بسم الله الرحمن الرحیم 🖌 مجموعه یادداشت‌های غدیر – قسمت پنجم 📌 غدیر؛ از مقاومت بازار تا اقتصاد مقاومتی 📖 «به راستی خدا به عدالت و احسان و پرداخت خمس و بخشش به خویشاوندان فرمان می‌دهد و از فحشا و منکر و ستم گری نهی می‌کند.» (سوره نحل، آیه ۹۰) 🔰 غدیر، صرفاً «بیعت با ولی» نبود؛ بلکه بیعتی با اصول یک تمدنِ ولایت‌محور و مردم‌پایه بود که در آن سه نیاز اصلی بشر - امنیت، عدالت، و رفاه - از طریق ایمان و ولایت تأمین می‌شود. اما کاستی‌های معرفتی، سستی ایمان و ناتوانی در گذر از دنیاپرستی به‌سوی عدل علوی، تحقق این مسیر را در آن زمان ناکام گذاشت. 🎬 سکانس۱: اقتصاد معنوی! ❗️غدیر طرحی بود برای تأسیس تمدنی بر پایه عدالت، قسط و مشارکت مردمی که در آن: ۱. ولایت ضامن عدالت است، نه ابزار سلطه؛ ۲. مردم، مؤسس تمدنند، نه تماشاگران منفعل؛ ۳. و اقتصاد، بستری برای تربیت انسان مؤمن و مقاوم است، نه صرفاً میدان تولید و مصرف. 🔰 امام حسين(ع) در نامه به كوفيان: «به جان خودم سوگند، امام و پيشوا كسى نيست مگر آن كه بر اساس كتاب خدا حكومت كرده، عدل و داد را بر پا کند، پايبند دين حق باشد و خود را وقف راه خدا كند.» 🔰 در این افق، تأمین سه نیاز بنیادین بشر، هدف محوری نظام امام و امت است، نه حاشیه آن؛ و این رویکرد، در تعارضی ریشه‌ای با نظام نئولیبرال قرار دارد؛ جایی که سود جایگزین حق و رقابت جانشین عدالت می‌شود. 🎬 سکانس۲: توهم خودتنظیمی! 📌 نئولیبرالیسم، بازار را یک نهاد خودتنظیم‌گر می‌داند که بی‌نیاز از اخلاق، عدالت یا هدایت الهی است و ثمره چنین نگاهی: 🔸 مقاومت ساختاری ← حذف مردم از فرآیند تولید و تصمیم‌سازی اقتصادی؛ 🔸 مقاومت سیاستی ← تقلیل نقش دولت و واگذاری بی‌ضابطه منابع به سرمایه‌سالاران؛ 🔸 مقاومت فرهنگی ← مصرف‌زدگی و رقابت افسارگسیخته‌ که مردم را از تولیدکننده به مصرف‌کننده صِرف تبدیل می‌کند. 🔰 این منطق، مردم را نه به بازیگر تمدن‌ساز بلکه به حاشیه‌نشینان اقتصاد تبدیل می‌کند؛ و هر تلاشی برای بازگرداندن عدالت یا نقش مردم، با مقاومت بازار مواجه می‌شود؛ بازارِ مقاوم در برابر امت! 🎬 سکانس۳: بازگشت به صحنه! 📌 اقتصاد مقاومتی، نه پاسخی سطحی به تحریم که یک جهت‌گیری تمدنی برای بازآفرینی نقش مردم در سرنوشت اقتصادی خود است و اگر به تاب‌آوری تقلیل یابد، از افق غدیر فاصله می‌گیرد؛ اقتصادی که سه رکن اصلی آن عبارتند از: ۱. عدالت ساختاری ← طراحی قواعدی که فرصت‌ها را عادلانه توزیع کند، نه صرفاً بازتوزیع نتایج؛ ۲. استقلال اقتصادی ← رهایی از وابستگی، با تکیه بر توان درون‌زا و پیوندهای مؤمنانه؛ ۳. تکافل اجتماعی ← مشارکت عمومی در حل مسائل و کاهش شکاف‌های طبقاتی. 🔰 این سه‌ضلعی، پایه‌های اقتصاد امت‌محور را می‌سازد؛ الگویی که برخلاف مدل نئولیبرالی، به‌جای حذف مردم، آنان را به کنش‌گران تمدن‌ساز بدل می‌سازد. 🎬 سکانس۴: مثلث تحقق! ❗️برای شکل‌گیری این الگو، سه عرصه بنیادین باید نوسازی شود: ۱. نهادها ← از تشکل‌های مردمی و تعاونی‌ها تا وقف‌های کارآمد، شرکت‌های دانش‌بنیانِ متعهد، و بنگاه‌های مولّد مردم‌پایه؛ ۲. قانون ← مقرراتی که مشارکت را تسهیل و فساد را محدود کند؛ ۳. گفتمان ← بازتعریف مفاهیمی چون مصرف، تولید و ثروت بر اساس ایمان، عدالت و ولایت. 📌 این، پاسخی است به مثلث سلطه‌گر نئولیبرالیسم: سرمایه‌سالاری × رقابت سودمحور افسارگسیخته × مصرف‌زدگی 🎬 سکانس۵: قرارگاه! ❗️در نگاه غدیری، مساجد و هیئات تنها محل مناسک نیستند؛ بلکه کانون‌های تمدن‌سازی‌اند: 🔸 مسجد ← قرارگاه حل مسائل اقتصادی مردم؛ 🔸 هیئات ← شبکه‌ای از تعاون و خدمت‌رسانی؛ 🔸 حسینیه ← بستری برای گفتمان‌سازی عدالت‌محور مبتنی بر ایمان. 🔰 رهبر انقلاب اسلامی: «مسجد باید میدان سیاست و میدان اقتصاد باشد... امروز دشمن می‌خواهد مسجد را از این نقش‌ها خالی کند.» (۱۳۹۸/۷/۲۳) 🎬 سکانس پایانی: خدای مردم علیه خدایان بازار! ❓پرسش اصلی اینجاست: آیا می‌توان اقتصادی ساخت که نه بازار، بلکه امت، آن را تنظیم کند؟ 🔰 غدیر، پاسخی الهی به این پرسش است: بله، اگر امت، با محوریت ولایت، در عرصه‌های مختلف نقش‌آفرین شود. ❗️و این، راهی است برای عبور از «اقتصاد منهای امت» به «اقتصاد بر مدار امت»: 🔸هر مسجد ← نهادی عدالت‌خواه و مولّد؛ 🔸هر هیئت ← شبکه‌ای برای حل مسائل و حمایت متقابل؛ 🔸هر شرکت دانش بنیان ← بازوی متعهد اقتصادی برای پیشرفت مستقل؛ 🔸و عموم مردم ← نقش‌آفرینان عرصه تولید یا سرمایه‌گذاران آن. ✅ و این، همان نقشه راهی است که اقتصاد را از مقاومت خدایان بازار، به سمت اقتصاد مقاومتی مبتنی بر ولایت الهی سوق می‌دهد. 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹🔸 🌐 اندیشکده علوم و فناوری‌های نرم انقلاب اسلامی https://eitaa.com/Bayangar

🔰 سخنان گهربار امام هادی (ع) ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ 🔹۱- دنيا همانند بازارى است كه ؛ عدّه اى در آن سود مى برند و عدّه اى ديگر ضرر و خسارت متحمّل مى شوند. 🔸۲- مردم در دنيا به وسيله ثروت و تجملات شهرت مى يابند ، ولى درآخرت ؛ به وسيله أعمال محاسبه و پاداش داده خواهند شد. 🔹۳- هر كه از خود راضى باشد ، بدگويان او زياد خواهند شد. 🔸۴- خود بينى و غرور ، انسان را از تحصيل علوم باز مى دارد و به سمت حقارت و نادانى مى كشاند. 🔹 ۵- مال حرام ... به راستى كه مال حرام افزايش نمى يابد و اگر در ظاهر افزايش يابد ، بركتى ندارد و اگر إنفاق شود ، أجر و پاداشى ندارد و اگر بماند،توشه اى به سوى آتش خواهد بود. ------------------------------------------------ ✳️ امام خامنه ای عزیز : امام هادی (ع) ، با بیان وافی و شافی خود و با زیباترین تعبیرات ، مناقب اهل بیت را بیان کرده‌اند . زیارت جامعه‌ کبیره ، زیارت امیرالمؤمنین (ع) در روز غدیر و نماز بالای سر حرم امام رضا (ع) از غُرَر تعبیرات و فرمایشات و سفارشات ایشان است. https://eitaa.com/Bayangar

بسم الله الرحمن الرحیم 🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹 اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم 🌷یكى از اصحاب امام هادی علیه السلام به نام ابن سِكيت می گويد: 🌷از امام هادى عليه السلام سؤال كردم : چرا قرآن با مرور زمان و زياد خواندن و تكرار، كهنه و مندرس نمى شود؛ بلكه هميشه حالتى تازه و جديد در آن وجود دارد؟ امام عليه السلام فرمودند: 🌷چون كه خداوند متعال قرآن را براى زمان خاصّى و يا طايفه اى مخصوص قرار نداده است ؛ بلكه براى تمام دوران ها و تمامى اقشار مردم فرستاده است ، 🌷 به همين جهت هميشه حالت جديد و تازه اى دارد و براى جوامع بشرى تا روز قيامت قابل عمل و اجرا مى باشد. میزان الحکمه https://eitaa.com/Bayangar

بسم الله الرحمن الرحیم 🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸🌸 عاقبتمون ختم بخیر عالمی می گفت: 🌷اگر دشمنانمان می‌دانستند با زخم زدن چه لطف بزرگی در حق ما می‌کنند برای نابود کردن ما زخم نمی‌زدند نوازشمان می‌کردند! 🌷ما با دردهایمان رشد می‌کنیم و با آسیب‌هایمان بزرگ می‌شویم و با هر ضربه به تحولی سازنده و شگرف می‌رسیم! 🌷برای هیچ کدوم از ضربه‌هایی که خوردی ناملایمتی‌ها، شکست‌ها، خودتو سرزنش نکن 🌷اونها پروسه‌ای از رشد تو بودن، بپذیرشون از اونها درس بگیرو محکم تر از قبل ادامه بده... https://eitaa.com/Bayangar

توی قسمت درمان و تجهيزات پزشکی، کشورمون واقعا حرف برای گفتن داره و دانشمندا و دکتر ها و فعالین این حوزه باعث افتخار هستن🇮🇷👏 نمایشگاه اکسپو پر بود از غرفه های تجهيزات پزشکی که هر کدوم رو آدم میدید به ایرانی بودن خودش افتخار می‌کرد...یکیشون این غرفه بود که من باهاشون صحبت کردم👌 #پیشرفت_پزشکی 💉 https://eitaa.com/Bayangar

بهره‌مندی از توان داخلی در احداث مترو👏 ⚪️ نعمت‌الله فرزان‌پور، مدیرعامل شرکت مترو تهران: 70 درصد تجهیزات بومی شده است. ⚪️بیشترین تاکیدمان بهره‌مندی از تولید داخل است. به عنوان مثال برای برق رسانی از تولید داخل استفاده می شود. ⚪️برای این کار علاوه بر تعمیرات، شروع به ساخت واگن کرده ایم. در این زمینه اولین قطار ملی در حال ساخت است. #پیشرفت_صنعتی⚙️ #پیشرفت_حمل_و_نقل 🚅 https://eitaa.com/Bayangar

وقتی حاج عبدالله با پشمکش بازار بحرین رو گرفت، نتیجه‌اش شد رشد ۳۰ درصدی صادرات و ایجاد شغل برای کلی جوون. دمت گرم حاجی! #ٌصادرات 🌎 https://eitaa.com/Bayangar

بسم الله الرحمن الرحیم 🖌 مجموعه یادداشت‌های غدیر – قسمت ششم 📌 غدیر؛ از ملتِ تماشاچی تا امتِ راوی! 📖 «واجب است كه از ميان شما گروهى باشند كه به هر خيری دعوت كرده و به هر کار نیکی امر کرده و از هر کار ناشایستی بازدارند؛ اينان رستگارانند.» (آل‌عمران: ۱۰۴) 🎬 سکانس۱: ملت تماشاچی! ❗️نئولیبرالیسم فرهنگی، برخلاف تصور رایج، فقط به تولید کالاهای فرهنگی یا ترویج سبک زندگی غربی محدود نمی‌شود؛ این منطق، با بهره‌گیری از پلتفرم‌ها و نظام روایت‌سازی جهانی، ملت‌ها را از نقش فعال خود در عرصه فرهنگ محروم می‌سازد: 🔸 مردم، مصرف‌کننده محصولات فرهنگیی که بیرون از اراده‌ی آن‌ها تولید شده؛ 🔸 مناسک و آیین‌های اصیل، از معنا تهی و در قالب‌های پر زرق و برق ولی بی‌ریشه بازتولید می‌شوند؛ 🔸 و معنویت، به تجربه‌ای فردی و کالا بدل می‌شود؛ نه امر انسان‌ساز. 🔰 در چنین میدانی، رسانه تنها ابزار نیست؛ میدان نبرد روایت‌هاست. و وقتی ملت‌ها، مصرف‌کننده باقی بمانند، فرهنگ به خواست دشمن روایت می‌شود. 🎬 سکانس۲: امت راوی! ❗️راهبرد غدیر در عرصه فرهنگ، تولد «امتِ راوی» است که روایتگر هویت خود و سازنده افق تمدن خویش است؛ کنش‌گر فعال عرصه معنا: 🔸 هیئات، غدیر و عاشورا را نه تنها در بستر تاریخ که در میدان امروز روایت می‌کنند؛ 🔸 مساجد، در کنار مناسک، منادی عدالتند؛ 🔸 فضای مجازی، بستر روایت حقیقت است نه بازنشر شایعات و ترندها؛ 🔸 سبک زندگی، بر اساس فناوری‌های نرم اسلامی تعریف می‌شود نه سکولار. 🔰 و امت، روایتگر فرهنگی است که بذر تمدن آینده است. 🎬 سکانس۳: سدی که باید بشکند! ❗️امروز، موانعی جدی بر سر راه مردم برای خلق فرهنگِ غدیر وجود دارد: ۱. بوروکراسی ناکارآمد و مزاحم ۲. نگاه تکنوکرات و غیر فرهنگی به پیشرفت ۳. تقلیل‌گرایی در مفاهیم و مناسک به شعار و گردهمایی ۴. نگاه غیر مولد و مصرف‌گرایانه ۵. عدم درک اولویت تولید محصولات فرهنگی نسبت به هر محصولی در عرصه تولید ۶. رفتار جزیره‌ای و فقدان هم‌افزایی و وحدت رویه مؤمنین ۷. فقدان روایت منسجم از تمدن نوین اسلامی ۸. انفعال در برابر روایت جریان تحریف از ارزش‌های ایرانی - اسلامی ۹. فشار اجتماعی ناشی از تبلیغات رسانه‌های نئولیبرال ۱۰. غلبه بعد اقتصادی فعالیت‌های فرهنگی بر بعد اعتقادی و ولایی 🔰 اگر مردم نتوانند آزادانه و آگاهانه روایت کنند، دشمن روایت خواهد کرد؛ و اگر راویان مؤمن میدان نداشته باشند، روایت‌گران بی‌ریشه میدان‌داری خواهند کرد. 🎬 سکانس۴: میدان‌ روایت! ❗️فرهنگ، در چهار ساحت توسط مردم بازتولید و روایت می‌شود: ۱. اندیشه اسلامی ← زیرساخت اصلی تحول تمدنی است؛ ۲. علوم انسانی ← صورت‌بندی و بسط اندیشه اسلامی در ساحات مختلف؛ ۳. سبک زندگی ← تولید فناوری‌های نرم مبتنی بر علوم اسلامی و ترویج عمومی آن؛ ۴. محصولات فرهنگی ← بازفرآوری فناوری‌های نرم در قالب‌های مختلف فرهنگی به‌عنوان نمود فرهنگ تمدنی. 🔰 با تمرکز نهادهای مردمی بر این چهار ساحت است که بازار روایت فرهنگی رونق گرفته و مردم تولیدگران عرصه فرهنگ می‌شوند. 🎬 سکانس۵: هواساز! ❗️فرهنگ، ستون پنهان تمدن است؛ هوایی که همه در آن تنفس می‌کنند؛ سیاست، اقتصاد و.. و امتِ مؤسس در حوزه فرهنگ یعنی: 🔸 امت ولایی ← دارای شناخت صحیح از اوامر ولی در حوزه فرهنگ. 🔸 امت آگاه ← دارای عمق معرفتی؛ 🔸 امت فعال ← مسلح به علم تبیین و قادر به روایت، تولید، نقد و بازنمایی؛ 🔸 امت آزاد ← رها از سیطره تکاثر یا سلطه سرمایه؛ 🔸 امت هم‌بسته ← پیوند خورده با هویت ولایت‌محوری و اخلاق‌مداری؛ 🔸 امت حامی ← اهل وقف، نذر و سرمایه‌گذاری در حوزه فرهنگ برای استقلال از بازار؛ 🔸 امت نهادساز ← خالق ساختارهای مردمی. 🔰 فرهنگ امت‌محور، بر محور ایمان و عدالت و ولایت می‌گردد، نه سلیقه شخصی یا جذابیت کاذب بازار؛ و این فرهنگ، به‌جای تکرار شعار، ناظر به تغییر ساختارهای ذهنی و زیستی جامعه است. 🎬 سکانس پایانی: ابلاغ! ❗️بنیان تمدنی فرهنگ غدیر از این جمله رسول‌الله(ص) در آن روز آغاز شد: «الا فليبلغ الشاهد الغائب»؛ همه امت موظف شدند تا پیام غدیر را نسل به نسل به دیگران ابلاغ کنند و این ابلاغ، یعنی امت در تمدن غدیری راوی است نه تماشاچی؛ مولّد است نه مصرف‌کننده! 🔰 و در این مسیر: 🔸 هر مسجد ← رسانه‌ای زنده برای گفت‌وگوی تمدنی؛ 🔸 هر هیئت ← جریان زاینده گفتمان ایمانی؛ 🔸 هر گروه مردمی ← مرکز تولید محصول فرهنگی اسلامی؛ 🔸 و هر فرد مؤمن ← کنش‌گری روایت‌گر، نه پیرو محتوا و مُدهای مسموم. 🔰 و این، مسیری است برای عبور از «فرهنگ منهای امت» به «فرهنگ امت‌محور»؛ فرهنگی که نه در بروکراسی دفن می‌شود، نه در هیاهوی بازار گم؛ بلکه در قلب امت، نفس می‌کشد و تمدن می‌سازد. 🔹🔸🔹🔸🔹🔸🔹 🌐 اندیشکده علوم و فناوری‌های نرم انقلاب اسلامی https://eitaa.com/Bayangar

📱#ریل | ملّت عازم و جازمِ ایران؛ ایستاده در برابر تحمیل، صریح در بیان، استوار بر مواضع ✏️ رهبر انقلاب، صبح امروز: ملّت ما واقعاً ملّتی است عازم، جازم. شما کدام ملّت را سراغ دارید که در مقابل قدرتهایی مثل اینهایی که حالا در دنیا مشغول یاوه‌گویی و تحمیل و به این و آن دستور دادن هستند، بِایستد و سینه سپر کند و حرف خودش را محکم و صریح و روشن بزند؟ غیر از ملّت ما، کمتر ملّتی این‌جوری هستند. اروپایی‌ها در مقابل بعضی از چیزها به خودشان لرزیدند، ملّت ما نه؛ ملّت ما محکم بر سر مواضع خودش می‌ایستد. ۱۴۰۴/۳/۲۱ https://eitaa.com/Bayangar