• آغاز حکمت عملی در قلمرو #تمدن_اسلامی با ترجمه آثار فلاسفه ایرانی و یونانی در دوران #ترجمه_اول ، مصادف با حاکمیت عباسیان بود. • حکمت عملی ایرانی بر گرفته از کتاب مقدس اوستا یا پند و اندرز نامه های اندیشمندان به شاهان و شاگردان خود تقرر پیدا کرده است اما حکمت عملی یونانی به صورت مستقل توسط افلاطون مدون گشته و در ادامه توسط ارسطو بسط و نمو پیدا کرده است. • حکمای مسلمان هم تحت تاثیر ترجمه های این دو جریان _ ایران و یونان _ قرار گرفتند، مانند #ابن_مسکویه در کتاب تهذیب الاخلاق خود تحت تاثیر حکمای ایرانی و ابن سینا و فارابی تحت تاثیر حکمای یونان قرار گرفته اند اگر چه انگار بعضی از کتاب های ارسطو از جمله سیاست در دسترسشان نبوده است. • فارابی بعد از اینکه این علوم را فراگرفت به بازخوانی این علوم بر اساس حکمت نظری خود پرداخت و سپس در دوران بوعلی سینا و خواجه این علوم بر خلاف دیدگاه رایج رشد چشم گیری پیدا نمود! • نکته جالب توجه اینجاست که در نظام های آموزشی آن زمان این حکایت ها و دستورالعمل ها در قالب شعر و نثر به مخاطب انتقال داده شده به عنوان نمونه #پنج_متن، پندنامه عطار را می‌توان متنی دانست که به سلوک عملی، حکمت، اخلاق و #سبک_زندگی می‌پردازد. سبب عافیت، علامت‌های ابله ی، سبب ریختن آبرو، فواید خدمت، تعظیم مهمان، رعایت حال یتیم، صله‌رحم و ... از جمله بخش‌های این کتاب است. • یا اگر بخواهیم فراگیرترین و متداول‌ترین متن فارسی #مکتب_خانه را نام ببریم بی‌گمان باید از #گلستان یاد کنیم. گلستان گرچه شاید با هدف متن آموزشی هم نوشته نشده باشد، خیلی زود به اصلی‌ترین کتاب تعلیمی تمدن فارسی زبان تبدیل شد. • اما با این حال به جز تعداد اندکی از فیلسوفانی که به بحث اجتماعی حکمت عملی در اندیشه فلسفی خود پرداخته بودند، حکمای مسلمان به علت پرداختن به حکمت نظری یا حکمت عملی فردی مثل اخلاق و توجه افراطی به فقه باعث کم فروغ شدن حکمت عملی در امور اجتماعی گردیدند‌! ༺ مدرسه علوم انسانی اسلامی آیه ༻ https://eitaa.com/joinchat/2315124922C2faae9826b