#مفاهیم_قرآن 7⃣0⃣1⃣ ادعای دیگر تجربه انگاران وحی #وحی_فعل_و_اثر_خود_پیامبر_است. و استناد آن به خدای تعالی از باب #مجاز است. همانطور که ما میوه را اثر و نتیجه خود درخت می دانیم و می گوییم که مثلا این درخت سیب داد و اگر به خدا نسبت می دهیم مجازا نسبت می دهیم و در بحث های توحیدی می گوییم همه چیز از خداست و این سیب هم از خداست، در واقع #وحی هم همین طور است یعنی وحی فعل و اثر و نتیجه ی شخصی خود پیامبر است منتها همانطور که هر درختی هر میوه ای نمی دهد مثلا درخت چنار، گلابی نمی دهد زیرا درخت گلابی ساز و کار خاصی دارد که منتهی به گلابی می شود پیامبر و نفس الهی او هم در #حقیقت وحی را ایجاد می کند و انتسابش به خدای تعالی هم اشکالی ندارد همانطور که همه چیز را به خدای تعالی نسبت می دهیم. و در واقع خداوند چنین خصوصیات و ویژگی هایی در پیامبر قرار داده است که بتواند وحی تولید بکند بنابراین می بینیم اینها محتوا و مضمون و قالب و صورت وحی را یکسره کار پیامبر قلمداد می کنند. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 99/12/16 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #وحی_فعل_و_اثر_خود_پیامبر_است. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 8⃣0⃣1⃣ اما این استدلال و برهان نه #دلیل_عقلی دارد و نه #دلیل_تجربی و نه #دلیل_نقلی حتی آیه ای را که در سخن خود به آن اشاره می کنند اصلا راجع به پیامبر اکرم نیست و راجع به میوه های بهشتی است. 💠 تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا ۗ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ به فرمان خدا هر زمان ميوه خود را مى‌دهد. خدا براى مردم مثلها مى‌آورد، باشد كه پند گيرند. (آیه 25 سوره ابراهیم) یعنی حتی استنادی هم که می کنند شاعرانه است و هیچ گونه استدلال و برهان ندارد و صرفا #تمثیل است و تمثیل هم در مباحث علمی فاقد ارزش است. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 99/12/16 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #وحی_فعل_و_اثر_خود_پیامبر_است. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 9⃣0⃣1⃣ برخلاف همه ی این ادعاها ما وحی را اصلا به پیامبراکرم نسبت نمی دهیم که بخواهیم بگوییم نسبتش به پیامبر حقیقی و به خداوند مجازی است اصلا در هیچ #عرف و در هیچ متن و #آیات و #روایات یک نمونه هم نداریم که وحی و قرآن به پیامبر اکرم نسبت داده شده باشد در حالی که مثلا می گوییم این درخت این میوه را داد. حتی در خود قرآن هم در آیه ۱۶ سوره توبه و آیه ۱۰۸سوره آل عمران و آیه ۱۰۱ سوره بقره می فرماید کلام الله، آیات الله، کتاب الله و اصلا در هیچ آیه ای از قرآن کریم و روایات نفرموده است کلام النبی یا کلام محمد. و حتی در حدیث متواتر ثقلین نیز پیامبر اکرم(ص) می فرمایند: انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله وعترتی ... کتاب را به خدا نسبت می دهند و عترت را به خودشان و نمی فرمایند کتابی. و ما نیز اگر جایی بگوییم کتاب پيامبر اکرم مجازا گفته ایم و در حقیقت کتاب و کلام برای خداست. در نهایت همه ی اینها #قیاس_تمثیلی است و #قیاس_برهانی و #منطقی نیست و هیچ ارزشی ندارد و اصلا باید گفت این دو قابل قیاس نیستند تا به این نتیجه برسیم که قرآن برای خود پیامبر است چون ما در عرف مثلا سیب را به درخت سیب نسبت می دهیم و مجازا به خدا نسبت می دهیم ولی هیچ گاه در هیچ جا قرآن را به پیامبر نسبت نداده ایم پس در نتیجه این مقایسه از پایه اشتباه است چون در این قیاس وجه شبهی وجود ندارد تا قابل مقایسه باشند و کلام، کلام خداست و برای تمامی عصرهاست و هیچ خطایی در آن راه نداشته است. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 99/12/16 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #وحی_فعل_و_اثر_خود_پیامبر_است. 💯 @bayyenat313

#مفاهیم_قرآن 0⃣1⃣1⃣ خلاصه ی کلام اینکه هدف از این ادعاها این است که بگویند قرآن کلام پیامبراکرم(ص) است و چون پیامبر بشر است ممکن است در جایی خطایی کرده باشد و اینکه این کتاب در عصر و زمان دیگری نوشته شده است و ما باید قرآن دیگری داشته باشیم و البته قرآن به عنوان یک اثر متبرک که پیامبر آورده است خوب است ولی دیگر مبنای قانون گذاری و حکومت و سیاست نمی تواند باشد. و در جواب مشخص شد که تمامی این قیاس ها فاقد ارزش علمی هستند و اصلا در این قیاس ها وجه شبهی وجود ندارد تا قابل مقایسه باشند و کلام، کلام خداست و برای تمامی عصر هاست و هیچ خطایی در آن راه نداشته است. 📕جلسه ی قرآن، استاد موحد 📆 99/12/16 #مفاهیم_قرآن #وحی #تجربه_دینی #وحی_فعل_و_اثر_خود_پیامبر_است. 💯 @bayyenat313