🇮🇷﷽🇵🇸 🎧 تشریح سخنواره با موضوعات سیاسی روز 🍃🌹🍃 1⃣ ارکان اساسی ولایت فقیه و استقلال ملی 2⃣ هدف گیری چند لایه آمریکا در مسئله هسته ای 3⃣ مسائل داخلی 🎙دکتر قاسم حبیب‌زاده #چهارشنبه_های_تبیین #استقلال_ملی #تبیین_کنید اعضای شبکه جهاد تبیین شهید دیالمه https://eitaa.com/Bayangar

بسم الله الرحمن الرحیم 🖌 مجموعه یادداشت‌های غدیر – قسمت پنجم 📌 غدیر؛ از مقاومت بازار تا اقتصاد مقاومتی 📖 «به راستی خدا به عدالت و احسان و پرداخت خمس و بخشش به خویشاوندان فرمان می‌دهد و از فحشا و منکر و ستم گری نهی می‌کند.» (سوره نحل، آیه ۹۰) 🔰 غدیر، صرفاً «بیعت با ولی» نبود؛ بلکه بیعتی با اصول یک تمدنِ ولایت‌محور و مردم‌پایه بود که در آن سه نیاز اصلی بشر - امنیت، عدالت، و رفاه - از طریق ایمان و ولایت تأمین می‌شود. اما کاستی‌های معرفتی، سستی ایمان و ناتوانی در گذر از دنیاپرستی به‌سوی عدل علوی، تحقق این مسیر را در آن زمان ناکام گذاشت. 🎬 سکانس۱: اقتصاد معنوی! ❗️غدیر طرحی بود برای تأسیس تمدنی بر پایه عدالت، قسط و مشارکت مردمی که در آن: ۱. ولایت ضامن عدالت است، نه ابزار سلطه؛ ۲. مردم، مؤسس تمدنند، نه تماشاگران منفعل؛ ۳. و اقتصاد، بستری برای تربیت انسان مؤمن و مقاوم است، نه صرفاً میدان تولید و مصرف. 🔰 امام حسين(ع) در نامه به كوفيان: «به جان خودم سوگند، امام و پيشوا كسى نيست مگر آن كه بر اساس كتاب خدا حكومت كرده، عدل و داد را بر پا کند، پايبند دين حق باشد و خود را وقف راه خدا كند.» 🔰 در این افق، تأمین سه نیاز بنیادین بشر، هدف محوری نظام امام و امت است، نه حاشیه آن؛ و این رویکرد، در تعارضی ریشه‌ای با نظام نئولیبرال قرار دارد؛ جایی که سود جایگزین حق و رقابت جانشین عدالت می‌شود. 🎬 سکانس۲: توهم خودتنظیمی! 📌 نئولیبرالیسم، بازار را یک نهاد خودتنظیم‌گر می‌داند که بی‌نیاز از اخلاق، عدالت یا هدایت الهی است و ثمره چنین نگاهی: 🔸 مقاومت ساختاری ← حذف مردم از فرآیند تولید و تصمیم‌سازی اقتصادی؛ 🔸 مقاومت سیاستی ← تقلیل نقش دولت و واگذاری بی‌ضابطه منابع به سرمایه‌سالاران؛ 🔸 مقاومت فرهنگی ← مصرف‌زدگی و رقابت افسارگسیخته‌ که مردم را از تولیدکننده به مصرف‌کننده صِرف تبدیل می‌کند. 🔰 این منطق، مردم را نه به بازیگر تمدن‌ساز بلکه به حاشیه‌نشینان اقتصاد تبدیل می‌کند؛ و هر تلاشی برای بازگرداندن عدالت یا نقش مردم، با مقاومت بازار مواجه می‌شود؛ بازارِ مقاوم در برابر امت! 🎬 سکانس۳: بازگشت به صحنه! 📌 اقتصاد مقاومتی، نه پاسخی سطحی به تحریم که یک جهت‌گیری تمدنی برای بازآفرینی نقش مردم در سرنوشت اقتصادی خود است و اگر به تاب‌آوری تقلیل یابد، از افق غدیر فاصله می‌گیرد؛ اقتصادی که سه رکن اصلی آن عبارتند از: ۱. عدالت ساختاری ← طراحی قواعدی که فرصت‌ها را عادلانه توزیع کند، نه صرفاً بازتوزیع نتایج؛ ۲. استقلال اقتصادی ← رهایی از وابستگی، با تکیه بر توان درون‌زا و پیوندهای مؤمنانه؛ ۳. تکافل اجتماعی ← مشارکت عمومی در حل مسائل و کاهش شکاف‌های طبقاتی. 🔰 این سه‌ضلعی، پایه‌های اقتصاد امت‌محور را می‌سازد؛ الگویی که برخلاف مدل نئولیبرالی، به‌جای حذف مردم، آنان را به کنش‌گران تمدن‌ساز بدل می‌سازد. 🎬 سکانس۴: مثلث تحقق! ❗️برای شکل‌گیری این الگو، سه عرصه بنیادین باید نوسازی شود: ۱. نهادها ← از تشکل‌های مردمی و تعاونی‌ها تا وقف‌های کارآمد، شرکت‌های دانش‌بنیانِ متعهد، و بنگاه‌های مولّد مردم‌پایه؛ ۲. قانون ← مقرراتی که مشارکت را تسهیل و فساد را محدود کند؛ ۳. گفتمان ← بازتعریف مفاهیمی چون مصرف، تولید و ثروت بر اساس ایمان، عدالت و ولایت. 📌 این، پاسخی است به مثلث سلطه‌گر نئولیبرالیسم: سرمایه‌سالاری × رقابت سودمحور افسارگسیخته × مصرف‌زدگی 🎬 سکانس۵: قرارگاه! ❗️در نگاه غدیری، مساجد و هیئات تنها محل مناسک نیستند؛ بلکه کانون‌های تمدن‌سازی‌اند: 🔸 مسجد ← قرارگاه حل مسائل اقتصادی مردم؛ 🔸 هیئات ← شبکه‌ای از تعاون و خدمت‌رسانی؛ 🔸 حسینیه ← بستری برای گفتمان‌سازی عدالت‌محور مبتنی بر ایمان. 🔰 رهبر انقلاب اسلامی: «مسجد باید میدان سیاست و میدان اقتصاد باشد... امروز دشمن می‌خواهد مسجد را از این نقش‌ها خالی کند.» (۱۳۹۸/۷/۲۳) 🎬 سکانس پایانی: خدای مردم علیه خدایان بازار! ❓پرسش اصلی اینجاست: آیا می‌توان اقتصادی ساخت که نه بازار، بلکه امت، آن را تنظیم کند؟ 🔰 غدیر، پاسخی الهی به این پرسش است: بله، اگر امت، با محوریت ولایت، در عرصه‌های مختلف نقش‌آفرین شود. ❗️و این، راهی است برای عبور از «اقتصاد منهای امت» به «اقتصاد بر مدار امت»: 🔸هر مسجد ← نهادی عدالت‌خواه و مولّد؛ 🔸هر هیئت ← شبکه‌ای برای حل مسائل و حمایت متقابل؛ 🔸هر شرکت دانش بنیان ← بازوی متعهد اقتصادی برای پیشرفت مستقل؛ 🔸و عموم مردم ← نقش‌آفرینان عرصه تولید یا سرمایه‌گذاران آن. ✅ و این، همان نقشه راهی است که اقتصاد را از مقاومت خدایان بازار، به سمت اقتصاد مقاومتی مبتنی بر ولایت الهی سوق می‌دهد. 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 🌐 اندیشکده علوم و فناوری‌های نرم انقلاب اسلامی https://eitaa.com/Bayangar

🔰 سخنان گهربار امام هادی (ع) ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹۱- دنيا همانند بازارى است كه ؛ عدّه اى در آن سود مى برند و عدّه اى ديگر ضرر و خسارت متحمّل مى شوند. 🔸۲- مردم در دنيا به وسيله ثروت و تجملات شهرت مى يابند ، ولى درآخرت ؛ به وسيله أعمال محاسبه و پاداش داده خواهند شد. 🔹۳- هر كه از خود راضى باشد ، بدگويان او زياد خواهند شد. 🔸۴- خود بينى و غرور ، انسان را از تحصيل علوم باز مى دارد و به سمت حقارت و نادانى مى كشاند. 🔹 ۵- مال حرام ... به راستى كه مال حرام افزايش نمى يابد و اگر در ظاهر افزايش يابد ، بركتى ندارد و اگر إنفاق شود ، أجر و پاداشى ندارد و اگر بماند،توشه اى به سوى آتش خواهد بود. ------------------------------------------------ ✳️ امام خامنه ای عزیز : امام هادی (ع) ، با بیان وافی و شافی خود و با زیباترین تعبیرات ، مناقب اهل بیت را بیان کرده‌اند . زیارت جامعه‌ کبیره ، زیارت امیرالمؤمنین (ع) در روز غدیر و نماز بالای سر حرم امام رضا (ع) از غُرَر تعبیرات و فرمایشات و سفارشات ایشان است. https://eitaa.com/Bayangar

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🌷یكى از اصحاب امام هادی علیه السلام به نام ابن سِكيت می گويد: 🌷از امام هادى عليه السلام سؤال كردم : چرا قرآن با مرور زمان و زياد خواندن و تكرار، كهنه و مندرس نمى شود؛ بلكه هميشه حالتى تازه و جديد در آن وجود دارد؟ امام عليه السلام فرمودند: 🌷چون كه خداوند متعال قرآن را براى زمان خاصّى و يا طايفه اى مخصوص قرار نداده است ؛ بلكه براى تمام دوران ها و تمامى اقشار مردم فرستاده است ، 🌷 به همين جهت هميشه حالت جديد و تازه اى دارد و براى جوامع بشرى تا روز قيامت قابل عمل و اجرا مى باشد. میزان الحکمه https://eitaa.com/Bayangar

بسم الله الرحمن الرحیم 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 عاقبتمون ختم بخیر عالمی می گفت: 🌷اگر دشمنانمان می‌دانستند با زخم زدن چه لطف بزرگی در حق ما می‌کنند برای نابود کردن ما زخم نمی‌زدند نوازشمان می‌کردند! 🌷ما با دردهایمان رشد می‌کنیم و با آسیب‌هایمان بزرگ می‌شویم و با هر ضربه به تحولی سازنده و شگرف می‌رسیم! 🌷برای هیچ کدوم از ضربه‌هایی که خوردی ناملایمتی‌ها، شکست‌ها، خودتو سرزنش نکن 🌷اونها پروسه‌ای از رشد تو بودن، بپذیرشون از اونها درس بگیرو محکم تر از قبل ادامه بده... https://eitaa.com/Bayangar

توی قسمت درمان و تجهيزات پزشکی، کشورمون واقعا حرف برای گفتن داره و دانشمندا و دکتر ها و فعالین این حوزه باعث افتخار هستن🇮🇷👏 نمایشگاه اکسپو پر بود از غرفه های تجهيزات پزشکی که هر کدوم رو آدم میدید به ایرانی بودن خودش افتخار می‌کرد...یکیشون این غرفه بود که من باهاشون صحبت کردم👌 #پیشرفت_پزشکی 💉 https://eitaa.com/Bayangar

بهره‌مندی از توان داخلی در احداث مترو👏 ⚪️ نعمت‌الله فرزان‌پور، مدیرعامل شرکت مترو تهران: 70 درصد تجهیزات بومی شده است. ⚪️بیشترین تاکیدمان بهره‌مندی از تولید داخل است. به عنوان مثال برای برق رسانی از تولید داخل استفاده می شود. ⚪️برای این کار علاوه بر تعمیرات، شروع به ساخت واگن کرده ایم. در این زمینه اولین قطار ملی در حال ساخت است. #پیشرفت_صنعتی⚙️ #پیشرفت_حمل_و_نقل 🚅 https://eitaa.com/Bayangar

وقتی حاج عبدالله با پشمکش بازار بحرین رو گرفت، نتیجه‌اش شد رشد ۳۰ درصدی صادرات و ایجاد شغل برای کلی جوون. دمت گرم حاجی! #ٌصادرات 🌎 https://eitaa.com/Bayangar

بسم الله الرحمن الرحیم 🖌 مجموعه یادداشت‌های غدیر – قسمت ششم 📌 غدیر؛ از ملتِ تماشاچی تا امتِ راوی! 📖 «واجب است كه از ميان شما گروهى باشند كه به هر خيری دعوت كرده و به هر کار نیکی امر کرده و از هر کار ناشایستی بازدارند؛ اينان رستگارانند.» (آل‌عمران: ۱۰۴) 🎬 سکانس۱: ملت تماشاچی! ❗️نئولیبرالیسم فرهنگی، برخلاف تصور رایج، فقط به تولید کالاهای فرهنگی یا ترویج سبک زندگی غربی محدود نمی‌شود؛ این منطق، با بهره‌گیری از پلتفرم‌ها و نظام روایت‌سازی جهانی، ملت‌ها را از نقش فعال خود در عرصه فرهنگ محروم می‌سازد: 🔸 مردم، مصرف‌کننده محصولات فرهنگیی که بیرون از اراده‌ی آن‌ها تولید شده؛ 🔸 مناسک و آیین‌های اصیل، از معنا تهی و در قالب‌های پر زرق و برق ولی بی‌ریشه بازتولید می‌شوند؛ 🔸 و معنویت، به تجربه‌ای فردی و کالا بدل می‌شود؛ نه امر انسان‌ساز. 🔰 در چنین میدانی، رسانه تنها ابزار نیست؛ میدان نبرد روایت‌هاست. و وقتی ملت‌ها، مصرف‌کننده باقی بمانند، فرهنگ به خواست دشمن روایت می‌شود. 🎬 سکانس۲: امت راوی! ❗️راهبرد غدیر در عرصه فرهنگ، تولد «امتِ راوی» است که روایتگر هویت خود و سازنده افق تمدن خویش است؛ کنش‌گر فعال عرصه معنا: 🔸 هیئات، غدیر و عاشورا را نه تنها در بستر تاریخ که در میدان امروز روایت می‌کنند؛ 🔸 مساجد، در کنار مناسک، منادی عدالتند؛ 🔸 فضای مجازی، بستر روایت حقیقت است نه بازنشر شایعات و ترندها؛ 🔸 سبک زندگی، بر اساس فناوری‌های نرم اسلامی تعریف می‌شود نه سکولار. 🔰 و امت، روایتگر فرهنگی است که بذر تمدن آینده است. 🎬 سکانس۳: سدی که باید بشکند! ❗️امروز، موانعی جدی بر سر راه مردم برای خلق فرهنگِ غدیر وجود دارد: ۱. بوروکراسی ناکارآمد و مزاحم ۲. نگاه تکنوکرات و غیر فرهنگی به پیشرفت ۳. تقلیل‌گرایی در مفاهیم و مناسک به شعار و گردهمایی ۴. نگاه غیر مولد و مصرف‌گرایانه ۵. عدم درک اولویت تولید محصولات فرهنگی نسبت به هر محصولی در عرصه تولید ۶. رفتار جزیره‌ای و فقدان هم‌افزایی و وحدت رویه مؤمنین ۷. فقدان روایت منسجم از تمدن نوین اسلامی ۸. انفعال در برابر روایت جریان تحریف از ارزش‌های ایرانی - اسلامی ۹. فشار اجتماعی ناشی از تبلیغات رسانه‌های نئولیبرال ۱۰. غلبه بعد اقتصادی فعالیت‌های فرهنگی بر بعد اعتقادی و ولایی 🔰 اگر مردم نتوانند آزادانه و آگاهانه روایت کنند، دشمن روایت خواهد کرد؛ و اگر راویان مؤمن میدان نداشته باشند، روایت‌گران بی‌ریشه میدان‌داری خواهند کرد. 🎬 سکانس۴: میدان‌ روایت! ❗️فرهنگ، در چهار ساحت توسط مردم بازتولید و روایت می‌شود: ۱. اندیشه اسلامی ← زیرساخت اصلی تحول تمدنی است؛ ۲. علوم انسانی ← صورت‌بندی و بسط اندیشه اسلامی در ساحات مختلف؛ ۳. سبک زندگی ← تولید فناوری‌های نرم مبتنی بر علوم اسلامی و ترویج عمومی آن؛ ۴. محصولات فرهنگی ← بازفرآوری فناوری‌های نرم در قالب‌های مختلف فرهنگی به‌عنوان نمود فرهنگ تمدنی. 🔰 با تمرکز نهادهای مردمی بر این چهار ساحت است که بازار روایت فرهنگی رونق گرفته و مردم تولیدگران عرصه فرهنگ می‌شوند. 🎬 سکانس۵: هواساز! ❗️فرهنگ، ستون پنهان تمدن است؛ هوایی که همه در آن تنفس می‌کنند؛ سیاست، اقتصاد و.. و امتِ مؤسس در حوزه فرهنگ یعنی: 🔸 امت ولایی ← دارای شناخت صحیح از اوامر ولی در حوزه فرهنگ. 🔸 امت آگاه ← دارای عمق معرفتی؛ 🔸 امت فعال ← مسلح به علم تبیین و قادر به روایت، تولید، نقد و بازنمایی؛ 🔸 امت آزاد ← رها از سیطره تکاثر یا سلطه سرمایه؛ 🔸 امت هم‌بسته ← پیوند خورده با هویت ولایت‌محوری و اخلاق‌مداری؛ 🔸 امت حامی ← اهل وقف، نذر و سرمایه‌گذاری در حوزه فرهنگ برای استقلال از بازار؛ 🔸 امت نهادساز ← خالق ساختارهای مردمی. 🔰 فرهنگ امت‌محور، بر محور ایمان و عدالت و ولایت می‌گردد، نه سلیقه شخصی یا جذابیت کاذب بازار؛ و این فرهنگ، به‌جای تکرار شعار، ناظر به تغییر ساختارهای ذهنی و زیستی جامعه است. 🎬 سکانس پایانی: ابلاغ! ❗️بنیان تمدنی فرهنگ غدیر از این جمله رسول‌الله(ص) در آن روز آغاز شد: «الا فليبلغ الشاهد الغائب»؛ همه امت موظف شدند تا پیام غدیر را نسل به نسل به دیگران ابلاغ کنند و این ابلاغ، یعنی امت در تمدن غدیری راوی است نه تماشاچی؛ مولّد است نه مصرف‌کننده! 🔰 و در این مسیر: 🔸 هر مسجد ← رسانه‌ای زنده برای گفت‌وگوی تمدنی؛ 🔸 هر هیئت ← جریان زاینده گفتمان ایمانی؛ 🔸 هر گروه مردمی ← مرکز تولید محصول فرهنگی اسلامی؛ 🔸 و هر فرد مؤمن ← کنش‌گری روایت‌گر، نه پیرو محتوا و مُدهای مسموم. 🔰 و این، مسیری است برای عبور از «فرهنگ منهای امت» به «فرهنگ امت‌محور»؛ فرهنگی که نه در بروکراسی دفن می‌شود، نه در هیاهوی بازار گم؛ بلکه در قلب امت، نفس می‌کشد و تمدن می‌سازد. 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 🌐 اندیشکده علوم و فناوری‌های نرم انقلاب اسلامی https://eitaa.com/Bayangar