🔍 شاهد بازیِ شاعرانِ صوفی 🚩 دفاع صوفیه از یکدیگر چنانکه ملاحظه شد امثال شمس تبریزی و عراقی از احمد غزالی دفاع کرده و صورت پرستی او را توجیه عرفانی کرده اند. جامی هم در نفحات الانس به دفاع برخاسته و می نویسد: ➖" و قالّ بعضُ الکُبراء نزد اهل و تحقیق و توحید این است که کامل آن کسی بود که جمال مطلق حق سبحانه در مظاهر کَونی حسی مشاهده کند به بصر همچنان که مشاهده می کند در مظاهر روحانی به بصیرت یُشاهَدونَ بالبَصیرهِ الجمالّ المطلقّ المعنویَّ بما یُعانِیُونَ بالبصرِ الحُسنَ المقیَّد الصّوریَّ. " 🚩 و جمال با کمال حق سبحانه دو اعتبار دارد: یکی اطلاق که آن حقیقت جمال ذاتی است من حیث هی هی و عارف این جمال مطلق را در فنای فی الله سبحانه مشاهده تواند کرد. و یکی دیگر مقیّد و آن از حکم تنزّل حاصل آید در مظاهر حسّیه یا روحانیه. پس عارف اگر حُسن ببیند چنین ببیند و جمال را جمال حق داند متنزّل شده به مراتب کونیه و غیر عارف را که چنین نظر نباشد باید که به خوبان ننگرد تا به هاویهء حیرت درنماند... حسن ظن بلکه صدق اعتقاد نسبت به جماعتی از اکابر چون شیخ احمد غزالی و شیخ اوحدالدین کرمانی و شیخ فخرالدین عراقی که به مطالعهء جمال مظاهر صوری اشتغال می نموده اند آن است که ایشان در آن صور مشاهدهء جمال مطلق حق سبحانه می کرده اند. و به صور حسّی مقید نبوده اند. و اگر بعضی کُبرا به ایشان انکاری واقع شده است مقصود از آن، آن بوده باشد که محجویان آن را دستوری نسازند و قیاس حال خود بر حال ایشان نکنند و جاویدان در حضیض خذلان و اسفل السافلین طبیعت نمانند. 📚نفحات الانس، چاپ عابدی، ص ۵۸۸ و۵۸۹ 🚩 لواط در شرع لواط در شرع شیعه مذموم و حد شرعی دارد. اما در برخی از فِرق اسلامی در مواردی لواط را جایز شمرده اند چنانکه گفته اند: و جائز و طی غلام امرد للرجل المسافر المجرد ➖یعنی نزدیکی با غلام ساده رو و برای مرد مسافر جایز است. توضیح اینکه مردان در مسافرت با غلامانی که همراه داشتند در می آمیختند و ظاهراً این امر بسیار عادی و طبیعی بوده است. اوحدی در جام جم به مردان اندرز می دهد که در رفاه زن بکوشند. زیرا خود همه گونه وسایل رفاه دارند: در سفر خواجه بی غلامی نیست بي مي و نقل و کاس و جامي نيست پيش خاتون جز آب و نان نبود و آنچه اصلست در ميان نبود تو که مردي، نميکني صبري چه کني بر زنان چنين جبري؟ خواجه چون بي غلام دم نزند زن پاکيزه نيز کم نزند 📚 دیوان اوحدی ص ۵۴۶ ➖برخی از فقیهان سنی (سبکی، طبقات الشافعیه، ج ۳ ص ۱۸) به جواز عشق ورزیدن به مملوک فتوا داده بودند. 📚 مقدمه دکتر معین بر عبهر العاشقین ص ۹۵ ناصر خسرو در قصیده بی مطلع می گوید: ای کهن گشته تن و دیده بی نعمت و ناز روز ناز تو گذشته است، بدو نیز مناز! گوید؛ می جوشیده حلال است سوی صاحب رای شافعی گوید شطرنج مباح است بباز صحبت کودکک ساده زنخ را مالک نیز کرده‌است تو را رخصت و داده است جواز می و قیمار و لواطت به طریق سه امام مر تو را هر سه حلال است، هلا سر بفراز اگر این دین خدای است و حق این است و صواب نیست اندر همه عالم نه محال و نه مُجاز آنکه بر فسق تو را رخصت داده است و جواز سوی من شاید اگر سرش بکوبی به جواز زین قبل ماند به یمگان در حجت پنهان دل برآگنده زاندوه و غم و ، تن به گداز در این ابیات ناصرخسرو مدعی است که در مذهب مالک بن انس و طی امرد جایز است. 📚سی قصیده ناصر خسرو، حلبی، ص۱۲۰ 📚تحلیل اشعار ناصر خسرو، ص ۸۷ #شاهد_بازی #نظر_بازی #تصوف @BotShenasi

ترویج همجنس گرایی در صدا و سیما! کارشناس برنامه با عبارت صوفیانهء المجاز قنطره الحقیقه یعنی عشق مجازی پلی است برای وصول عشق حقیقی بدین ترتیب صورت پرستی میتواند تمرینی باشد برای عشق ورزیدن به الله! تمامی شاعران مانند عنصری،انوری،حافظ،سعدی و مولوی و... (باسرچ کلمه شاعران صوفی به صورت مفصل در این زمینه بحث کردیم) افرادی همجنسگرا بوده اند و پسرکان را پلی برای ارتباط با خداوند می دانستند تا آنجا که مولوی در این معنا میگوید: عاشقی گر زین سر و گر زان سر است عاقبت ما را بدان سر رهبر است خوب رویان آینه خویی او عشق ایشان عکس مطلوبی او #شاهد_بازی #شاعران_صوفی #نظر_بازی @BotShenasi