eitaa logo
پیروان امام خامنه ای 🇮🇷
2.2هزار دنبال‌کننده
25.8هزار عکس
17هزار ویدیو
14 فایل
مشاهده در ایتا
دانلود
قسمت سی و دوم 🔰عباداتی که از روى نشاط و بهجت بجا آورده می‌شود🔰 🌴عباداتی که از تكلّف و تعسّف و كسالت به كلّى دور شود: 🔸 تا حال محبّت و عشق به ذكر حق و مقام عبوديّت رخ بدهد. 🔸 و انس و تمكّن حاصل شود. ✅انس به حقّ و ذكر او از مهم ترین مواردی است كه اهل معرفت به آن، توجه بسیار دارند و اصحاب سير و سلوك براى آن تلاش می‌كنند. 🌴چنانچه پزشکان بر این عقيده هستند كه اگر غذا را از روى سرور و بهجت ميل كنند، زودتر هضم می‌شود. 🌴همينطور طبّ روحانى اقتضا می‌كند ❇️ اگر انسان غذاهاى روحانى را از روى بهجت و اشتياق تناول كند، ⛔️ و از كسالت و تكلّف دوری كند، ✅آثار آن در قلب زودتر واقع می‌شود و باطن قلب با آن زودتر تصفيه می‌شود. ✨و اشاره به اين ادب در كتاب كريم الهى و صحيفه قويم ربوبى شده است، آن جا كه در تكذيب كفّار و منافقين می‌فرمايد: 💥«لا يَأْتُونَ الصَّلوةَ الاّ وَ هُمْ كُسالى وَ لا يُنْفِقُونَ الاّ وَ هُمْ كارِهُون؛ نماز نمى‌گزارند جز در حال ملال و كسالت، و انفاق نمى‌كنند مگر به كراهت و ناخوشايندى.» (توبه- 54) 💥و آيه شريفه «لا تَقْرَبُوا الصَّلوةَ وَ انْتُمْ سُكارى؛ در حال مستى به نماز نزديك مشويد.» (نساء- 43 در حديثى به كسالت تفسير شده. 🔷 در روايات اشاره به اين ادب نموده‌اند و ما به ذكر بعضى از آن اين روایات در قسمت‌های بعدی اشاره خواهیم کرد.
قسمت سی و سوم 🔰روايات مربوط به نشاط و بهجت در عبادات 🔰 مفتخر به ذكر بعضى از روایات در این قسمت هستیم: ❇️محمّد بن يعقوب باسناده عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال: «لا تكرهوا الى انفسكم العبادة؛ خود را به اكراه به عبادت وادار مسازيد.» اصول كافى، ج 3، ص 129 ❇️و عن أبي عبد اللّه (ع) قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: «يا علىّ، انّ هذا الدّين متين، فاوغل فيه برفق و لا تبغّض إلى نفسك عبادة ربّك؛ اى على، اين دين متين و استوار است، با رفق و مدارا در آن گام نه و پرستش پروردگارت را مبغوض خود مكن.» اصول كافى، ج 3، ص 138 ❇️و در حديث است از حضرت عسكرى سلام اللّه عليه: «اذا نشطت القلوب فاودعوها، و اذا نفرت فودّعوها. هنگامى كه قلوب نشاط و بهجت دارند به آنها امانت بسپاريد، و وقتى كه گريزاناند آنها را واگذاريد.» بحار الانوار، ج 75، ص 377 🔷اين دستور جامعى است كه فرموده اند: ✅ كه در هنگام نشاط و بهجت قلوب، به آن‌ها وديعه بسپاريد، ⛔️ در و‌قت نفار و گريز آنها را راحت بگذاريد، 🌴 پس در كسب معارف و علوم نيز اين ادب را بايد منظور داشت و قلوب را با كراهت و تنفر وادار به كسب نكرد.
قسمت سی و چهارم 🔰«مراعات» یکی دیگر از ابواب ریاضت🔰 🍃از احادیثی که قسمت قبل بیان شد، یکی دیگر از ابواب ریاضت برداشت می‌شود و آن «مراعات» است. 🔴 تعریف مراعات: سالك در هر مرتبه كه هست، چه در رياضت‌ها و مجاهدات علمي يا نفساني يا عملي: 🔸مراعات حال خود را بنماید و با نفس، مدارا کند. 🔸و اضافه بر توان و حالت خود، بر نفس تحميل نكند. ✔️به خصوص براى جوان‌ها و تازه كارها، بسیار مهم است و ممكن است اگر جوان‌ها با رفق و مدارا با نفس رفتار نكنند و حظوظ طبيعت را به اندازه احتياج آن، از راه‌های حلال ادا نكنند، گرفتار خطر بزرگى شوند كه نمی‌توان آن را جبران كرد. ⛔️ آن خطر این است⬅️ گاهی نفس به واسطه سخت گيرى فوق العاده و جلوگيرى بى‏‌اندازه، عنان گسيخته شود و زمام اختيار را از دست بگيرد. ⚠️اگر خداى نخواسته سالكى عنان گسيخته شود يا زاهدى بى‌اختيار شود: 🔹چنان در پرتگاه می‌افتد كه روى نجات را هرگز نمی‌بيند. 🔹و هیچ گاه به راه سعادت و رستگارى باز نمی‌گردد.
قسمت سی و پنجم 🔰«مراعات» یکی دیگر از ابواب ریاضت🔰 بنابر آن چه در قسمت قبل بیان شد، سالك مانند طبيب حاذقى بايد نبض خود را در ايّام سلوك بگيرد: 🔸و از روى اقتضاءات احوال و ايّام سلوك با نفس رفتار كند. 🔸و در ايّام اشتعال شهوت كه غرور جوانى است طبيعت را به كلّى منع ننمايد؛ با راه‌های شرعی، آتش شهوت را فرو بنشاند كه فرو نشاندن شهوت به طريق امر الهى اعانت كامل در سلوك راه حق كند. ⬅️پس ازدواج كند كه از سنن بزرگ الهى است و 1⃣علاوه بر آن كه مبدأ بقاء نوع انسانى است. 2⃣در سلوك راه آخرت نيز تاثیر بسزایی دارد. ♦️ احادیث این بحث♦️ 1⃣از اين جهت رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله فرمودند: «كسى كه تزويج كند، نصف دينش را احراز نموده.» 2⃣و در حديث ديگر است كه «كسى كه دوست دارد ملاقات كند خدا را پاك و پاكيزه، ملاقات كند او را با زوجه.» 3⃣و از رسول اكرم نيز منقول است كه «اكثر اهل آتش عزب‌ها هستند.» 4⃣و در حديث است كه حضرت امير مؤمنان سلام اللّه عليه فرمودند: «جماعتى از اصحاب بر خود حرام كردند زنها را و افطار در روز و خواب در شب را. امّ سلمه خبر داد به حضرت رسول اكرم. آن سرور تشريف آوردند نزد آنها فرمودند: آيا شما اعراض مى‏‌كنيد از زنها؟ همانا من نزد زنها مى‏‌روم و روز تناول مى‏‌كنم و شب خواب مى‏‌روم، و كسى كه از سنّت من اعراض كند از من نيست و خداى تعالى فرو فرستاد: لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما احَلَّ اللَّه لَكُمْ وَ لا تَعْتَدُوا انَّ اللَّه لا يُحِبُّ الْمُعْتَدينَ، وَ كُلُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللَّه حَلالاً طَيِّباً وَ اتَّقُوا اللَّه الَّذى انْتُمْ بِهِ مُؤمِنُون. «آنچه را كه خدا بر شما حلال فرموده حرام مكنيد و ستم مكنيد كه خدا ستمكاران را دوست نمى‏‌دارد. و بخوريد از آنچه خدا روزى شما كرده حلال و پاكيزه و از خدا بپرهيزيد، خدايى كه شما به او ايمان آورده‏ايد.» (مائده- 87) ⏪بالجمله، بر سالك راه آخرت «مراعات» احوال ادبار و اقبال نفس لازم است: 🔹و چنانچه از حظوظ نبايد مطلقا جلوگيرى كند كه منشأ مفاسد عظيم است. 🔹نبايد در سلوك از جهت عبادات و رياضت های عملي به نفس سخت گيرى كند و آن را در تحت فشار قرار دهد، خصوصا در ايّام جوانى و ابتدا سلوك كه آن نيز منشأ انضجار و تنفّر نفس شود و گاه شود كه انسان را از ذكر حقّ منصرف كند.
قسمت سی و ششم 🔰ملاک «مراعات»🔰 ⚖ميزان «مراعات» این است كه 🔸انسان متوجه احوال نفس باشد. 🔸و با نفس، متناسب با قوّت و ضعف آن رفتار كند. ✅مثلا اگر نفس در عبادت و رياضت قوى است و تحمل مقاومت دارد، در عبادت كوشش و جدّيّت بكند. 💠اشخاصى كه ايّام غرور جوانى را طىّ كرده‏‌اند و آتش شهوت آنها تا اندازه‏‌اى فرو نشسته است ⬅️ مناسب است قدرى رياضت‌های نفساني را بيشتر كنند و با جدّيّت و كوشش، مردانه وارد سلوك و رياضت بشوند و هر چه نفس را به رياضت عادت دادند، فتح باب ديگر براى او كنند ⬅️ تا این كه كم كم نفس بر قواى طبيعت مسلط بشود و قواى طبيعي، مسخّر تحت كبرياى نفس شوند. 🔵از سویی در احاديث شريف وارد است كه در عبادت، جدّيّت و كوشش نمایید و از اشخاصى كه اجتهاد و كوشش در عبادت و رياضت می‌كنند، مدح شده‌است. ✨مانند عبادات و رياضت‌های ائمه هدى سلام اللّه عليهم که وارد است. 🔴 از سوی دیگر، دسته‌ای از احاديث شريف، میانه‌روی در عبادت را مدح فرموده‌اند. به این ترتیب، تلاش و میانه‌روی وابسته به: 🔹اختلاف اهل سلوك و درجات و احوال نفسشان 🔹و ميزان كلّى نشاط و قوّت نفس و نقاط ضعف آن‌ها است.
قسمت چهلم 🔰ادب تفهیم🔰 🌴در ابتدا انسان باید این ادب يعنى «تفهيم» را لحاظ کند ⬅️ تا زبان قلب كه مطلوب حقيقى است گشوده شود. 🌴علامت گشوده شدن زبان قلب: 🔸خستگی ذكر و زحمت آن، برطرف می‌شود. 🔸نشاط و فرح رخ می‌دهد. 🔸خستگى و رنج از بین می‌رود. 🌴چنانچه اگر كسى طفلى را كه زبان باز نکرده، بخواهد تعليم دهد، تا طفل زبان باز ننموده معلم خسته و ملول شود. ✅ همين كه طفل زبان گشود و آن چه معلم تعلیم می‌داد، ادا كرد، خستگى معلّم برطرف می‌شود و معلّم به دنبال طفل، كلمه را بدون رنج و سختی ادا می‌كند. ❇️ قلب هم در ابتدای امر، طفلى است زبان نگشوده؛ ✅ كه او را بايد تعليم داد و اذكار و اوراد را به زبان او گذاشت، ❇️پس از باز شدن زبان او، انسان دنبال روی وی می‌گردد و رنج و سختی تعليم و خستگى ذكر برطرف می‌شود. ✅ اين ادب براى كسانى كه مبتدى هستند خيلى لازم است. ✳️ بايد دانست كه يكى از نكات تكرار اذكار و ادعيه و دوام ذكر و عبادت همين است كه زبان قلب گشوده و قلب ذاكر و داعى و عابد گردد و تا اين ادب ملحوظ نشود زبان قلب گشوده نمی‌شود.
قسمت چهل و یکم 🔰ادب تفهیم🔰 ❇️حقيقت ذكر و تذكّر ذكر قلبى است و ذكر لسانى بدون آن بى مغز و از درجه اعتبار بكلّى ساقط است. 💫 احاديث شريفه به اين معنى بسيار اشاره شده. 🌹 رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله به أبي ذر فرمود: يا أبا ذر، ركعتان مقتصدتان في تفكّر خير من قيام ليله و القلب لاه «اى ابو ذر، دو ركعت ميانه توأم با انديشه و تفكر بهتر است از زنده داشتن يك شب در حالى كه قلب بازيگر و غافل است.» بحار الانوار، ج 74، ص 82 🌹 و هم از رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله منقول است كه «خداى تعالى نظر به صورتهاى شما نمى ‏كند، بلكه نظر به قلبهاى شما مى‏ كند.» 🌴در احاديث حضور قلب مى ‏آيد كه نماز به قدر حضور قلب مقبول است و هر چه قلب غفلت داشته باشد به همان اندازه نماز را قبول نمى‏ كنند. ✳️ تا اين ادب كه ذكر شد لحاظ نشود، ذكر قلبى حاصل نگردد و قلب از سهو و غفلت بيرون نيايد. 🌴 و در حديث است كه حضرت صادق عليه السلام فرمود: فاجعل قلبك قبلة للسانك لا تحرّكه الاّ باشارة القلب. و قبله شدن قلب و تبعيّت لسان و ساير اعضاء از آن صورت نگيرد، مگر با ملحوظ داشتن ادب تفهیم .‌ ✳️ اگر اتّفاق افتد حصول اين امور بدون اين ادب، از نوادر است و انسان نبايد به آن مغرور شود.
قسمت چهل و دوم 🔰ادب تفهیم 🔰 🌴در احاديث حضور قلب مى ‏آيد 🔹كه نماز به قدر حضور قلب مقبول است ♦️و هر چه قلب غفلت داشته باشد 🌑 به همان اندازه نماز را قبول نمى‏ كنند. ♦️و تا ادب تفهیم که ذكر شد ملحوظ نشود 🌑ذكر قلبى حاصل نگردد و قلب از سهو و غفلت بيرون نيايد. ✨ در حديث است كه حضرت صادق عليه السلام فرمود: ☄فاجعل قلبك قبلة للسانك لا تحرّكه الاّ باشارة القلب. جز با ملحوظ شدن ادب تفیم ،قبله شدن قلب و تبعيّت لسان و ساير اعضاء از آن صورت نگيرد. ❎ اگر حصول این امور بدون ادب تفهیم اتّفاق افتد ، از نوادر است و انسان نبايد به آن مغرور شود.
قسمت چهل و سوم 🔰فصل هشتم: حضور قلب🔰 ☘ يكى از مهمّات آداب قلبيّ كه شايد بسیاری از آداب مقدّمه آن باشد 🔺و عبادت را بدون آن روح و روانى نيست. 🔺و خود کلید قفل كمالات و باب الأبواب سعادات است. 🔺و در احاديث شريفه از كمتر چيزى اين قدر ذكر شده 🔺و به كمتر ادبى اين قدر اهمّيّت داده شده، 🌺 حضور قلب است 🌺 🌴عبادات و مناسك و اذكار و اوراد، وقتى نتيجه كامله دارد ☄كه صورت باطنی قلب شود. 🔸باطن ذات انسان به آن ساخته می‌شود. 🔸دل انسان صورت عبوديّت به خود گيرد. 🔸 از خودسرى و سركشى بيرون آيد. 🌴از اسرار و فوائد عبادات يكى آن است: 🔅كه اراده نفس قوى شود. 🔅نفس بر طبيعت چيره شود. 🔅 قواى طبيعت مسخّر تحت قدرت و سلطنت نفس گردد. 🔅اراده نفس ملكوتى در ملك بدن نافذ گردد. ⬅️به طورى كه قوا چون ملائكة اللّه نسبت به حق تعالى شوند.
قسمت چهل و چهارم 🔰از اسرار عبادات و فوائد مهمّ كه همه مقدّمه حضور قلب است🔰 🔸آن است كه همه مملكت باطن و ظاهر مسخّر در تحت اراده اللّه و متحرّك بتحريك اللّه شود. 🔸قواى ملكوتي و ملكي نفس از جنود اللّه شوند. 🔸همگى نسبت به حق تعالى سمت ملائكة اللّه را پيدا كنند. 🔷 اين خود يكى از مراتب نازل فناى قوا و ارادات است در اراده حق. 🔹 كم كم نتايج بزرگ بر اين مترتّب شود و انسان طبيعى، الهى گردد. 🔹نفس، ارتياض به عبادت اللّه پيدا می كند. 🔹 جنود ابليس يكسره شكست خورده منقرض می شوند. 🔹قلب و قواى آن تسليم حق می‌شوند. 🔹اسلام به بعض مراتب باطن در قلب بروز می ‌كند. ❇️نتيجه اين تسليم اراده به حق در دار آخرت آن می شود: 🔅كه حق تعالى اراده او را در عوالم غيب نافذ می‌فرمايد. و او را مثل اعلاى خود قرار می‌دهد. ✨ چنانچه خود ذات مقدّس، هر چه را بخواهد ايجاد كند به مجرّد اراده، موجود می‌شود، ☄اراده اين بنده را هم آن طور قرار می‌دهد.
قسمت چهل و پنجم 🔰نتایج حضورقلب🔰 🌴 اهل معرفت روايت نمودند: ✨ از رسول اكرم صلّى اللّه عليه و آله راجع به اهل بهشت ☄كه ملكى پيش آنها می اید، پس از آن كه اذن ورود مى ‏طلبد وارد مى ‏شود و نامه‏ اى از جناب ربوبيّت به آنها مى ‏دهد بعد از آن كه از خداى تعالى به آنها سلام ابلاغ نمايد. 🌟در آن نامه است براى هر انسانى كه مخاطب به آن است: ❇️من الحىّ القيّوم الّذى لا يموت إلى الحىّ القيّوم الّذى لا يموت. امّا بعد، فانّى اقول للشّي‏ء كن فيكون، و قد جعلتك تقول للشّي‏ء كن فيكون. فقال صلى اللّه عليه و آله: فلا يقول احد من اهل الجنّة للشّي‏ء كن الاّ و يكون. ❇️«از حىّ قيّومى كه نمى‏ ميرد به [سوى‏] حىّ قيّومى كه نمى‏ ميرد. اما بعد، من چون به (هر) چيز گويم «باش»، پس (موجود) مى ‏شود، تو را (نيز) چنان قرار دادم كه به (هر) چيز بگويى «باش» موجود شود. ✅ اين سلطنت الهيّه ايست كه به بنده می دهند 🔷از براى ترك اراده خود و ترك سلطنت هواهاى نفسانيّه و اطاعت ابليس و جنود او. 🌸هيچ‌يك از اين نتايج كه ذكر شد حاصل نمى‏ شود مگر با .🌸
قسمت چهل و ششم 🔰نتایج عدم حضور قلب🔰 ♦️ اگر قلب در وقت عبادت غافل و ساهى باشد: _عبادت او حقيقت پيدا نكند _ و شبه لهو و بازى است. ♦️ عبادتى به این نحو در نفس به هيچ وجه تأثيرى نمیگذارد. ⛔️عبادت از صورت و ظاهر به باطن و ملكوت بالا نرود- چنانچه به اين معنى در اخبار اشاره شده- 🔺 قواى نفس با چنين عبادتى تسليم نفس نشوند. سلطنت نفس بر آنها بروز نكند. 🔺و همين‌طور قواى ظاهره و باطنه تسليم اراده اللّه نگردد. 🔺 و مملكت در تحت كبرياى حق منقهر نشود، چنانچه پر واضح است. 🔴از اين جهت است كه مى‏‌بينيد در ما پس از چهل- پنجاه سال عبادت اثرى حاصل نشده، بلكه روز به روز بر ظلمت قلب و تعصّى قوا افزوده می شود. 🔴آن به آن اشتياق ما به طبيعت و اطاعت ما از هواهاى نفسانيّه و وساوس شيطانيّه افزون گردد. ⚫️اين‏ها نيست جز آن كه عبادات ما بى مغز و شرايط باطنه و آداب قلبيّه آن به عمل نمى‏‌آيد. ✨و الاّ به نصّ آيه مباركه كتاب الهى: «نماز نهى از فحشاء و منكر مى ‏نمايد.»
قسمت چهل و هفتم 🔺ما خود را در زمره نمازگزارها محسوب مى‏‌داريم. 🔺سال‌هاى سال است اشتغال به اين عبادت بزرگ داريم. ❌در خود چنين نورى نديديم ❌و در باطن چنين زاجر و مانعى براى ما پيدا نشده. ⚫️ پس واى به حال ما آن روزى كه صور اعمال ما و صحيفه افعال ما را در آن عالم به دست ما دهند و گويند خود حساب خود را بكش، ببين آيا چنين اعمالى قابل قبول درگاه است؟! 🔴 آيا چنين نمازى با اين صورت مشوّه ظلمانى ⬅️ مقرّب بساط حضرت كبريائى است؟ 🔴 آيا با اين امانت بزرگ الهى و وصيّت انبياء و اوصياء بايد اين‌طور سلوك كرد؟ ❗️و اين‌طور دست خيانت شيطان رجيم را، كه عدوّ اللّه است، به آن راه داد؟ 🔴آيا نمازى كه معراج مؤمن است و قربان متّقين است ⬅️ بايد شما را از ساحت مقدّس تبعيد و از درگاه قرب الهى دور كند؟ ‼️آن روز آيا جز حسرت و ندامت و بيچارگى و بدبختى و خجلت و شرمسارى چيزى نصيب ما مى‏‌شود؟ ⚫️حسرت و ندامتى كه در اين عالم شبيه ندارد. ⚫️خجلت و شرمسارى كه نظيرش را تصوّر نمى‏‌توانيم كرد. حسرت‌هاى اين عالم هر چه باشد مشوب به هزار طور اميدها است. 🔺 شرمسارى‏‌هاى اينجا سريع الزّوال است. ♨️بخلاف آنجا كه روز بروز حسرت و ندامت است. ✨ چنانچه حق فرمايد: وَ انْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ اذْ قُضِىَ الامْر. « بيمشان ده از روز حسرت- روزى كه كار به آخر رسد.»( مريم- 39) 🌑امر گذشته را نتوان جبران نمود و عمر تلف شده را نتوان برگرداند؟ 🔴 يا حَسْرَتا عَلى‏ ما فَرَّطْتُ فِى جَنْبِ اللّه‏.
قسمت چهل و هشتم 🔸اى عزيز! امروز روز مهلت و عمل است. 🔹انبياء آمدند. 🔸و كتاب‌ها آوردند. 🔹و دعوت‌ها نمودند. 🔹با اين همه تشريفات و اين همه تحمّل رنج و تعب! ⬅️كه ما را: ➖از خواب غفلت بيدار و از سكر طبيعت، هشيار كنند. ➖و به عالم نور و نشئه بهجت و سرور رسانند. ➖و به حيات ابدى و نعمت‌هاى سرمدى و لذّت‌هاى جاويدانى رسانند. ➖و از هلاك و شقاوت و نار و ظلمت و حسرت و ندامت رهايى دهند. ✔️تمام اين‏‌ها براى خود ما است. بدون اين كه براى آن بزرگان، نتيجه‏‌اى حاصل شود و آن ذات‌های مقدّس احتياجى به ايمان و اعمال ما داشته باشند. ⚠️با اين وصف در ما به هيچ وجه اثرى نكرد و شيطان چنان گوش قلب ما را گرفته و به گونه‌ای بر باطن و ظاهر ما سلطنت پيدا كرده، ⬅️كه هيچ اثری از مواعظ آنها در ما حاصل نمی‌شود. ❗️بلكه هيچ يك از آيات و اخبار: ❌به گوش قلب ما نمی‌رسد. ❌و از ظاهر گوش حيوانى، تجاوز نمی‌کند. ✅باید به حال خود رحمى كنی: ◾️از عمر خود نتيجه‏‌اى حاصل كن. ◾️دقت در حال انبياء و اولياء كمّل كن. ◾️و به اشتهاهاى كاذب و وعده‏‌هاى شيطان پشت پا بزن. ◾️مغرور گول شيطان مباش. ◾️و فريب نفس امّاره مخور كه تدليس اين‏‌ها بسيار دقيق است. ⬅️و هر امر باطلى را به صورت حق به انسان تعميه مى‌كنند و انسان را فريب مى‏‌دهند. 🔴گاهى به اميد توبه در آخر عمر انسان را به شقاوت مى‏‌كشانند. ⬅️ با آن كه توبه در آخر عمر با وجود: ⚫️تراكم ظلمات معاصى ⚫️و بسيارى مظالم عباد (حق الناس) ⚫️و حقوق اللّه ⬅️ امرى است بسيار سخت و مشكل.
🔰قسمت چهل و نهم 🔰 🌴امروز كه اراده انسان قوّت دارد، 🔸قواى جوانى برقرار است، 🔸 درخت معصيت برومند نيست، 🔸سلطنت شيطان در نفس مستحكم نشده، 🌴نفس جديد العهد به ملكوت و قريب الافق به فطرت اللّه است، 🔹شرايط حصول و قبول توبه سهل است، 🔴 نمى‏ گذارند انسان قيام به توبه كند. 🔻و اين درخت سست را ريشه كن 🔺وسلطنت غير مستقلّ را منقرض نمايد، 🔴 وعده ايّام پيرى را مى‏ دهند. ❌ كه به عكس اين، اراده ضعيف و قوا ناتوان ⛔️و درخت معاصى گوناگون كهن و برومند 🔴 و سلطنت ابليس‏ در ظاهر و باطن مستقل و مستقرّ شده 🔴 و الفت به طبيعت شديد و بعد از ملكوت زياد و نور فطرت خاموش و منطفى گرديده ❌شرايط توبه سخت و ناگوار شده است، ⬅️اين افتی نيست جز غرور.
🔰قسمت پنجاهم🔰 🌴گاهى غرور به وعده شفاعت شافعين عليهم السلام 🌑انسان را از ساحت قدس آنها دور 🌑 و از شفاعت آنها مهجور مى‏ نمايند، 🔴 زيرا كه فرو رفتن در گناهان كم كم قلب را سياه و منكوس كند ♦️ و انسان را به سوء عاقبت منجرّ نمايد. ♦️و طمع شيطان از انسان دزديدن ايمان است، ◼️ دخول در گناهان را مقدّمه آن قرار مى ‏دهد تا به نتيجه مطلوبه برسد. ادامه دارد......
🔰قسمت پنجاه و یکم🔰 🌴انسان اگر طمع شفاعت دارد⬅️ ✨بايد در اين عالم با سعى و كوشش، رابطه بين خود و شفعاى خود را حفظ كند. 🔸و قدرى تفكّر در حال شافعان محشر نمايد. 🔸 كه حال آنها در عبادت و رياضت به كجا رسيده بود. 🔹 فرضا كه شما با ايمان از دنيا برويد⬅️ 🔴ولى اگر بار گناهان و مظالم سنگين باشد. 🔴 ممكن است در عذابهاى گوناگون و از شما شفاعت نشود. ✨چنانچه از حضرت صادق منقول است: ☄ «برزخ شما با خودتان است.» 🌑 عذاب‌هاى برزخ طرف قياس با عذاب‌هاى اين جا نيست. 🌑 و طول مدّت برزخ را جز خدا كسى نداند. 🔶 ممكن است در نيز پس از مدّت‌هاى طولانى و عذاب‌هاى گوناگون طاقت فرسا، شفاعت نصيب ما شود. 🔺 چنانچه در احاديث نيز اين معنى وارد است. 🔺 پس، غرور انسان را از عمل صالح باز دارد. 🔴و انسان را يا بى ايمان يا با بارهاى سنگين از ببرد و به شقاوت و بدبختى گرفتار كند.
🔰قسمت پنجاه و دوم 🔰 🌴 گاهى با وعده رحمت واسعه خداوند ارحم الرّاحمين دست انسان از دامن رحمت كوتاه می‌شود. 🔶غافل از آن كه اين همه بعث رسل و ارسال كتب و 🔸 فرو فرستادن فرشتگان و وحى و الهام به پيغمبران و 🔸 راهنمايى طريق حق، از رحمت ارحم الرّاحمين است. ✨عالم را رحمت واسعه حق فرو گرفته. 🌑 و ما در لب چشمه‏ جوشان از تشنگى به هلاكت مى‏ رسيم. 💫از بزرگترین رحمتهاى الهى «قرآن» است. 🌴تو اگر به رحمت ارحم الرّاحمين طمع دارى و آرزوى رحمت واسعه دارى، از اين رحمت واسعه استفاده كن. ❇️طريق وصول به سعادت را باز نموده 🔹 و چاه را از راه روشن فرموده. 🔴تو خود به پاى خود در چاه مى‌‏افتى. و از راه معوج مى‏ شوى، رحمت را چه نقصانى است؟ 🔶اگر ممكن بود طريق خير و سعادت را به مردم به طور ديگر نشان بدهند، مى‏ دادند، به موجب وسعت رحمت. ✅ اگر ممكن بود اكراها مردم را به سعادت برسانند، مى‏‌رساندند، لكن هيهات!
🔰قسمت پنجاه و چهارم🔰 🔶فصل نهم ⬅️ احاديث راجع به حضور قلب‏🔶 ✨از حضرت رسول ختمى صلّى اللّه عليه و آله روايت است: «عبادت‏ كن خداى تعالى را چنانچه گويا او را مى‌بينى و اگر تو او را نمى‌بينى او تو را مى‌بيند.» ❇️از اين حديث شريف دو مرتبه از مراتب حضور قلب استفاده مى‏‌شود: 1⃣ آنكه سالك مشاهد جمال جميل و مستغرق تجلّيات حضرت محبوب باشد. 🍃 به طورى كه جميع مسامع قلب از ديگر موجودات بسته شده و چشم بصيرت به جمال پاك ذى الجلال گشوده گرديده و جز او چيزى مشاهده نكند. بالجمله، مشغول حاضر باشد و از حضور و محضر نيز غافل باشد. 2⃣ نازل‌تر از مقام اول است و آن است كه خود را حاضر محضر ببيند و ادب حضور و محضر را ملحوظ دارد. ✨جناب رسول اكرم فرمايد: «اگر مى‏ توانى از اهل مقام اوّل باشى عبادت خدا را آن طور بجا آور، و الاّ از اين معنا غافل مباش كه تو در محضر ربوبيّتى.» ✳️ البته محضر حق را ادبى است كه غفلت از آن، از مقام عبوديت دور است. ادامه دارد......
🔰قسمت پنجاه و پنجم 🔰 🔶احادیث راجع به حضور قلب ۲🔶 🌴در حديثى كه جناب أبو حمزه ثمالى رضى اللّه عنه نقل مى‏‌كند، مى‏‌گويد: ✨«ديدم حضرت على بن الحسين سلام اللّه عليهما را كه نماز مى‏‌خواند. عباى آن حضرت از دوشش افتاد. آن را راست و تسويه نفرمود تا آن كه از نماز فارغ شد. سؤال كردم از سببش؛ 💫 فرمود: واى بر تو، آيا مى‏ دانى در خدمت كه بودم؟» 🌴و از حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله منقول است؛ 🔹فرمودند: «دو نفر از امّت من به نماز مى‌ايستند در صورتى كه ركوع و سجودشان يكى است، 🔻و حال آن كه ميان نماز آنها مثل ما بين زمين و آسمان است.» 🔹و فرمودند: «آيا نمى ‏ترسد كسى كه صورت خود را در نماز بر مى ‏گرداند؛ 🔴صورت او چون روى حمار شود.» 🔹و فرمودند: «كسى كه دو ركعت نماز بجا آورد و در آن به چيزى از دنيا متوجّه نشود، ❇️خداى تعالى گناهان او را مى‌‏آمرزد.» 🔹و فرمودند: «بعضى از نمازها قبول مى‌شود نصفش يا ثلثش يا ربعش يا خمسش- تا عشرش. و بعضى از نمازها چون جامه كهنه پيچيده مى‏‌شود و به روى صاحبش زده مى‌شود. 🔴و از نماز تو مال تو نيست مگر آن كه به قلبت اقبال به آن کنی.» ادامه دارد.....
🔰قسمت پنجاه و ششم🔰 🔶احادیث راجع به حضور قلب۳🔶 🌴حضرت باقر عليه السلام فرمودند: ✨ «رسول خدا فرمود: وقتى بنده مؤمن به نماز بايستد، 💫خداى تعالى نظر به سوى او كند- يا فرمودند خداى تعالى اقبال به او كند- تا این که منصرف شود. و رحمت از بالاى سرش سايه بر او افكند. و ملائكه فرو گيرند اطراف و جوانب او را تا افق آسمان. 💫خداى تعالى ملكى را موكّل او كند كه بايستد بالاى سر او و بگويد: 🔶اى نمازگزار! اگر بدانى چه کسی نظر مى‏‌كند به سوى تو و با چه کسی مناجات مى‏‌كنى، 🔴توجّه به جايى نمى‏‌كنى و از موضعت جدا نمى‌شوى هرگز.» 🌴 از حضرت صادق عليه السلام منقول است: 🔸«جمع نمى‏ شود اشتياق و خوف در دلى مگر آن كه بهشت بر او واجب شود. 🔹 پس وقتى نماز مى‏‌خوانى، اقبال كن به قلب خود به خداى عزّ و جلّ، 🔹زيرا كه بنده مؤمنى نیست كه اقبال كند به قلبش به خداى تعالى در نماز و دعا ❇️مگر آن كه قلوب مؤمنين را خداى تعالى به او اقبال دهد و با دوستى آنها او را تأييد كند او را به بهشت برد.» ادامه دارد.....
🔰قسمت شصتم🔰 🗝كليد در سعادت و درهاى بهشت 🗝و كليد در شقاوت و درهاى جهنّم⏪ در اين دنيا در جيب خود تو است. 🌴 مى‌توانى درهاى بهشت و سعادت را به روى خود مفتوح كنى و مى‏ توانى بخلاف آن باشى. 🌴 زمام امر در دست تو است. ✨ خداى تبارك و تعالى حجّت را تمام و راه‌هاى سعادت و شقاوت را نموده و توفيقات ظاهرى و باطنى را عطافرموده. ☄ آنچه از جانب او و اولياى او است تمام است. 🔹 اكنون نوبت اقدام ما است، آنها راهنمايند و ما راهرو. ❇️آنها عمل خود را انجام دادند به وجه احسن و عذرى باقى نگذاشتند و لمحه‏‌اى كوتاهى نكردند. ❎تو نيز از خواب غفلت برخيز و راه سعادت خود را طى كن و از عمر و توانايى خود استفاده نما كه اگر وقت بگذرد و اين نقد عمر و جوانى و گنج قوّت و توانایى از دستت برود، جبران ندارد. 🔴اگر جوانى، مگذار به پيرى رسى كه در پيرى مصيبت‌هايى دارى كه پيرها مى‏‌دانند و تو غافلى. ❌اصلاح در حال پيرى و ضعف از امور بسيار مشكل است. ⚫️ اگر پيرى، مگذار بقيه عمر از دستت برود كه باز هر چه باشد تا در اين‏ عالم هستى راهى به سعادت دارى و درى از سعادت به رويت باز است. ⚠️خدا نكند كه اين در بسته شود و اين راه منسدّ گردد كه آن وقت اختيار از دستت برود و جز حسرت و ندامت و افسوس از گذشتن امر نصيبى ندارى.
🔰قسمت شصت و یکم 🔰 🌴اگر ايمان به گفته انبياء عليهم السلام آوردى 🔹و خود را براى تحصيل سعادت و سفر آخرت مهيّا نمودى 🔸 لازم دانستى حضور قلب را كه كليد گنج سعادت است تحصيل كنى، 🔷 راه تحصيل آن ، آن است كه 1⃣اوّلا رفع موانع حضور قلب را نمايى و خارهاى طريق را از سر راه سلوك ريشه كن كنى ❇️ پس از آن اقدام به خود آن كنى. ادامه دارد .....
🔰قسمت شصت و دوم🔰 🔶مانع حضور قلب در عبادات🔶 🌴 تشتّت خاطر و كثرت و ارادت قلبيّه است. 🔹 اين گاهى از امور خارجه و طرق حواسّ ظاهره حاصل مى‏ شود، 🔻مثل آنكه گوش انسان در حال عبادت چيزى بشنود و خاطر به آن متعلق شده مبدأ تخيّلات و تفكّرات باطنيّه گردد و واهمه و متصرّفه در آن تصرّف نموده از شاخه‏ اى به شاخه‏ اى پرواز كند، 🔻يا چشم انسان چيزى ببيند و منشأ تشتّت خاطر و تصرّف متصرّفه گردد، 🔻يا ساير حواسّ انسان چيزى ادراك كند و از آن انتقالات خياليّه حاصل شود. ادامه دارد......
🔰قسمت شصت و پنجم 🔰 🔶فصل يازدهم : دواى هرزه گردى خيال‏🔶 🌴در بيان دواء نافع براى علاج هرزه گردى و فرّار بودن خيال كه از آن تحصيل حضور قلب نيز شود. 🔹هر يك از قواى ظاهره و باطنه نفس قابل تربيت و تعليم است با ارتياض مخصوص. ✳️مثلا، چشم انسان قادر نيست كه به يك نقطه معيّنه يا در نور شديد، مثل نور عين شمس، مدّتى طولانى نگاه كند بدون بهم خوردن پلكهاى آن ☑️ولى اگر انسان چشم را تربيت كند. 🔴 چنانچه بعضى از اصحاب رياضات باطله براى مقاصدى عمل مى‏ كنند. 🔹 ممكن است چند ساعت متمادى در قرص آفتاب نظر را بدوزد بدون آن كه چشم بهم خورد يا خستگى پيدا كند. 🔹همين طور به نقطه معيّنى نظر را بدوزد چندين ساعت بدون حركت. 🔹همين‌طور ساير قوا حتّى حبس نفس ✅ از قوايى كه قابل تربيت است قوّه خيال و قوّه واهمه است. ادامه دارد ...