هرچند ظاهراً جناب #مطهری، اصالت نامه‌های امام خمینی(ره) درباره مرحوم #منتظری و #نهضت_آزادی را پذیرفته‌اند؛ اما اذعان ایشان به اینکه نباید به این نامه‌ها تکیه کرد چون امام در زمان نگارش آنها، شرایط روحی و جسمی خوبی نداشته‌اند و لحن آنها تند است، نوعی #توهین بشمار میرود تا تحریف؛ از قرار معلوم گرچه #سقیفه یک بار اتفاق افتاده اما "تفکر سقیفه‌ای" همچنان زنده است!!
به تعبير ديگر انسان ناخودآگاه ياد واقعه #زرية_الخميس (مصيبت عظيم پنجشنبه) مي‌افتد که در آن، پيامبر خدا(صلي الله عليه و آله و سلم) يک روز مانده به پايان عمرش شريفشان و در بستر بيماري قصد داشت براي آخرين بار حضرت علي (عليه السلام) را به عنوان جانشين خود معرفي کند، که #خليفه_دوم با دانستين اين مطلب، و با گفتن اينکه: «إنَّ الرجلَ لَيَهْجُر» [مرد [پيامبر خدا(صلي الله عليه و آله و سلم)] ـ العياذ بالله ـ #هذيان مي‌گويد] يا «إن النبي غلبه الوجع» [ #درد و #بيماري بر نبي غلبه يافته] جلوي #وصيت پيامبر خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) را گرفت و باعث ناراحتي شديد آن حضرت شد.
(📚 منابع: بخاری، صحیح البخاری، ۱۴۰۱ق، ج۱، ص۳۷، ج۴، ص۶۶، ج۵، ص۱۳۷-۱۳۸، ج۷، ص۹؛ مسلم، صحیح مسلم، دارالفکر، ج۵، ص۷۵-۷۶؛ ابن سعد، الطبقات الکبری، دارالصادر، ج۲، ص۲۴۲-۲۴۵.)
آري #تفکر_علي_مطهري، #تفکر_سقيفه است.
https://eitaa.com/Basir_MN
✡️ نقش یهود در تحریف غدیر خم (۵)
💥 عملكرد یهود در برابر اسلام (٢)
1️⃣ از جمله تلاش‌های #یهود برای شكست اسلام، ترویج #تورات و افكار یهودی، در بین مسلمانان بود. مثلاً گروهی از صحابه اقدام به تعلیم تورات و نوشتن آن كرده بودند که پیامبر (ص) با آن برخورد کردند.
2️⃣ در روایات فراوانی از كتب معتبر شیعه و سنّی می‌خوانیم كه #خلیفه_دوم بیشتر از همه مشتاق فراگرفتن تورات و تعلّم از #یهود بوده است. این روایات به احادیث تهوّک مشهور است.
4️⃣ خلیفهٔ دوم روزی به پیامبر گفت: اهل كتاب احادیثی را برای ما می‌گویند كه به دل می‌نشیند و ما را وامی‌دارد كه آنها را بنویسیم. پیامبر فرمودند: ای پسر خطاب، آیا همان‌گونه كه یهود و نصاری متحیّرند شما نیز دچار سرگردانی و تردید شده‌اید؟!...
5️⃣ در نقلی دیگر خلیفهٔ دوم با نوشته‌ای که از یهود تعلیم گرفته بود به حضور پیامبر رسید و گفت: برادری از #بنی‌قریظه را دیدم و این مطالب را برایم از #تورات نوشت، آیا بر شما عرضه بدارم؟ رنگ چهرهٔ پیامبر از شدت ناراحتی سرخ شد و فرمودند: قسم به كسی كه جان محمد در دست اوست، اگر موسی در میان شما بیاید و از او تبعیت كنید و مرا ترک نمائید، به حتم گمراه شده‌اید.
6️⃣ در خبر دیگری كه حكایت از تكرار أخذ مطالب یهود توسط خلیفهٔ دوم دارد، پیامبر به‌قدری ناراحت و خشمگین شدند كه انصار فریاد السلاح السلاح سر دادند و آنگاه كه گرداگرد منبر پیامبر حلقه زدند، آن حضرت فرمودند: من همه‌چیز را برای شما آورده‌ام، راهی روشن و به‌دور از هرگونه ناپاكی در برابر شما گشودم، پس سرگردان نشوید و اجازه ندهید سرگردانان شما را مجذوب خود كنند.
7️⃣ علاوه بر #احادیث_تهوک كه از برخورد شدید پیامبر (ص) نسبت به ارتباط مسلمانان با افكار #یهودیان حكایت دارد، قرآن نیز در آیات متعدد مسلمانان را از اتخاذ اهل كتاب به‌عنوان اولیاء نهی نموده و آیات دیگری مبنی بر تحذیر مسلمانان از یهود نازل شده است. اين‌همه نشانگر خطری است كه مسلمانان را در این زمینه تهدید می‌نمود و ضمناً نشان می‌دهد در میان مسلمانان در فراگیری بعضی مطالب از یهود، اقبال عمومی وجود داشته است.
8️⃣ از جمله مطالب منحرفی که از طریق توراتِ تحریف‌شده میان مسلمانان ترویج می‌شد، قصصی بود كه به‌قصد تخریب مقام عصمت و قداست انبیای الهی تنظیم شده بودند، که نه‌‌تنها در آنها از عصمت و قداست انبیاء خبری نبود بلكه رسولان حق را تا حد انسان‌های شهوترانی كه از هیچ جنایتی ابا ندارند پایین می‌كشیدند.
✅ اندیشکده مطالعات یهود
https://eitaa.com/Basir_MN
🟣#خرافه_عیدالزهرا
💢 آیا نهم ربیع روز #قتل خلیفه دوم است؟
"این متن بدنبال دفاع از #خلیفه_دوم نیست؛ بلکه هدف رفع یک داستان تخیلی در بین #شیعیان است"
✅تاریخِ #دقیق قتل عُمَر بن خطاب به دست ابولولو :
طبق منابع تاریخی شیعه و سنی ، عمر بن الخطاب ( خلیفه دوم ) در بیست وششم ذی الحجه ترور شد و بعد از حدود سه روز درگذشت. بنابراین وی در آخر ذیحجه یا اول محرم درگذشته است. این مطلب را همه ی مورخان اعم از شیعه و سنی در آثار خود آورده اند.
بنابراین اقلیت قلیلی که در نهم ربیع الاول مراسم عمرکشان ( عید الزهرا یا فرحة الزهراء ) برگزار می کنند اساسا حدود هفتاد روز تأخیر می کنند و کارشان حتی اگر توجیه شرعی و عقلی دشته باشد ، دستکم از نظر تاریخی دچار اشکال است.
✅برای اطمینان می توانید به منابع تاریخی زیر مراجعه فرمایید که همگی آخر ذی الحجه را به عنوان تاریخ قتل عُمَر بیان کرده اند:
✅منابع تاریخی #شیعه یا متمایل به تشیع :
۱. تاریخ الیعقوبى ، یعقوبی، ج۲ ، ص۱۵۹ ، قرن سوم ، مولف آن شیعه است. همچنین تاریخ یعقوبى/ ترجمه فارسی آیتی ، ج۲ ، ص۴۹
۲. التنبیه و الإشراف ، مسعودی ، ص۲۵۰ ، قرن چهارم ، مؤلف آن شیعه یا متمایل به تشیع است
۳. مروج الذهب ، مسعودی ، ج۲ ص۳۰۴ و ص۳۲۱ ، قرن چهارم ، مولف آن شیعه یا متمایل به تشیع است.
۴. الفتوح ، ابن اعثم کوفی ، ج۲ ، ص۳۲۳ ، قرن چهارم ، مولف متمایل به تشیع است.
۵. مَسارّ الشیعه ، ص42 ، مؤلف: شیخ مفید (ره) پیشوای بزرگ شیعیان در اوایل قرن پنجم که خوشبختانه نسخه خطی اصلی این کتاب با دستخط مؤلف موجود است.
در این کتاب نیز مرگ عمر در ذیحجه ذکر شده است.
می دانیم که شیخ مفید(ره) از نظر عظمت علمی و تقوایی در حد عالی هستند تا جایی که برخی بر این باورند که به دریافت توقیع ( نامه ) از امام عصر (عج) مشرف شده اند.
✅برخی دیگر از #منابع تاریخی:
۶. الإمامة و السیاسة ، مولف ناشناس، ج۱ ص۳۹ ، قرن سوم ، مذهب مولف: نامعلوم
۷. المعارف ، ابن قتیبه، ص ۱۸۳ ، قرن سوم ، مذهب مولف: سنی
۸. أنساب الأشراف، بلاذری، ج۱۰، ص۴۱۷ ، قرن: سوم ، مذهبِ مولف: سنی
۹. الطبقات الکبرى، محمد بن سعد، ج۳ ، ص:۲۵۸ ، قرن سوم ، مذهب مولف: سنی
۱۰. تاریخ الطبری، طبری، ج۴، ص:۱۹۱ ، قرن چهارم ، مذهب مولف: سنی.
✅بد نیست بدانیم که #علمای قدیم ما شیعیان درباره اینکه « عمر در ذیحجه کشته شده » اتفاق نظر داشته اند و حتی مرحوم علامه مجلسی(ره) نیز به این موضوع اعتراف کرده است
📚بحارالانوار، ج۳۱، ص ۱۱۸.
✅البته مجلسی(ره) خود سعی کرده به هر قیمت شده #نهم ربیع الاول را تایید کند!! بعید نیست ایشان که در عصر صفوی می زیست از سوی حکومت یا جو جامعه تحت فشار بوده اند و از این رو به روایتی که از نظر سندی ضعیف است و از نظر متن نیز با مسلمات تاریخی و روایی در تعارض است استناد کرده اند! روایتی که مجلسی به آن استناد کرده از طریق دو راوی مجهول الهویه به احمد بن اسحاق قمی(ره) منسوب شده که سند و متن آن بسیارِ ضیعف است.
✅کفعمی از ابن ادریس حلی (صاحب کتاب السرائر) نقل کرده که درباره تاریخ نهم ربیع گفته است: " مَنْ زَعَمَ أَنَّ عُمَرَ قُتِلَ فِیهِ فَقَدْ أَخْطَأَ بِإِجْمَاعِ أَهْلِ التَّوَارِیخِ وَ السِّیَرِ " ترجمه: « هر کس بپندارد عمر در نهم ربیع کشته شده به اجماع صاحبان کتب تاریخ و سیره در اشتباه است». سپس خود کفعمی تاریخ ذیحجه را صحیح دانسته می افزاید: « الإجماعُ حاصلٌ مِن الشیعةِ و أهلِ السنّةِ على ذلک» یعنی «شیعه و سنی بر این موضوع اتفاق نظر دارند»
📚کفعمی، مصباح الکفعمی = جنة الأمان الواقیة، ص511 و مجلسی، بحارالانوار، ج۳۱، ص ۱۱۹.
https://eitaa.com/Basir_MN