🔺 همانا پروردگارت تو در کمینگاه است ٱلَّذِينَ طَغَوْاْ فِي ٱلْبِلَٰدِ(١١) فَأَكْثَرُواْ فِيهَا ٱلْفَسَادَ(١٢) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ(١٣) إِنَّ رَبَّكَ لَبِٱلْمِرْصَادِ(١٤) همانان كه در شهرها طغيان و سركشى كردند. و در آنها فساد وتباهكارى فراوانى به بار آوردند. پس پروردگارت تازيانۀ عذاب را بر آنان فرو ريخت. بى ترديد پروردگارت در كمينگاه است. سوره فجر آیات ۱۱ تا ۱۴ #وعده_قرآن @DeepAnalysis

🔺 احتمال ترور ترامپ در کلام آیت الله سند در صورت تهدیدهای او نسبت به رهبر انقلاب 🔹اشاره به مقابله به مثل و قتل ترامپ در صورت وقوع خطا از سوی آمریکا ▪️آیا شخصی که بر اساس منطق جنگل رهبر انقلاب را تهدید می‌کند، احتمال نمی‌دهد آتش این تهدید خود او را بسوزاند؟ ▪️آیا سرنوشت سلمان رشدی درس عبرت نشده است؟ #حوزه_نجف #دفاع_از_حاکم_اسلام @DeepAnalysis

🔺فقه و توجه به جنگ روانی 🔹علم اجتماعی دینی (قرن دوم/ فقه) 🔹رنگ کردن موی سر و ريش در عصر پیامبر با اهداف جنگی امام صادق عليه السّلام در مورد این آیه از قرآن «وَ أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ» فرمود: از جمله امور مورد اشاره در این آیه (که برای ترساندن دشمنان لازم است) خضاب كردن [رنگ زدن] سر و محاسن با رنگ سياه است. مردى بر رسول خدا صلّى اللّٰه عليه و آله وارد شد، در حالی که ريش خود را زرد کرده بود، رسول خدا (ص) به او فرمود: «چه خوب است اين رنگ». پس از آن، دوباره بر رسول خدا (ص) وارد شد در حالى كه ريش خود را با حنا سرخ كرده بود. رسول خدا لبخندى زده فرمودند: «اين رنگ از رنگ قبلی بهتر است». بعد از آن، آن شخص برای بار سوم نزد رسول خدا (ص) آمد در حالى كه ريش خود را سياه‌رنگ كرده بود، اين بار حضرت خندان شدند و گفتند: «اين رنگ از آن دو رنگ قبلی بهتر است». #فقه_و_زندگی #جنگ_روانی کتاب من لایحضره الفقيه، شیخ صدوق، ج۱، ص ۱۲۳ ترجمه کتاب: ج ۲، ص ۱۶۵ @DeepAnalysis

▪️اصل ۱۵۳ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران: «هرگونه قرارداد كه موجب سلطه بیگانه بر منابع طبیعی و اقتصادی، فرهنگ، ارتش و دیگر شئون كشور گردد ممنوع است». @DeepAnalysis

🔺علاج: کاری عالی با صدای محسن چاوشی و شعری از کاظم بهمنی با تکه‌های پیکرمان با گیسوان دخترمان‌ می‌خواستید چه کار کنید؟ ما زنده‌ایم مثل امید این چند روزه را بروید بر کُشتن افتخار کنید شیپور جنگ را زده و یکباره صلح می‌طلبید ابلیس زادگان پلید‌ ای بدترین اهل زمین با ما رسیدگان به یقین پس مایلید قمار کنید مردم، علاج در وطن است دنیا فقط لب و دهن است این جنگْ جنگِ تن به تن است آزادگان کل جهان فکری برای تربیتِ اقوام برده‌دار کنید این ظلم‌های بی‌حدشان افکارتیره وبدشان آژیر‌های ممتدشان سوراخ‌های گنبدشان این موش‌های شب زده را‌ ای گربه‌ها شکار کنید کودک کُشان ورطه‌ی نیست بزدل‌تر از شما چه کسی است؟ ما در مسیر آمدنیم جرثومه‌گان ظلم و ستم وقت است تا به همت هم از خانه‌ها فرار کنید صحبت نه از زیاد و کم است شمشیر خشم ما دو دم است یک ضربه نیز مغتنم است این تیغ تیغِ روز جزاست کعبه برای فهم شماست سجده به ذوالفقار کنید مردم خدا مراقب ماست جز خیر ما ندید و نخواست آری خدا که در همه جاست از شر دشمنان چه هراس تنها حساب بر نظر و الطاف کردگار کنید خائن همیشه بوده و هست این دست پخته اجنبی است نفرین به این جماعت پست وقتی غبار فتنه نشست رحمی مباد بر ستمِ مزدور جیره خوار کنید #هنر_متعهد #محسن_چاوشی #کاظم_بهمنی @DeepAnalysis ⬇️⬇️

🔹 علاج: کاری از محسن چاوشی مردم علاج در وطن است دنیا فقط لب و دهن است #محسن_چاوشی #کاظم_بهمنی #هنر_متعهد @DeepAnalysis

بخش‌های نخست آهنگ در حال و هوای آهنگ‌های ژاک برل است: آرام، سنگین، تاثیرگذار.

🔺حیات اجتماعی قانون‌مند است: برای حوادث دشوار، از گذشته درس بگیریم! 🔹دانش اجتماعی بومی (قرن چهارم و پنجم/ تاریخ) 🔹بخشی از مقدمۀ کتاب «تجارب الامم» «... چرا که امور جهان مشابه‌اند و احوال آن در تناسب با یکدیگر . این نوع امور- در میان محفوظات انسان- همگی از قبیل تجربه‌اند؛ تجربیاتی که در اختیار انسان قرار گرفته و او به واسطۀ آن‌ها کارآزموده می‌شود. گویی در آن زمان زیسته و بی‌واسطه با آن اوضاع در ارتباط بوده است؛ چنین شخصی، طوری با مسائل مواجه می‌شود که گویی برایش پیش‌تر از آن‌ها خبر آورده‌اند و در نتیجه قبل از وقوع- با شناخت و توجه به اوضاع- برای مقابله با آن‌ها آماده است. تفاوت زیادی وجود دارد بین این شخص [که از پیش آماده است] با فرد نادان و ناآزموده‌ای که صرفا پس از رخ دادن امور از آن‌ها آگاه می‌گردد، همه چیز برای او نا آشناست، هر رویداد او را گیج کرده و آنچه نو به نو رخ می‌دهد دچار حیرتش می‌کند». #دانش_اجتماعی_بومی #قرن_چهارم #قرن_پنجم * تجارب الأمم (متن عربی)، ابن مسکویه، ج ۱، ص ۱-۵ @DeepAnalysis

🔺 «تخذیل»، «اِرجاف» و «معاونت»: فقه و مدیریت روانی جنگ 🔹دانش اجتماعی دینی (قرون چهارم و پنجم/ فقه) 🔹گفتاری از شیخ الطائفة (شیخ طوسی) دربارۀ مدیریت روانی جنگ ▪️«کمک کردن به مجاهدین چه از سوی سلطان و چه از سوی عموم و هر کس که باشد، دارای فضیلت است و شخص به واسطۀ این کار، استحقاق ثواب پیدا می‌کند. از رسول خدا روایت شده است: هر کس جنگاور، حاجی و یا عمره‌گزاری را تجهیز نماید و یا سرپرستی اهل او را بر عهده گیرد، اجر همان شخص را دارد». ▪️«هرگاه امام در شخصی «تخذیل» (خوارنمایی جبهۀ مسلمین)، «إرجاف» (بزرگ‌نمایی جبهۀ ) و یا «معاونت» مشرکین را مشاهده کند، لازم است از همراهی او در جنگ ممانعت کند. تحدیل، مثل ایکه به مسلمانان بگوید: کار درست آن است که بازگردیم، ما قدرت مبارزه با دشمن را نداریم [...] و این‌چنین عزم آن‌ها را ضعیف نماید. إرجاف مثل اینکه بگوید: دشمن برای ما تله کار گذاشته و نیروی کمکی به یاری دشمن خواهد آمد و اموری از این قبیل. اما معاونت مثل اینکه شخص چشم دشمن میان مسلمانان بوده، اخبار را به آن‌ها مکاتبه نماید، یا دشمن را نسبت نقاط ضعف و بی‌دفاع آگاه نماید». #فقه_و_زندگی #قرن_چهارم #قرن_پنجم المبسوط في فقه الإمامية، ج ۲، ص ۸ @DeepAnalysis

🔺بیانیۀ دفتر آیت الله یعقوبی در محکومیت شدید تهدید جان آیت الله خامنه‌ای، مرجع امّت 🔹باید با دل‌هایی آکنده از خشم و وجدان‌هایی بیدار در برابر تهدیدهای وقیحانۀ آمریکا و اسرائیل نسبت به آیت الله خامنه‌ای بایستیم. 🔹آقای خامنه‌ای صرفا رهبری سیاسی نیست، بلکه ایشان مرجع امّت اسلامی است [...] و تجلی خط مرجعیت است که احیاگر دین بوده و مسائل مستضعفین را زنده نگاه داشته است. 🔹دست‌درازی به مقام ایشان، دست‌درازی به مقام مرجعیت است [...]. ما در حوزۀ علمیۀ نجف اشرف، و تحت اشراف مستقیم دفتر مرجع عالیقدر آیت الله محمد یعقوبی، این تهدیدها را شدیدا محکوم می‌کنیم. #حوزه_نجف #دفاع_از_حاکم_اسلام @DeepAnalysis

🔺هشدار جدّی حاکم اسلام امّت اسلامی: دیگر گریبان شما را رها نخواهد کرد 🔹بخشی از پیام دوم تلویزیونی آیت الله خامنه‌ای ▪️نگذارید دشمن احساس کند شما در مقابل او ترسیدید، احساس ضعف می‌کنید؛ ▪️اگر دشمن احساس کند شما از او ترسیدید، دیگر گریبان شما را رها نخواهد کرد. #فقه_و_زندگی @DeepAnalysis

🔺به دشمنت مهلت نده! داستان «لشکری بن مردی» در حمله به «دیسم بن ابراهیم» در کتاب «تجارب الامم» 🔹دانش اجتماعی بومی (قرن چهارم و پنجم/ تاریخ) 🔹داستانی تاریخی به نقل از ابن مسکویه ▪️«چون «لشكرى [بن مردی]» بر اردبيل دست يافت و به پيروزى مطمئن شد ترسيد كه مبادا سپاهيانش در آن شب به مردم شهر دست درازى كنند و دارائى مردم را بچاپند [...] پس بهتر ديد كه آن شب را به اردوگاه خود كه به فاصلۀ يك ميل از شهر بود برود و بامدادان به شهر بازگردد. چون اين كار كرد، مردم شهر، شبانه سوراخ‌هاى ديواره را پر كرده دروازه‌ها را بسته دوباره به جنگ برخاستند». ▪️«لشكرى سراسيمه شد و دانست كه ديشب كارى نادرست كرده كه بر سوراخها نگهبان ننهاده است. او در برابر سرداران كه او را سرزنش مى‌كردند خستوان شد. مردم شهر اردبيل كسانى نزد ديسم فرستادند و او را از روند كار آگاه كرده قرار گزاردند كه در يك روز پيش‌بينى شده مردم شهر بر لشكرى بتازند و ديسم [بن ابراهیم] از پشت سر بر او يورش آورد. دیسم در آن روز با گروهى انبوه از بينوايان و كُردان بيامد، پيرامن ده هزار تن از مردم اردبيل نيز با پوشاك ديلمى سپر و زوبين گرفت. بيرون آمدند و جنگ آغاز شد، ديسم از پشت سر بر ايشان بتاخت، لشكرى به گونه‌اى زشت بگريخت و از يارانش گروهى بسيار كشته شدند، بار و بنه‌اش چپاول شده، بى‌چارپا و جنگ افزار به موقان رفت». ترجمۀ تجارب الامم، ج ۶، ص ۶ (ترجمۀ علی‌نقی منزوی) #علم_اجتماعی_بومی #قرن_چهارم #قرن_پنجم @DeepAnalysis