6
📌 دستۀ دوّم: کتب مرور و یادآوری
گاهی به هنگام تجزیه و ترکیب، متـــوجّه
میشیم که جزئیات برخی از مباحــث ادبی
از ذهنمون رفته و نیاز به مراجعۀ ســـریع
به مباحث و یادآوری مجدّد داریم و گاهی
ممکنه ندونیم که چیزی که دنبالشیم، در
کدوم بخش از کتاب های صرفی و نحوی
اومده!
.
7
مثلا، طرف میخواد بدونه واژۀ «مطلقا»
به چه صورت تجزیه شده و چه نقشی
در عبارات میتونه داشته باشه؟
بهترین گزینه در این مواقع، مراجـــعه به
معاجم صرفی و نحویخ. کتبی که مباحث
ادبی رو به صورت فرهنگ لـغت درآوردن
و مراجعه و استفاده از ازشـون برای افراد
مبتدی بسیار ساده و کاربردی است.
.
8
☑️ #پیشنهاد ❽
یکی از معروف ترین و بهـترین کتابها
در این زمینه، کتاب «موسوعة النّحو
و الــــــــــصّرف و الإعراب»، امیل بدیع
یعقوب هست🌱
.
9
این کتاب به #فارسی هم #ترجمه شده
و البته مراجعه به اون رو توصـــــیه نمی
کنیم، چون اوّلا: متن عربی کتاب بسیار
روانه و نیاز چندانی به ترجمـــــــه نداره و
ثانیا: هدف از یادگیری ادبیات، رســــیدن
به مهــــــارت #عبارت_خوانی است و این
چیزیه که با دست و پنـــــچه نرم کردن با
متون عربی اتّفاق میوفته!
پس یادگرفتن ادبیات عرب با اســــتفاده از
کتب #عربی خیلی بهتره.
البته اگر کسی هنوز در مرحلۀ مقدّماته و
توان عبارت خوانی رو پیدا نکرده، میتونه
از ترجمۀ فارسی این کتاب اســـتفاده کند.
.
10
کتابهای دیگه ای هم مثل موســــوعه
هستن که البته همگی عربین؛ مثل:
«معجم القواعد العربیّة فی النّحو و التّصریف»
«المعجم المفصّل فی النّحو العربی»
«المعجم المفصّل فی علم الصّــــرف»
«المعجم المفصّل فی الإعراب»
«معجم النّحو»
و...
.
11
📌 دسته سوم: کتب اعراب القرآن
اگر دارید آیه ای از قرآن رو تحــــــــلیل
می کنید، از کتاب های «اِعرابُ القرآن»
هم میتونید کمک بگیرید📚
.
صفرتاصدعربی l بیات
11 📌 دسته سوم: کتب اعراب القرآن اگر دارید آیه ای از قرآن رو تحــــــــلیل می کنید، از کتاب های «اِع
12
نویسنده های این کتابها اومدن کلّ
قرآن رو تجزیه و ترکیب کردن، پـس
برای مقایسه و فهمیدن درســــــت و
غلط، از این کتـــــــــــابها هم میتونید
کمک بگیرید😇
.
صفرتاصدعربی l بیات
13 از جمله کتابـــــــــهایی که به این منظور می تونید ازشون اســـــــــــــــــــتفاده کنید، میشه ب
14
مؤلف در این کتاب تمام آیات قرآن کریم
رو در 5 جلد ترجمه و تجزیه و ترکیب کرده.
و از اونجایی که کتاب فارسیه، مراجعۀ بهش
خیلی ساده و راحته😉
.
15
یه سری کتابهای دیگه هم هستن،
که چون عربین، به اساتید یا کسانی
که یه مقدار در خوندن متون عربی
راه افتادن، پیشنهاد می کنم، مثل:
«الجدول فی اعراب القرآن»
«اِعراب القرآن الکریم و بیانه»
«دُرُّ المَصون» و...
🔻 تمام 🔻
...«««( ﷽ )»»»...
🌱 #پرسش_و_پاسخ ❹
⁉️آیا «اللّهُمَّ» یعنی «اللهِ آنها»؟
لطفا یه توضیح کامل در موردش بدین.
.
صفرتاصدعربی l بیات
...«««( ﷽ )»»»... 🌱 #پرسش_و_پاسخ ❹ ⁉️آیا «اللّهُمَّ» یعنی «اللهِ آنها»؟ لطفا یه توضیح کامل در موردش
1
خب، اینکه شما تصوّر کردین اللـهمّ
یعنی «اللهِ آنها»، ناشی از اونجاست
که فکر کردین این کلمه ترکیـــبی از
الله و ضمیر «هُم» (آنها) اســـت؛ در
حالیکه این کلمه ترکیب الله و میم
مشدّده هست : اللهُ + مَّ 🌱
.
2
🤔 امّا معناش چیه؟
ببینید، معنای اللهُمَّ با «یا اللهُ» هیچ
فرقی نمیکنه. هر دو اینـــطور معنا و
#ترجمه میشن:
ای خدا، خدایا، خداوندا و مثل اینا...
.
3
پس اللهُمَّ، دقیقا مثل یا الله، بـــرای
نداء خداوند متعال به کار میره✔️
تنها فرقی که داره اینه که حرف نداء
(یاء) از اوّل الله حذف شده و بجاش
میم مشدّد به آخرش اضافه شـــده.
.
4
پس برای نداء اسم الله، یا باید گفت:
«یا الله» و یا: «اللهُمَّ»، دیگه از هر دو
(یاء و میم) نمیشه استـــــــفاده کرد و
گفت: «یا اللهُمَّ»، این درست نیست ❌
.
5
اینم بگم که استفاده از میم مشدّد
برای نداء، فقط در لفظ جـــــلالۀ الله
کاربرد داره و در هیچ اسم دیگه ای
نیست.
پس به طور مثال، بجای «یا محمّد»
نمیشه گفت: «مُحَمَّدُمَّ» ❌
🎯 صفر تا صد ادبیّات عربی:
📱@Arabi0_100
6
آقای بیات ببخشید، چند بار گفتین «نداء»،
میشه یه توضیحی درمورد همین نداء هم
بدین؟!
خب، در مورد نداء، مفصّل در پرسش و
پاسخ دوّم توضیح دادم، پس بزن روی
لینک زیر:
https://eitaa.com/Arabi0_100/1304
یاعلی✋
.
...«««( ﷽ )»»»...
🌱 #پرسش_و_پاسخ ❺
⁉️گاهی اوقات بدون اینکه قصد نداء
باشد از کلمۀ «اللهُـــــــمَّ» استفاده شده
است، در اینگونه عبارات اللـــــــــــهمّ چه
معنایی دارد؟ 🧐
.
صفرتاصدعربی l بیات
...«««( ﷽ )»»»... 🌱 #پرسش_و_پاسخ ❺ ⁉️گاهی اوقات بدون اینکه قصد نداء باشد از کلمۀ «اللهُـــــــمَّ»
.
علیکم السلام.
انتظار همچین سؤالی رو نداشتم؛
خوشـــــحال شدم😃
.
2
مثلا، ابن هشام در مُغنی، از این
روش استفاده کرده و می نویسه:
✍️«و لهذا صارَت لازمَةً بعدَ أن کانت
جائزةً، اللّـــــــــــهمَّ إلّا أن یدلَّ دلیل علی
قصد الاثباتِ...»
که کاملا مشخصه اصلا قصد نداء نیست.
.