✧❁﷽❁✧ #سانسورچی 1️⃣ بر اساس آمار در صحیح بخاری بیش از 1015 بار اسم عائشه دختر ابوبکر ذکر شده که در این میان حدود 40 بار به حیض و جنب بودن عائشه اشاره شده است. 2️⃣ در مقابل در صحیح بخاری فقط 69 بار اسم حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) ذکر شده است. در این کتاب تلاش فراوان به جهت سانسور مقامات و فضائل آنحضرت شده است. برای مثال: ⏺ روایت بدون سانسور در تفسیر ثعلبی: 🔸«... عن شعبة عن عمرو بن مرّة عن أبي موسى قال : قال رسول اللّه صلى الله عليه وسلم: كمل من الرجال كثير ، ولم يكمل من النساء إلاّ أربع : آسية بنت مُزاحم امرأة فرعون ، ومريم أبنة عمران ، وخديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت محمد ، وفضل عائشة على النّساء كفضل الثريد على سائر الطعام » 📚 تفسیر ثعلبی؛ ج 9 ص 353 ⏺ روایت سانسور شده در صحیح بخاری: 🔸«... عن شعبة عن عمرو بن مرة عن مرة الهمذاني عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون ومريم بنت عمران وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام » 📚 صحیح بخاری،فضائل الصحابة، باب فضل عائشة، شماره حدیث3769 ⏹ با مقایسه دو سند فوق روشن می شود که نام حضرت خدیجه و حضرت فاطمه (سلام الله علیهما)، از لیست زنانی که به بالاترین درجات و قرب الهی رسیده اند، حذف شده است. ✅ حذف فضائل قطعی حضرت فاطمه و خدیجه (سلام الله علیهما) و ذکر فضیلت آبگوشتی برای عائشة، نشانگر رویکرد خاص بخاری و تابعین او، در دشمنی با اهل بیت (علیهم السلام) است. ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

✧❁﷽❁✧═ #معرفی_کتاب ◀️ نام کتاب: مع الرکب الحسینی من المدینة الی المدینة. این کتاب به فارسی به نام«با کاروان حسینی از مدینه تا مدینه» ترجمه شده است. ◀️ موضوع کتاب: این کتاب در قالب ادبیات علمی_ تحلیلی_انتقادی وقایع حرکت امام حسین (ع) را در شش مرحله در شش جلد بررسی می کند: 1️⃣ امام حسین(ع) در مدینه منوره و هجرتش از آن جا تا مکه مکرمه 🔸 علی الشاوی 2️⃣ امام حسین(ع) در مکه مکرمه 🔸آیة الله نجم الدین طبسی دام ظله 3️⃣ حوادث و پیش آمدهای راه از مکه تا کربلا 🔸 محمدجواد طبسی 4️⃣ امام حسین(ع) در کربلا 🔸 عزت الله مولایی و محمدجعفر طبسی 5️⃣ حوادث و واقعه های راه از کربلا تا شام 🔸 محمدجعفر طبسی 6️⃣ کاروان حسینی در شام و از آن جا تا مدینه منوره 🔸 محمدامین امینی ✅ این مجموعه قابل استفاده بسیار برای طلاب و مبلغین دینی، اساتید دانشگاه و پژوهشگران است. بهترین و کامل ترین کتاب در نوع خود است که در مجموعه منسجم اتفاقات حرکت حسینی را با رویکرد اجتهادی و انتقادی تحلیل کرده است. ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

✧❁﷽❁✧ #عینیت_حقیقت_حسینیه_و_محمدیه 1️⃣ حدیث زیر در "صحیح ترمذی" از معتبرترین کتب روایی اهل سنت است. این حدیث از نظر ترمذی، البانی، حاکم نیشابوری، ذهبی و .. صحیح و معتبر است: «...حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا حسين سبط من الأسباط » ❇️ «حسین منّی و أنا من حسین »: رسول الله (ص) حسین را از خود و خود را از حسین می داند. این نشانگر عینیت حقیقت محمدیه و حقیقت حسینیه است. اگر در یک جامعه حسین حاضر باشد گویی رسول الله حاضر است! آیا با حضور رسول الله تبعیت از یزید و یزید صفتان جایز است؟ ❇️ «أحبّ الله من أحبّ حسینا»: هر کس حسین را دوست بدارد خداوند را دوست داشته است. محبت به امام حسین باب و جلوه ای از محبت به خداوند است. آیا دین اسلام هدفی جز آشنا کردن بندگان با محبت الهی دارد؟ آیا چنگ زدن به غیر باب محبت الهی جایز است؟ ❇️ «حسین سبط من الاسباط»: حسین سبطی از اسباط است! اسباط در قرآن 12 نفر می باشند. این گویای همان ائمه 12 گانه از عترت رسول گرامی اسلام می باشد که روایات آن در کتب شیعه و اهل سنت متواتر و قطعی است. ✅ آیا با وجود امام الهی، می توان به امامی شیطانی همانند یزید و مروان و ... اقتدا کرد؟ ┅═✧❁دانشگاه امامت❁✧═┅ 🆔 @Emamat110u

✧❁﷽❁✧ 🔴 عکس نوشته فوق توسط وهابیت در راستای دشمنی با عزاداری امام حسین (ع) نشر داده شده است. دقت کنید: 1️⃣ در رابطه با عزاداری سه دسته روایات در منابع وارد شده است: ⏹ روایات دال بر جواز مطلق عزداری برای اموات ⏹ روایات دال بر محبوبیت بسیار عزاداری برای امام حسین (ع) ⏹ روایات دال بر نهی از عزاداری: این دسته از روایات مقید به همراه شدن عزاداری با کلام دال بر عدم رضایت از قضای الهی و عزاداری به شیوه و روش مشرکین _که همراه با دروغگویی برای میت و یا صداهای نامتعارف زنان در نزد نامحرمان و ... بوده است_ می باشد. 2️⃣ با مراجعه به آدرس های ذکر شده روشن می شود که: هیچ نهی صریحی از مطلق عزاداری نشده است بلکه امام حسین (ع) خواهر خویش را دعوت به عزاداری الهی نموده است.(... يا أختاه ...و تعزي بعزاء الله ....). این عکس نوشته به دروغ نهی از عزاداری را به امام نسبت داده است. 3️⃣ با توجه به مصیبت سنگین امام حسین (ع) برای حضرت زینب (س) ایشان قبل از شهادت خواهر خویش را از عزاداری های نوع سوم نهی کرده است. تمام قیام امام همراه با رعایت دستورهای الهی و عزت و ایمان بوده بدین خاطر به خواهر خویش گوشزد می کند که مبادا در مصیبت او میان نامحرمان گریبان چاک کند یا اینکه همانند زنان مشرک ناله زند (بالویل و الثبور)که نشان از عدم رضایت الهی او باشد. 4️⃣ کتب ذکر شده هیچ کدام از معتبرترین کتب شیعه در مباحث حدیثی و فقهی نیست تا بتوان تحریم شرعی عزاداری را از آن استخراج کرد. شایان ذکر است که منبع اصلی فقط ارشاد شیخ مفید است که محقق طبرسی و نوری از آن نقل قول کرده اند. ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #حرمت_حسین_ع 1️⃣ یکی از دشمنی های جریان خبیث بنی امیه با اهل بیت(ع)، #دشنام دادن و لعن کردن آنها بود. 2️⃣ بوق های تبلیغاتی آن چنان قلب ها را منحرف کرده بود که لعن و سبّ آل محمد (ص) امری عادی شده بود. 3️⃣ سنت خداوند آن بود که در مواردی دشنام دهندگان را عقاب کند تا شاید برخی #عبرت گیرند! روایت زیر با سندی صحیح در مسند احمد بن حنبل آمده است: ◀️ ابو رجا دوست خویش را نصیحت می کند که علی (ع) و هیچ کدام از اهل بیت ع را دشنام نده! ما یک همسایه ای از قبیله "بنی هجیم" داشتیم که از کوفه آمده بود. روزی گفت: آیا این فاسق فرزند فاسق را نمی بینی؟ خدا او را کشت! منظورش امام حسین (ع) بود (پناه بر خدا) که «... فَرَماهُ الله بِكَوكَبَينِ في عَينَيهِ ، فَطَمَسَ اللهُ بَصَرَه ... در این هنگام خداوند با سنگ آسمانی چشمان او را هدف گرفت و او را کور نمود.» ❇️ هر آن شمعی که ایزد برفروزد ❇️ کسی کش پف کند ریشش بسوزد ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #عزاداری_مادر 1️⃣ شمس الدین ذهبی عالم متعصب و رجالی و مورخ بزرگ اهل سنت در شرح حال #أم_سلمة همسر رسول الله (ص) می گوید: 2️⃣ أم سلمة از اولین گروه مهاجران مسلمان به حبشه و سپس به مدینه است. او از زیباترین و باشرافت ترین همسران رسول الله (ص) بود. 3️⃣ زمانی که خبر شهادت امام حسین (ع) را شنید از شدت ناراحتی و غم دیگر توان سخن گفتن نداشت. از شنیدن این خبر بی هوش شد. او بر شهادت سید جوانان اهل بهشت، بسیار غمگین گشت. بعد از شهادت امام حسین (ع) از شدت مصیبت عمرش دوامی نداشت و وفات نمود. ✅ آیا شایسته نیست همه مسلمانان أم سلمة همسر با شرافت پیامبر (ص) را الگوی خویش قرار دهند؟ و توجهی به تبلیغات عفریت صفتان وهابی که عزاداری برای امام حسین (ع) را بدعت می دانند ننمایند؟ ═✧❁دانشگاه امامت❁✧═ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ ◀️ آیا « یاعلی گفتن» شرک است؟ ⏹ پاسخ آیة الله طبسی دامت برکاته ═✧❁دانشگاه امامت❁✧═ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ #قانون_شفا ⚫️ شبهه: گنبد و بارگاه و ضریح معصومین #هیچ خصوصیت و امتیازی برای شفا دادن ندارند. ⚫️ طراح شبهه: شبکه های وهابی و جریان روشنفکر غرب زده ⚫️ اهداف شبهه: 🔺 تضعیف اعتقاد شیعیان به ولایت اهل بیت ع 🔺 خرافه جلوه دادن زیارت و توسل ❇️ پاسخ شبهه: 🔷 «حکمت» از اوصاف الهی است. بر این اساس خداوند سم را کشنده و عسل را شفا دهنده قرار داده است. 🔷 حکمت الهی بر آن بوده که برخی از زمان ها و مکان ها مثل شب های قدر و مساجد، با برکت و برخی روز ها و مکان ها نحس باشد. ( رک: عقاید اسلامی در قرآن کریم، علامه عسکری) 🔷 خداوند حکیم از سنگ ها «حجرالاسود»، از خاک ها «تربت کربلا»، از آب ها «زمزم»، از شهرها مکه و ... را تقدس و برکت خاص عنایت فرموده است. 🔷 این عنایت ویژه مخصوص اسلام نیست. در ادیان ابراهیمی و بسیاری از ادیان دیگر نیز این اعتقاد وجود دارد. 🔷 بر اساس آیات و روایات قطعی خداوند در: قرآن، پیراهن حضرت یوسف، عسل، خرما، غبار شهر مدینه، وجود پیامبر ص و ائمه ع (مثل عرق و آب وضو و لباس های مبارک ایشان و ... )، آب زمزم ، آب باران در مواقع خاص و صد ها مورد دیگر #شفا قرار داده است. ✅ قبور و حرم های اولیای الهی یکی دیگر از موارد فوق است. اثر گذاری معنوی و شفا دهندگی این بارگاه های ملکوتی به تواتر و قطع رسیده است. 📖 کافی است به قسمت ثبت معجزات برخی از این حرم ها، خصوصا حرم رضوی مراجعه کنید! موارد متعددی با اسناد قطعی ثبت شده است. 🔷 تاثیر گذاری این سنت الهی (شفا دادن در موارد فوق) بر اساس حکمت الهی است. و اینگونه نیست که همیشه و در هر شرایطی شفا دهنده باشند. ◀️ همانطور که منافقین و کفار باعث ایجاد ظلمات معنوی می شوند و همانند ابری در برابر خورشید هدایت قرار می گیرند، ویروس ها نیز ممکن است در شرایط خاص اثر نامطلوب در مسجد یا عسل یا ضریح بگذارند و مانع بهره برداری از این نعمت ها گردند. 🔷 ویروس #کرونا به دلیل سرایت سریع و خطر فوق العاده، مانع موقتی تجمع و تبرک و استشفای مومنین ازحرم های اهل بیت ع شده. ⏹ شاید حکمت این مانع موقتی آن باشد که مومنین بدانند این امور همگی، #وسیله و #واسطه های الهی هستند! شفا دهنده حقیقی خداوند است. اگر عنایت او نباشد، هیچ چیزی هیچ اثری در عالم ندارد! ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u

═✧❁﷽❁✧═ ⏹ تفاوت ها و شباهت های داعش با طالبان: ◀️ حجت‌الاسلام و المسلمین دکتر مهدی فرمانیان،در نشست علمی «طالبان و داعش، افتراقات و اشتراکات»، گفت: 1️⃣ با این وجود بین آنها اختلافات زیادی در مسائلی چون تکفیر، زیارت قبور، اعتقاد به دموکراسی و تشکیل مجلس ملی وجود دارد. تکفیر طالبان از نوع کلامی و تکفیر داعش از نوع فقهی است. طالبان همه، طلبه‌های مدارس دیوبند هستند و دیوبندی‌ها از نظر فقهی مقلد فقه حنفی و از نظر کلامی پیرو تفکر اشعری و ماتریدی هستند؛ گرایشات اهل حدیثی هم به مقدار کمی در آنها ایجاد شده است و نگاه مثبتی به ابن عربی و طریقت‌های نقشبندیه و ...دارند و آن را جزء بهترین طریقت‌ها می‌دانند. ضمن اینکه تفکر ابن تیمیه و سلفیت را هم قبول دارند. استاد فرمانیان با بیان اینکه داعش و طالبان در سه فقره از این چهار موضوع با هم اختلاف دارند و اگر رفتارهای آن شبیه هم هست دلیل بر یکسانی فکر آنها نیست، تصریح کرد: همه طالبان رسما مقلد فقه حنفی هستند و از آن عدول نمی‌کنند و خیلی هم به آن پایبند هستند و با مخالفان با جدیت برخورد می‌کنند؛ حنفی‌ها حتی دست باز نمازخواندن برخی از مالکی‌ها را تحمل نمی‌کنند و در دوره اشغال افغانستان توسط شوروی، نزدیک بود جنگی بین این دو فرقه رخ دهد. دکتر فرمانیان گفت: خیلی از افراد اهل سنت مخصوصا سلفی‌ها و داعشی‌ها قائل به حرمت تقلید هستند و باب اجتهاد را منفتح می‌دانند؛ بنده از بسیاری از آنها پرسیده‌ام مقلد چه کسی هستند گفتند از هیچ کسی تقلید نمی‌کنند. وی افزود: طالبان در کلام، گرایش ماتریدی اشعری دارند ولی داعش صراحتا این تفکر را بدعت و انحراف می‌داند و گرایشات اهل حدیثی در بین اینها رشد کرده است به خصوص بعد از ظهور اسامه بن لادن. از نگاه داعش، طالبان منحرف و بدعت‌گذار هستند. استاد و کارشناس مذاهب و فرق اسلامی ادامه داد: اختلاف دیگر این دو در بحث تصوف و صوفیه است؛ داعش صوفیان را حلولی دانسته و همه آنها را کافر می‌دانند. ابومصعب سوری یکی از بدی‌های طالبان را تاثیرپذیری از تصوف می‌داند، طالبان بر سر مقبره صوفیان رفته و از آنها شفاعت هم می‌خواهند ولی داعش این کار را بدعت و شرک می‌داند. فرمانیان گفت: اخیرا کلیپی منتشر شد که طالبان سر قبر ملاعمر رفتند؛ قبر وی بنا و ساختمان دارد و روی آن نوشته‌اند قبر امیرالمؤمنین مجاهد. جالب اینکه بر سر قبر وی سجده تعظیمی و گریه کردند که این کار بین صوفی‌ها در شبه قاره بسیار رایج و معروف است ولی داعشی‌ها آن را حرام و بدعت می‌دانند لذا وقتی به سوریه حمله کردند قبور را در عراق و سوریه تخریب کردند. 2️⃣ اشتراک داعش و طالبان استاد حوزه علمیه تصریح کرد: اشتراک جدی بین این دو گروه پذیرش سخنان ابن تیمیه در توحید و شرک است؛ علمای شیعه توحید را ذاتی، صفاتی و افعالی می‌دانند و سنی‌ها هم این را قبول دارند ولی این تیمیه این تقسیم‌بندی را به عبادی، ربوبی و صفاتی تقسیم کرد و بعدها شاه ولی الله دهلوی آن را پذیرفت و رواج یافت. دیوبندی‌های حیاتی که جزء طالبان هستند خیلی به عقاید شیعه نزدیک هستند و حتی مماتی‌ها زیارت قبر پیامبر(ص) را مستحب می‌دانند، حال آنکه داعش همه را از مصادیق شرک می‌داند. وی با بیان اینکه مقوله جهاد در بین این دو اختلافی است، افزود: داعش می‌گوید هر کسی حکمی به غیر ما انزل الله بکند کافر و مهدور الدم است همچنین این فرقه معتقد است همه مسلمین به خاطر پذیرش مجالس ملی مشرک هستند، مرقد امام خمینی و مجلس ایران را با همین تحلیل مورد حمله قرار دادند ولی طالبان مبانی داعش را در این مقوله قبول ندارد؛ از نگاه داعش تمامی مسلمین کافرند چون با آمریکا همراهی دارند و مجلس ملی و زیارت قبور و انتخابات و دموکراسی را قبول کرده‌اند. فرمانیان بیان کرد: طالبانی‌ها تکفیر شیعه را در کتبشان زیاد مطرح کرده‌اند ولی عمدتا از نوع کلامی است و نه فقهی و عملی که منجر به کشتن شیعیان شود. استاد دانشگاه ادیان و مذاهب با بیان اینکه خیلی از طلاب ایران هم تفاوت میان انواع تکفیر را درست متوجه نشده‌اند، گفت: در تکفیر چند عامل مهم است که یکی ضوابط تکفیر است که همه علما گفته‌اند منکر ضروری دین، کافر است، دیگری موانع تکفیر است مانند جهل و اضطرار و خطا و ... است؛ مثلا اگر اسلحه بالای سر کسی بگیرند و بگویند کافر شو نمی‌توان گفت او چون اعتراف کرده کافر است؛ یا در برخی کشورها فرد هیچ حجابی ندارد ولی نماز می‌خواند چون نمی‌داند حجاب جزء ضروریات دین است، یعنی کفر او از روی جهل است. 3️⃣ نه به اسلام طالبانی و داعشی وی تاکید کرد: داعشی‌ها تکفیر فقهی دارند و خودشان مجری حکم هستند و خودشان هم فتوا می‌دهند و جالب اینکه خود را مجتهد مطلق هم می‌دانند؛ در حالی که براساس اعتقاد ما قاضی و حاکم شرع باید حکم دهد و مجری آن باشد.