#شبهه #انفاق #امیرالمومنین #شیر ❎ #شبهه مخالفین اسلام درباره نوع انفاق امیرالمومنین علی علیه‌السلام::: ⛔️چطور امام علی هر شب شیر میذاشته در خونه فقرا. ظروف یکبار مصرف که نبوده تو چی میبرده هر شب... باعقل جور در نمیاد... #پاسخ_شبهه با سلام و ادب احتراما 1⃣ اولا اون ناآگاهی که این شبهه را مطرح کرده اطلاعات کافی از دین نداشته، چراکه شیر را مولانا امیرالمومنین علی علیه السلام برای فقراء نمی برده‌اند بلکه بعد از ضربت خوردن مولا ، این فقرا بودند که شیر برای مولای ما آورده‌اند. 2⃣ ثانیا تحدی می کنیم در کدام ماجرای تاریخی نقل شده است که مولای ما بر درِ خانه فقرا شیر انفاق می‌نموده‌ است؟ لطفا جواب. --------------------------- 👈 شیر در زمان قدیم کالای کمیاب و ارزشمندی بود. تولید آن کم بود. فقط به افراد پیر، ضعیف و بیمار شیر می دادند؛ چون آنان نمی توانستند غذای معمولی بخورند. این که عرض می کنیم قدیم، یعنی حتی تا 60-70 سال قبل، از اون به بعد کم کم تولید لبنیات به یک صنعت بزرگ تبدیل شد. ▪️اگر جائی گفته شده که حضرت امیر هر شب ظرف شیر به در خانۀ فقرا می‌بردند، قطعاً دروغ است. و ما از ناقل چنین ادعایی #سند می‌خواهیم! 🔸اما آنچه در شرح احوال حضرت امیر و سایر ائمه علیهم‌السلام ، آمده بردن آرد و نان و خرما به در خانۀ مستمندان و پشت دروازه‌های مدینه است؛ برای توزیع در میان مسافرانی که در انتظار صبح و باز شدن دروازه های شهر، در بیرون شهر، و در میان اهل کاروان خود بیتوته می‌کردند. و این #عادت #همۀ_امامان ما علیهم‌السلام بوده است؛ 🔸روایت شده که کسی خدمت امام سجاد علیه السلام عرض کرد یابن رسول الله، من در بدن پدر مظلوم شما اثری دیدم که جای ضربت شمشیر، نیزه و... نبود. متحیر شدم که این اثر، رد چیست. حضرت سجاد علیه السلام متاثر شدند؛ و گریستند و فرمودند پدرم هر شب یک کیسۀ بزرگ پر از نان را در میان مستمندان و ابناء السبیل توزیع می‌نمودند.آنچه دیدی پینۀ اثر سالها حمل آن همیان نان است. 📕 مناقب 222/3 http://lib.eshia.ir/16066/3/222 🔸اثر کیسه‌های آرد بر پشت امام سجاد علیه السلام به اعتراف مخالفین نیز نقل شده است ⬇️ و آنچه که به گواه تاریخ مولای ما انفاق می‌فرمودند، طعام بوده است ، نه شیر! 🔴 وعن الحسن بن علي ( عليهما السلام ) ، أنّه لمّا غسل أباه عليّاً ، نظروا إلى مواضع المساجد من ركبتيه وظاهر قدميه ، كأنّها مبارك البعير ، ونظروا إلى عاتقه وفيه مثل ذلك ، فقالوا لأبي محمّد : ياابن رسول الله قد عرفنا... ترجمه: 💠 پس از شهادت حضرت علی علیه‌السلام پینه‌های فراوانی بر زانوان و پشت پاها و گردن آن حضرت مشاهده شد. از امام حسن علیه السلام پرسیدند: پینه‌ی زانو و پشت پای ایشان، مربوط به عبادت‌های بسیارش می‌باشد، اما این پینه که در گردن ایشان است، بر اثر چیست؟ فرمودند: اگر ایشان زنده بودند، از او سخنی برای شما نمی‌گفتم. هیچ روزی از روزها بر او نمی‌گذشت که در آن یک مسکین و یا بیشتر را به حدی که توان داشت سیر نکند و وقتی شب می‌شد، به بازمانده خورد و خوراک آن روز نان خورهای خود می‌نگریست و آن را در کیسه‌ای می‌نهاد و وقتی مردم می‌خفتند، آن را به دوش گرفته و در کوچه‌های مدینه روان می‌شد و به سوی مردمی رهسپار می‌شد که به خاطر شرم از کسی درخواستی نمی‌کردند و آن را چنان که کسی از آنها باخبر نمی‌شد که چه کسی این غذاها را آورده است؟، میانشان قسمت می‌کرد و از خانواده‌ی ایشان «علی علیه‌السلام»، کسی جز من آن را نمی‌دانست. زیرا من به این موضوع از دیرباز آگاه شده بودم. و ایشان به خاطر فضیلت صدقه دادن، پنهان، و به دست خویش چنین می‌کرد و همواره می‌فرمود: صدقه‌ی پنهانی، چون آب بر آتش است و خشم پروردگار را خاموش می‌کند. 📙 مستدرك الوسائل 184/7 http://lib.eshia.ir/11015/7/184 🔹 پی‌نوشت مطابق معمول و رویه ثابت اینگونه پیامها، با دعوت به مطالعه تاریخ ایران، به دنبال دو قطبی سازی جامعه و القاء تقابل بین اسلام و ایران هستند. ما از این ترفند آگاه و البته بیزاریم و در عین عشق به ایران، مهد فرهنگ و متمدن که همواره دنبال علم بوده اند و فرزندان ایران زمین مثل جابربن حیان که یکی از شاگردان امام صادق علیه السلام است و به پدر علم شیمی معروف است و کتاب ها و مقالات علمی زیادی از او منتشر شده، عاشق ایران اسلامی عزیز هستیم 🔸🔸🔸🔸🔸🔸 ❇️نشر متن با نیت سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان ارواحنا فداه بلامانع است. #اللہم_عجل_لولیڪ_المنتقم_الفرج جهت دریافت #پاسخ_شبهات و آشنائی با #معارف_دینی👇 @AntiShobhehEmamat https://eitaa.com/joinchat/2876244082C2b2a847a22

❌#شبهه #حضرت_اسماعیل #کربلاء #گوسفند 🔻جریان گوسفندان و حضرت اسماعیل علیه السلام در کربلا... 🔸متن روایت: «حضرت اسماعیل علیه السلام گوسفندان خود را بر لب فرات می‌چرانید. چوپان آن‌حضرت به او خبر داد: از فلان مکان به بعد، گوسفندان دیگر از این رودخانه آب نمی‌آشامند! اسماعیل علیه السلام دست به دعا برداشته و از سبب این موضوع جویا شد. جبرئیل نازل گردید و گفت: ای اسماعیل! این موضوع را از خود گوسفندان جویا شو! زیرا دلیل این خودداری را برایت خواهند گفت. اسماعیل علیه السلام از گوسفندان پرسید: چرا از این آب نمی‌آشامید!؟ گفتند: خبردار شدیم که یکی از فرزندانت که نوه حضرت محمّد صلی الله علیه و آله است در این‌جا با لب تشنه کشته خواهد شد، ما نیز چون از این ماجرا اندوهناکیم از این مکان، آب نمی‌آشامیم! اسماعیل علیه السلام در مورد قاتل امام حسین علیه السلام نیز پرسید، گوسفندان گفتند: همان کسى است که اهل آسمان‌ها و زمین و عموم خلائق او را لعنت خواهند کرد. اسماعیل علیه السلام هم گفت: پروردگارا! قاتل امام حسین را لعنت کن»(مجلسی،بحار الانوار،ج 44،ص243،چاپ بیروت) 📢پاسخ شبهات: اولا کسی که هنوز در اسلام و توحید و نبوت و امامت و معجزات و... تحقیقی ندارد، نمیتواند درباره مسائل دین نظری بدهد، چراکه هنوز در مورد اصل، یقین نداشته و اصلا کشش خیلی مطالب را ندارد. 👌مثل یک طفلی که اعداد ریاضی را یاد نگرفته، بخواهد الگوریتم غربال و جبر و احتمال و انتگرال گیری کار کند... ✅و اما بررسی متن برای اهل دقت و درایت و فهم و شعور: 🔹اولا اینکه حضرت اسماعیل علیه السلام در مکه زندگی میکردند، منافاتی با این ندارد که به جای دیگری کوچ کنند، چراکه مکه مبتلای به قحطی و کمبود آب و علف میشد و اهل مکه برای زندگی خود و حیواناتشان مدتی به مناطق دیگر کوچ میکردند. 🔹اما اینکه گوسفندان میدانستند و نبی خدا نمیدانست، میگوئیم سوال کردن همیشه به معنای ندانستن نیست، بلکه گاهی اوقات برای بیان عظمت است. مثلا خداوند از حضرت موسی پرسید (ما تلک بیمینک یا موسی؟) این چیه در دست تو ای موسی؟ مگر خداوند نمی دانست که عصا دست موسی هست و عصا به چه درد می خورد؟ در ادبیات و دستور زبان ها، گاهی اوقات پرسش ها و استفهامات انکاری و گاهی تاکیدی و تقریری هستند. سوال حضرت اسماعیل از گوسفندان جهتش رفع جهل نبود، بلکه جهتش تاکید بر بیان عظمت مصیبت امام حسین علیه السلام است. 🔹اما اینکه گوسفندان مطلبی را به حضرت اسماعیل علیه السلام گفتند، در قرآن کریم نظیر دارد هدهد خبر ملكه بلقيس را برای حضرت سلیمان آورد و مورچه سخن گفت: حَتَّىٰٓ إِذَآ أَتَوْا عَلَىٰ وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَآ أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ [پس حركت كردند] تا به وادی مورچه گان درآمدند. مورچه‌ای گفت: ای مورچه ها! به خانه‌هایتان درآیید تا سلیمان و سپاهیانش ناآگاهانه شما را پایمال نكنند... 🔹اما اینکه مردم وحیوانات نباید در کربلا غذا بخورند خیلی خنده دار است! میگوئیم: این قضیه اعجاز است و اعجاز نمی تواند برنامه همیشگی برای بشر باشد. مثلا حضرت مریم علیهاالسلام بدون همسر بچه دار شد(یعنی معجزه) آیا طبق منطق شبهه کننده، اگر محارم او بدون شوهر حامله شدند باید بگوید اشکالی ندارد و بچه های آنها حلال زاده هستند؟!!! و یا آتش حضرت ابراهیم را نسوزاند پس دیگر هیچ آتشی نباید بسوزاند؟! اینها قوانین طبیعتند 🔹اما اینکه کدام گوسفند هستند، منبری یا پا منبریهای او؟ میگوئیم نه منبری و نه پا منبریهای عزیز و بزرگوار؛ بلکه نادان، سازندگان این کلیپ ها هستند که هیچ اطلاعی از قرآن و تحلیل آن ندارند و میخواهند جهالت خود را بر دیگران تحمیل کنند و عده ای نیز از روی ناآگاهی و عدم تحقیق، به گفته های ایشان اعتماد میکنند. چراکه مونتاژ عکس و صدای گوسفند بر روی عزاداران امام حسین علیه السلام کاریست که از انسانهای پست و پلید بر می آید، و کاملا مشخص است که هدف تمسخر است نه اشکال و گرفتن جواب... 🔹دیگر آنکه آن گوسفند ها به احترام امام حسین علیه السلام آب نخوردند؛ نه اینکه آنقدر آب نخورند تا بمیرند!!! متاسفانه در فیلم خیلی مغلطه کرده و گفته نباید اونجا موجودی زنده بمونه و الان چرا ملت آب میخورن؟! درحالی که اصلا قضیه این نیست. اونها صرفا خواستن احترام بکنند. همونطور که ما موقع خوردن آب به امام حسین علیه السلام سلام میدیم مردم کربلا هم همینطور، به هنگام تشنگی و گرسنگی روز عاشورا را یاد میکنند و این برای احترام است و هیچ منافاتی با حیات ندارد. ___________ ❇️نشر متن با نیت سلامتی و تعجیل در فرج امام زمان ارواحنا فداه بلامانع است. #اللہم_عجل_لولیڪ_المنتقم_الفرج جهت دریافت #پاسخ_شبهات #معارف_دینی👇 @AntiShobhehEmamat https://eitaa.com/joinchat/2876244082C2b2a847a22

#شبهه #نزول_قرآن_برای_عرب #لسان_عربی #لسان_قومه #زرتشت_پیامبر_ایرانیان #اوستا #دین ❗عده ای میگویند در قرآن آیه ای هست که میگوید این قرآن فقط برای عرب زبانان است و عجم(غیر عرب) از آن چیزی نمی فهمد. مثلا: وَ لَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ، فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ اگر آن را بر يكى از عجمان نازل كرده بوديم، و بر ايشان خوانده میشد، بدان ايمان نمى‌آوردند. و یا آیه: وَ مَا اَرْسَلْنَا مِن رَّسُول اِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ ما هیچ پیامبرى را، جز به زبان قومش نفرستادیم. ✅◀️ پاسخ شبهه: ▶️✅ بسم الله الرحمن الرحیم با کمال ادب و احترام عرض میکنیم متاسفانه به نظر می رسد افرادی که اینگونه شبهات را ایجاد میکنند، تحت تأثیر سخنان کسانی که گرفتار یک نوع نژاد گرایی و نگاه قومی و قبیله ای هستند قرار گرفته اند و از اصول مبنایی و نگاه عقلانی انسان مدارانه ناخواسته فاصله گرفته اند؛ به نظر می رسد حتی اگر خود ایشان نگاهی مجدد به این نوع تعابیر داشته باشند، نادرستی مبنای خود را می پذیرند که ریشه در نگاه نژادی خاص دارد و در این تفکر، فرد تنها خود و نژاد خود را مستحق مقام انسانیت و مراتب کمال و جایگاه های اجتماعی و یا تکریم و احترام می داند. جالب آن است که از گذشته های دور تا کنون ایرانیان و مردم عجم(غیر عرب) دارای همین نگاه انسانی و بی تعصب بودند و همواره در جستجوی حقیقت گام برمی داشتند نه تعصبات کور کورانه نژادی که اعراب جاهلی داشتند و به همین جهت در قرآن خطاب به اعراب گفته شده : وَ لَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلىَ‏ بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ * فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُواْ بِهِ مُؤْمِنِين هر گاه ما آن را بر بعضى از عجم [غير عرب‏] ها نازل میكرديم * و او آن را بر ايشان میخواند، به آن ايمان نمی آورند! ⭕متاسفانه کسانی که قصد ایجاد شبهه دارند، آیات را درست ترجمه ننموده و شرح و توضیح صحیحی از آن ارائه نمیکنند. با توجه به سیاق آیات ذکر شده، معنا و شرح آن چنین است که اگر قرآن بر عجم(غیر عرب) نازل میشد عرب به آن ايمان نمی آورد ولى بر عرب نازل شد، عجم ايمان آورد؛ اين فضيلتى است براى عجم(غیر عرب)؛ پس ارزش و افتخار ما ایرانیان آن است که بزرگانی چون سلمان فارسی در صدر اسلام با جستجوی مناطق مختلف عالم و تحقیق و تفحص بسیار، در نهایت حقیقت را در اسلام و پیامبر و اهل بیت یافتند و آزادانه به این دین مبین گرویدند و بعد نیز توده مردم ایران آزادانه اسلام را پذیرفته و بر آن گردن نهادند. 👌و اما بررسی آیات: این آیه و آیات دیگری مثل «وَ ما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلاَّ بِلِسانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ فَيُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَ يَهْدي مَنْ يَشاءُ وَ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ» (ابراهیم - 4) [هيچ پيغمبرى را جز به زبان مردمش نفرستاديم، تا (احكام را) براى آنان بيان كند، و خدا هر كه را بخواهد گمراه، و هر كه را بخواهد هدايت مینمايد، و او عزيز و حكيم است‏] مفهومی مشخص دارند. 🔸️معنای اینگونه آیات این است که هیچ یک از پیامبران را از آسمان نفرستادیم. بلکه از میان مردم و اقوام برانگیختیم و با هیچ یک نیز به زبان جن، یا ملک، یا موجود ناشناخته یا زبان خارجی و ... سخن نگفتیم، بلکه به همان زبان خودش و قومش که از میان آنان برانگیخته شده است سخن گفتیم. حال کجای این آیات نشان می‌دهد که محدوده‌ی رسالت هر نبی فقط همان محدوده‌ای است که با آن زبان سخن می‌گویند؟ به راستی وقتی حضرت موسی علیه السلام از مصر به فلسطین و بیت‌المقدس و از آنجا به دیار دیگر سفر نمود، زبان همه‌ی آنها یک چیز بود، یا گروهی عبری، گروهی عربی و گروهی به زبان‌های دیگر تکلم می‌کردند؟ ✅چند نکته: الف_ اگر می‌خواهند در اثبات ضرورت زرتشتی‌گری ایرانیان به امرِ ایزد منان و رسول الله صلی الله علیه و آله و قرآن کریم استناد کنند، پس باید ابتدا به آنها ایمان آورند. یعنی اول اسلام آورند و سپس به آیاتش استناد کنند. حال کدام دینی امر می‌کند که لطفاً از این دین خارج شوید؟! ب_ اگر به خدا، رسول‌الله و قرآن اعتقاد و باور دارند، نمی‌توانند یک آیه را قبول کنند و آیات دیگر را نادیده گرفته یا رد کنند. خدا در همین قرآنی که شما از ان آیاتی را مثال میزنید ، میفرماید! با هر رسولی به زبان خودش و قومش تکلم می‌شود و در جای دیگر میگوید: موسی و عیسی علیهماالسلام را برای قوم بنی‌اسرائیل فرستادم، اما حضرت محمد صلی الله علیه و آله را برای همه بشریت فرستادم: « وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلاَّ كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشيراً وَ نَذيراً وَ لكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ» (سبأ - 68) و ما تو را (يا محمد) نفرستاديم مگر براى همه مردم جهان، تا آنان را (به پاداش كار نيك) بشارت دهى (و از عذاب كار بد) بترسانى. ولى مردم اكثراً نمیدانند. ادامه دارد... ادامه در #صفحه_دوم

صفحه اول از چهار صفحه #شبهه با سلام و ادب اخیرا شبهه ای توسط ناآگاهان و جاهلان منتشر گردیده که درش نوشته خود امام سجاد به خاطر بیماری تو جنگی که توش کل خاندانش کشته شدن شرکت نکرد... و اما #جواب👇 بسم الله الرحمن الرحیم در پاسخ به این دست شبهات و فرافکنی ها باید مطالبی رو در نظر گرفت... قبل از پاسخ به این مطالب بی اساس که از روی جهل به مساله و عدم تتبع و تحقیق مطرح گردیده، باید این موضوع را گوشزد نمود که واقعه کربلا و شهادت امام حسین عیله السلام و یاران آن حضرت از بدیهیات ، مسلمات و معلومات تاریخ است که به #تواتر و پشت سر هم نقل شده است و تا به حال کسی حتی از دشمنان نیز آن را انکار ننموده اند. این حادثه عظیم با انجام وظیفه امام سجاد علیه السلام و حضرت زینب کبری سلام الله علیها نقش به سزایی در حیات و رشد و گسترش جامعه اسلامی داشته است ، به همین جهت از همان ابتدا ، از راه های مختلف ، سعی در خاموش کردن آن نمودند ، که شبهه افکنی یکی از این اقدامات می باشد. 🔹فلذا باید توجه داشته باشیم که اصل کشته شدن امام حسین علیه السلام و اصحاب و یاران آن حضرت و جداکردن سرها از بدن هایشان و بالای نیزه قرار دادن آنها و در نهایت به اسارت بردن اهل بیت پیامبر صلوات الله علیهم اجمعین ، و ... از مسلّمات بوده و تردیدی در این رابطه وجود ندارد.  آقا امام حسن علیه السلام به آقا سیدالشهداء علیه السلام فرمودند: لا یوم کیومک یا ابا عبدالله هیچ روزی مثل روز عاشورا نیست و در حدیث دیگری داریم هیچ سرزمینی مثل کربلا نیست... 📚_سیدبن طاوس، لهوف _شیخ صدوق، امالی، بیروت، اعلمی، 1400 ق، ص 177. _معالی السبطین، ج 2، ص 10؛ ابن شهر آشوب، مناقب، ج 4، ص 86. _ناسخ التواریخ، ج 4، ص 73 (به نقل از امالی صدوق)؛ بحارالانوار، ج 22، ص 274. پس نمیشود چیزی که مثل و مانند ندارد را با چیز دیگری مقایسه نمود. مقایسه ما با امام معصوم؟! امام رضا علیه السلام از قول جد اطهرشان آقا امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: نَحْنُ أَهْلَ اَلْبَيْتِ لاَ يُقَاسُ بِنَا أَحَدٌ فِينَا نَزَلَ اَلْقُرْآنُ وَ فِينَا مَعْدِنُ اَلرِّسَالَةِ. ما اهل بيتی هستیم که هیچ کس با ما مقایسه نمیشود، قرآن در بین ما نازل شده و ما منزلگاه قرآن هستیم و مائیم معدن رسالت الهی. 📚(عيون أخبار الرضا عليه السلام ج ۲، ص ۶۶) پر واضح است که ظلمت هیچ گاه با نور مقایسه نمیشود. چرا که سنخیتی ندارند و جنس وجودیشان فرق میکند. و اما در مورد اینکه ایا امام سجاد علیه السلام جهادی داشته اند یا خیر باید بدانیم که امام حسین علیه السلام در آغاز حرکت خود به کوفه و شروع مخالفت خویش با حاکم منحرف و حاکمیت یزید بن معاویه در نامه‌ای به بنی هاشم، همگان را به همراهی دعوت کرده و چنین نوشتند: «مَنْ لَحِقَ بِی مِنْکُمْ اسْتُشْهِدَ وَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنِّی لَمْ یَبْلُغِ الْفَتْحَ؛ هر کس از شما به من پیوست، به شهادت می‏رسد و هر کس از حرکت با ما دریغ ورزد، به رستگاری و پیروزی نمی‏رسد». بسیاری از بنی هاشم همراه امام آمدند و امام سجاد علیه السلام نیز از سرآمدان این خیل رهروان حسینی بودند و نقش محوری در کربلا و بخصوص پس از واقعه عاشورا در کوفه، شام و مدینه ایفا کردند. درباره امام سجاد علیه السلام دو نقش محوری را می‌توان بیان کرد؛ در کربلا و بعد از واقعه عاشورا. اصلی‌ترین نقش امام بعد از کربلا، در شهر کوفه، شام و مدینه تبلور یافت. اگر نقش حضرت زینب سلام الله علیها را از شامگاه عاشورا تا کوفه برجسته بدانیم، پس از آن نقش اصلی پیام رسانی حماسه کربلا بخصوص در شام و بعد از آن، بر دوش امام سجاد علیه السلام بود. همچنین روایت صحیح از آنچه که در کربلا اتفاق افتاد نیز مرهون روایتگری دقیق امام سجاد عله السلام از کربلاست، که در این زمینه نکات متعددی بیان شده است. اما متأسفانه درباره نقش امام سجاد علیه السلام در کربلا، صرفاً بیماری آن حضرت بیان می‌شود. در حالی که امام سجاد علیه السلام در کربلا و بخصوص در روز عاشورا با وجود بیماری شدید، در نقش یک مجاهد حضور یافتند و بنا بر گزارش‌های برخی از منابع اولیه امام سجاد علیه السلام در روز عاشورا شمشیر به دست گرفتند، جنگیدند و مجروح شدند و به دستور امام حسین علیه السلام از میان میدان باز گردانده شدند. بنابراین ضرورت دارد که این بعد از شخصیت جهادی و مؤثر امام سجاد علیه السلام در واقعه کربلا یاد شود که حتی در روز عاشورا مجروح شدند. البته برای حفظ جایگاه امامت پس از امام حسین علیه السلام باید می‌ماندند و در این راستا به مشیّت الهی بیمار شدند، لیکن این عهده داری جایگاه امامت، ایشان را از جهاد و حضور در میدان نبرد باز نداشت.     منابع تاریخی که به بیماری امام سجاد علیه السلام در شب و روز عاشورا اشاره دارند و این مسئله به ظاهر با جنگیدن و مجروح شدن ایشان در تضاد نیست ادامه در صفحه دوم...

*#شبهه* *#عیدنوروز* متن شبهه به این قرار است ازویژگیهای نوروز این است نه کسی پشت بام یا بلندی میرود برای رویت هلال ماه چون آغاز سال به هفته روز ساعت ودقیقه و حتی ثانیه کاملا مشخص است لذا هیچکس دغدغه و نگرانی ندارد در این عید هیچ حلالی حرام نمیشود و هیچ حرامی هم حلال هیچ حیوانی هم سربریده نمیشود این عید هیچ تشریفات خاصی هم ندارد که حلالی حرام شود ویا حرامی حلال دراین عید صله رحم به نحو احسن انجام شده هیچکس این عمل را برای ثواب بهشت یا ترس از جهنم و عذاب انجام نمیدهد تمام انسانها سعی میکنند پلیدی ها را از خود دور کنند نه بخاطر ثواب بلکه بعنوان نیاز رعایت میکنند بطوری که هیچ فقیه و دانشمندی برآنها تکلیف نمیکند مهمتر از همه هیچ غنی بر فقیری برتری ندارد هرکس براساس حسن خلق و روابط انسانی با همدیگر ارتباط برقرار میکنند این عید ارتباط مستقیم با طبیعت دارد با ایمان و عقیده هیچکس در ارتباط نیست هیچ موردی برهیچکس تحمیل نمیشود.میتوانید خانه بنشینید یا مسافرت بروید یا به دامن طبیعت پناه ببرید عید نوروز برشما مبارکباد و اما پاسخ این دست *#شبهات* و حرف های بدون علم، از روی احساسات: همان‌طور که مشاهده می‌فرمایید، سوء استفاده‌ی به وسیله جوّسازی در فضای مجازی، راجع به رؤیت هلال مخصوصا ماه مبارک رمضان و نیز اول شوال و عید فطر، و اعلام روز عید می‌باشد. معمولاً کسانی به این جوّها [به ویژه در فضای مجازی] دامن می‌زنند، که اصلاً اهل روزه و عید فطر و کلاَ عبادات نیستند، بلکه فرصت و بهانه‌ای خوبی برای ضد تبلیغ دین و ایجاد تشویش در اذهان پیدا می‌کنند. رؤیت هلال اول ماه، پیش از آن که یک مسئله‌ی دینی، مذهبی و فقهی باشد، یک امر کاملا *"علمی"* و *تقویمی* می‌باشد، یعنی یک کافر، مشرک و منافق نیز می‌تواند هلال اول ماه را با کمک وسایل و یا بدون آن مشاهده نماید؛ حالا اگر در شرع بیان شد که در این ماه روزه بگیرید و یا در آن ماه به حج تمتع بروید، تازه موضوع *"اول یا آخر ماه"،* در دین مطرح می‌شود، که باز هم یا با کمک وسایل دیده می‌شود. بنابراین، کسی نمی‌تواند به خاطر همزمانی مناسبت‌ها یا هر هدف دیگری، ماه را یک روز زودتر یا دیرتر در بیاورد! و البته هیچ مسلمانی هم دین، دنیا و آخرت خود را به این حرف‌های سبک نمی‌فروشد، به ویژه اهل شعور و تعقل باشد. روزه‌داران نیز اهل فقه، فقاهت و مرجعیت هستند؛ اگر چه گواهی دو عادل برای رؤیت ماه کافیست، اگر چه اگر کسی خودش ببیند، حجت بر او تمام است و این مسئله تقلیدی نیست؛ اما چون رؤیت برای همگان امکان‌پذیر نمی‌باشد، کار را به فقیه و مرجع واگذار نمودند، پس هر گاه او اعلام کرد، اینها نیز می‌پذیرند و تکلیف از مردم ساقط است؛ پس دیگر وارد این "اگر، شاید و اما"های بی‌جهت نمی‌شوند. رؤیت هلال به معنای دیدن هلال اول ماه، یکی از راه‌های شرعی اثبات آغاز ماه قمری است. بخش قابل توجهی از عبادات و اعمال واجب و مستحب مانند حج، روزه، شب قدر و برخی مسائل حقوقی مانند افزایش دیه در ماه‌های حرام، به مسئله رؤیت هلال اول ماه وابسته هستند. فقیهان شیعه برای تعیین اول ماه، مبانی مختلفی دارند. شرایط متعدد نجومی در دیده شدن ماه دخالت دارند. اهمیت تعیین اول ماه: عبادات دو قسم هستند گروهی قمری هستند و گروهی شمسی. برخی از آنها باخورشید سرکار دارند(مثل طلوع و غروب برای نمازها) و برخی دیگر با ماه(مثل اثبات اول ماه و وسط ماه و آخر ماه برای شروع یک ماه یا برای انعقاد نطفه و مسائل فلکی نجومی مثل قمر در برج عقرب و ... که همه از مسائل علمی دقیق است) بخش قابل توجهی از اعمال دینی مانند حج، روزه و بسیاری از عبادات مستحبی که اختصاص به زمان مشخصی دارند؛ همچنین برخی مسائل حقوقی مانند تشدید دیه در ماه‌های حرام، به مسئله رؤیت هلال اول ماه گره خورده‌اند و به همین جهت راه‌های اثبات اول ماه قمری در کتاب‌های فقهی مورد بحث قرار گرفته است. اهمیت این موضوع در ماه رمضان بیشتر بوده و به ویژه در تعیین پایان این ماه حساسیت خاصی پیدا می‌کند، به طوری که اگر ماه رمضان ۲۹ روزه باشد فردای آن عید فطر و روزه گرفتن حرام است و در غیر این صورت فردای آن سی‌‎امین روز ماه رمضان و روزه آن واجب است. این حساسیت و تردید در گذشته نیز وجود داشته و روایاتی که از امامان معصوم نقل شده به خوبی نشانگر این شرایط هستند، ولی در سال‌های اخیر با گسترش ارتباطات، دیدن یا ندیدن ماه در شهرها و حتی کشورهای مختلف باعث تشدید این تردید و سردرگمی گشته است تا جایی که گاهی در یک شهر دو روز متفاوت به عنوان عید فطر مطرح شده است. برخی روزه‌داران برای رهایی از این شرایط در یوم الشک به سفر می‌روند. این مشکل در بین اهل سنت نیز وجود دارد. در آیه ۱۸۹ سوره بقره به هلال ماه و جایگاه آن در احکام شرعی اشاره شده است: یَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِیَ مَواقِیتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ (درباره «هلال‌های ماه» از تو سؤال

پاسخ #شبهه #جمع_اختین حرمت #ازدواج_همزمان_با_دو_خواهر بسم الله الرحمن الرحیم مگر گفته نمی‌شود طبق فرموده امام صادق علیه السلام: حلال حضرت محمد (صلی الله علیه و آله) هميشه تا روز قيامت حلال است و حرامش هميشه تا روز قيامت حرام؛ غير حكم او حكمى نيست و جز او پيغمبرى نيايد. سپس امام صادق علیه السلام فرمودند که مولانا امیرالمومنین على (عليه السّلام) فرموده اند: هيچ كس بدعتى نمیگذارد جز آنكه بسبب آن بدعت سنتى (از سنن الهی و محمدی) را ترك كرده است. ...عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ حَرِيزٍ عَنْ زُرَارَةَ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنِ اَلْحَلاَلِ وَ اَلْحَرَامِ فَقَالَ حَلاَلُ  مُحَمَّدٍ  حَلاَلٌ  أَبَداً إِلَى  يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ حَرَامُهُ حَرَامٌ أَبَداً إِلَى  يَوْمِ  اَلْقِيَامَةِ لاَ يَكُونُ غَيْرُهُ وَ لاَ يَجِيءُ غَيْرُهُ وَ قَالَ قَالَ عَلِيٌّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ مَا أَحَدٌ اِبْتَدَعَ بِدْعَةً إِلاَّ تَرَكَ بِهَا سُنَّةً... طبق حدیث فوق که در کتاب الکافي ج ۱، ص ۵۸ عنوان باب: الجزء الأول > كِتَابُ فَضْلِ اَلْعِلْمِ > بَابُ اَلْبِدَعِ وَ اَلرَّأْيِ وَ اَلْمَقَايِيسِ آمده است؛ پس چرا حضرت یعقوب علیه السلام با دو خواهر ازدواج کردند؟ مگر در قرآن نیامده جمع اختین(ازدواج با دو خواهر) حرام است؟ آيه شريفه ۲۳ سوره مباركه نساء كه مي فرمايد: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ....وَ أَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ اْلأُخْتَيْنِ إِلاّ ما قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللّهَ كانَ غَفُورًا رَحيمًا؛ حرام شده است بر شما (ازدواج با) مادرانتان و ... و اين كه بين دو خواهر جمع كنيد(هم زمان با آن دو ازدواج كنيد) مگر آنچه در گذشته واقع شده است همانا خداوند آمرزنده مهربان است. #پاسخ_شبهه 👇👇👇 در پاسخ این سوال چند نكته قابل تامل است: ۱_در برخي از تفاسير شیعی چنين آمده است که حضرت يعقوب علیه السلام، راحيل را پس از اينكه ليا خواهرش (همسر يعقوب) از دنيا رفت، گرفت و جمع ميان دو خواهر نكرد. 📚بحار الانوار علامه مجلسی ج۱۲ ص ۲۱۹ س۱۳ اينكه گفته شده است حضرت يعقوب نبي عليه السلام با دو خواهر از دختران دائی خود ازدواج نموده است بيشتر در منابع اهل تسنن آمده و در تفاسير شیعه گفته شده حضرت يعقوب علیه السلام، راحيل را پس از اينكه ليا خواهرش از دنيا رفت، گرفت و همزمان جمع ميان دو خواهر نكرد. بنابراین اصل این موضوع که حضرت یعقوب همزمان با دو خواهر ازدواج کرده باشد، قطعی و مسلم نیست و پس از فوت همسر اولش با خواهر او ازدواج کرده است. ۲_بر فرض اینکه آن ازدواج همزمان بوده باشد، در کتابهای الهدی الی دین المصطفی ، علامه بلاغی ج ۱ ص ۲۸۰ و کتاب مناهل العرفان فی علوم القران ، زرقانی ج ۲ ص ۱۳۵ آمده است که ازدواج با دو خواهر همزمان در شریعت حضرت یعقوب حلال بود اما در شریعت حضرت موسی حرام شد؛ همانطور که طلاق در دین حضرت موسی حلال بود اما در دین حضرت عیسی حرام شد. هم چنین کتابهای غایة البادی ص ۱۱۰ و ۱۱۱ و کتاب مبادی الوصول ، علامه حلی پاورقی ص ۱۷۷ و در کتاب الاحکام ، آمدی ج ۳ ص ۱۱۸ به این مساله اشاره شده است. بنا بر فرض مذکور چنانچه گفته شود حلال و حرامی که حضرت محمد صلی الله علیه و آله بیان کرده تا قیامت پابرجاست، باید گفت قطعیت این حکم برای امت ایشان است نه امم سابقه. فلذا از زمان رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم تا قیامت تغییری در شریعت حضرت نیست و چنانچه قبلا مطلب دیگری بوده نسخ شده، گناهی بر ایشان که قبل رسول الله صلی الله علیه و آله بوده اند و بدان حکم سابق عمل کرده اند بار نیست. نتیجه اینکه ازدواج با دو خواهر بطور همزمان از دیدگاه اسلام طبق ایات قران ( نسا 23) وروایات فراوان باطل وحرام است 📚وسایل الشیعه ج۲۰ ، ص۴۷۶ ، باب۲۴ ❗️ اما ازدواج با دو خواهر اگر در دو زمان باشد اشکال ندارد چنان که ازدواج حضرت یعقوب با دو خواهر در دو زمان بود نه یک زمان و همانطور که عرض کردیم❗️آن دو خواهر لیا و راحیل بودند و حضرت یعقوب در ابتدا لیا را گرفت و پس از وفات او خواهرش راحیل را گرفت بحار الانوار ج۱۲ ص ۲۱۹ س۱۳.