانست و همواره به یاد دوستان خدیجه عظمی بود. صحیح بخاری:«وَ لَكِنْ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا، وَ رُبَّمَا ذَبَحَ الشَّاةَ، ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أَعْضَاءً، ثُمَّ يَبْعَثُهَا فِي صَدَائِقِ خَدِيجَةَ،» صحیح مسلم:« وَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِذَا ذَبَحَ الشَّاةَ فَيَقُولُ «أَرْسِلُوا بِهَا إِلَى أَصْدِقَاءِ خَدِيجَةَ» قَالَتْ، فَأَغْضَبْتُهُ يَوْمًا فَقُلْتُ: خَدِيجَةَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ 👈إنِّي قَدْ رُزِقْتُ حُبَّهَا.» + 5.عایشه بر ایشان حسادت داشت. صحیح بخاری :« مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَة.»* صحیح مسلم: « مَا غِرْتُ عَلَى امْرَأَةٍ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَة.» ➖➖ * در ترجمه صحیح بخاری به زبان فارسی که توسط سنیان ایرانی صورت گرفته این روایت چُنین معنا شده است:«بر هیچ زنی رشک نبرده‌ام،مانند آنچه بر خدیجه رشک بردم» (ترجمه صحیح بخاری،ج4،ص318). 👈 کلمه« رشک» همان حسادت معنا میشود. مرتضی زبیدی می نویسد:« قالَ إبْرَاهيمُ الحَربيُّ: و يُقالُ بالفارِسِيَّةِ رشكن إذا كانَ حَسُوداً،» (تاج العروس،ج13،ص569.) •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

یکی از حاضران در کانال در نقد این فرسته، فایلی را فرستاده اند که تقدیم میشود: 👇👇

🔺 در نقد آنچه جناب زارع برای ما فرستادند باید گفت: 1. ما هیچ روایت معتبری حتی بنا بر مبنی موثوق الصدوری در این زمینه نداریم. 2. مسئله یک امر فقهی نیست که فقهاء فتوی دهند و مکلفین نیز ملتزم باشند. این یک بحث تاریخی است و باید سند تاریخی داشته باشد. همانطور که در تحقیق بنده نیز آمده است،شهرت نهم ربیع از زمان محقق ثانی و عهد سلیمان صفوی است. 3. چه بسیار شهرتی که سند ندارد. استاد مهدی سیمایی در کتاب « مشهورات فاقد اعتبار» بسیاری از مشهوراتِ بی سند که مورد توجه عامی و عالِم است را جمع اورده اند. 4. هیچ کدام از دانشیان شیعی که اساس نقد جناب زارع بر آن استوار است به مورخ بودن مشهور نیستند، مگر مرحوم سید جعفر مرتضی. همانگونه که در فرسته ارسالی بنده تذکار داده شد ایشان نیز متناقض سخن گفته: جایی قتل عمر بن الخطاب را 26 ذیحجه و جایی نهم ربیع گفته است. •┈┈••✾••┈┈• @Age_of_water

═✧❁﷽❁✧═ ✨فهرست مطالب ارسالی در کانال عصر آب ✨ ❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅── 🍀 #عرفان_شیعه بیان شاخصه ها و شخصیت شناسی عارفان شیعی ─┅═ೋ❅♥️❅ೋ═┅─ 🍀 #یاد_داشت در موضوعات تاریخی ،حدیثی و ... ─┅═ೋ❅♥️❅ೋ═┅─ ☘️ #تصوف درباره نقد تصوف و متصوفه آنچه فعلا درباره آن مطلب تقدیم میشود عبارت است از: #سجاده_نشین_با_وقار ( توضیحی انتقادی با محوریت کتاب مجالس سبعه مولوی) #سماع_و_مولوی (به زودی) توضیحی در مشرب مولوی و مولویه و نقد و بررسی سماع (رقص صوفیان) #دکان_فقر (به زودی) آشنایی با کتاب مثنوی ─┅═ೋ❅♥️❅ೋ═┅─ 🍀 #عرفان_واره_ها بررسی معنویتهای جدید #جذب #عرفان_حلقه #یوگا #انرژی_درمانی ─┅═ೋ❅♥️❅ೋ═┅─ ☘️ #مناسبتی موضوعاتی بر اساس تقویم شیعیان . مثل: #ویژه‌نامه_فاطمیه #محرم_نامه درباره موضوعات عزاداری امام حسین. #غدیر_نامه درباره واقعه غدیر #نگین_آفرینش درباره امام زمان ─┅═ೋ❅♥️❅ೋ═┅─ 🌍ݪینڪ کانال: •[ @Age_of_water ❥✦༅✿༅✦❥═༅༅═┅──