♦️ان الحسین مصباح الهدی و السفینه النجاه ♦️ به درستی که حسین چراغ هدایت و کشتی نجات است. ◀️ داستان کربلا قسمت هشتم ابن زیاد نامه ای به امام حسین علیه السلام نوشت بدین مضمون که شنیده ام در کربلا فرود آمده ای، یا تسلیم حکم من و حکم یزید بن معاویه بشو یا تو را به خدا می رسانم. هنگامی که نامه به دست امام رسید آنرا خواند و به زمین انداخت و گفت: گروهی که رضایت مخلوق را بر رضایت خالق ترجیح می دهند رستگار نمی شوند و در جواب فرستاده عبیدالله گفت: پاسخی ندارم چرا که عذاب الهی بر او ثابت شده است. ابن زیاد هنگامی که ماجرا را شنید بسیار خشمگین شد و به عمر بن سعد نگاهی کرد و به وی فرمان جنگ با امام حسین علیه السلام را داد. عمر سعد قبلا فرمان حکومت ری را از ابن زیاد گرفته بود. ابتدا از جنگ امتناع کرد، ابن زیاد گفت فرمان حکومت ری را برگردان عمر سعد ملعون، یک روز مهلت خواست تا فکر کند و با هر کس مشورت کرد همه او را از این کار منع کردند اما مگر علاقه به حکومت ری او را رها می کند؟ بله او می داند کشتن حسین بن علی او را جهنمی خواهد کرد اما حکومت ری را چکار کند؟ سرانجام این شقی بدبخت راه بدبختی و نکبت ابدی را برگزید و به حکومت ری هم نرسید. یک روز در مسجد کوفه امام علی علیه السلام فرمودند: سلونی قبل ان تفقدونی از من بپرسید قبل از اینکه مرا در میان خود نیابید یک نفر سؤال کرد سر و صورت من چقدر مو دارد؟ سوال خوب پرسیدن هم از فضل انسان است اما برخی سؤال کردن هم بلد نیستند امیرالمؤمنین علیه السلام فرمودند: من که میدانم اما شما از کجا می دانید که من راست می گویم؟ اما چیزی می گویم که عملی خواهد شد، تو پسری داری که پسر مرا در کربلا خواهد کشت و آن پسر عمر سعد بود. اکنون نیز دشمنان امام علی علیه السلام برای اینکه سخن مولا غلط از آب دربیاید گفتند نکن، دوستان امام هم او را از انجام کار بازمیداشتند، اما عمر سعد می گفت: من ملک ری را ترک کنم؟ این آخرین آرزوی من است و این آرزو را به همراه ننگ ابدی با خود به گور برد او با خود می گفت بعد از این کار هم توبه میکنم و هم به ملک ری می رسم به هر حال عمر سعد به کربلا رفت و کثیر را نزد امام حسین علیه السلام فرستاد و گفت: چرا به اینجا آمده ای؟ و چه قصدی داری؟ ابوثمامه صائدی او را دید و به امام عرضه داشت، بدترین مردم روی زمین به نزد شما آمده است و به وی اجازه نزدیک شدن به امام را نداد و او بازگشت، عمر سعد قره بن قیس حنظلی را نزد امام فرستاد وقتی قره به نزد امام آمد، امام پرسیدند: او را می شناسید؟ حبیب بن مظاهر گفت آری او مردی از قبیله حنظله تمیم است من او را با عقیده خوب می شناختم احتمال نمی دادم در اینجا حاضر شود پیک آمد و پیام عمر سعد را به امام رساند. امام فرمود اهالی شهر به من نامه نوشتند و از من خواستند نزد آنان بیایم اگر نمی خواهید بر می گردم حبیب بن مظاهر گفت: وای بر تو ای قره کجا میروی؟ میان ستمکاران؟ امام را یاری کن... قره گفت: پیام را می رسانم و در این زمینه فکر میکنم قره به لشکر عمر سعد رفت و دیگر به سوی امام نیامد. عمر سعد پیام امام را به این زیاد رساند ابن زیاد گفت حال که چنگال های ما او را فرا گرفته امید نجات دارد؟ ولی راه رهایی وجود ندارد به حسین پیشنهاد کن که خود و یارانش با یزید بیعت کنند اگر اینکار را کردند ما درباره آنها تصمیم می گیریم. عمر سعد پیام ابن زیاد را به امام نرساند زیرا می دانست امام قبول نخواهد کرد، تا روز ششم محرم سپاه عمر سعد به بیست هزار نفر رسیده بود ادامه دارد... ◀️ با نشر این مطلب در ثواب آن شریک شوید. گروه خیرالبریه https://eitaa.com/joinchat/4001759432Cb855f40ddf ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u گروه الغدیر https://eitaa.com/joinchat/1560215768C4d44ee8b0a

السلام علیک یا ابا عبدالله الحسین بحمدلله امسال توفیق شده برای تبلیغ ماه محرم به روستای مرزی مژن آباد از توابع شهر خواف آمده ام این روستا حدود هشتصد خانواده دارد که از میان آنها فقط حدود ده پانزده خانواده شیعه هستند سال های گذشته مراسمات محرم پرشور و با حضور اهل سنت برگزار می‌شده است اما متاسفانه سال های اخیر حضور اهل سنت کم رنگ شده است. لذا به هدف احیای این دهه، در چند مورد نیاز به کمک اعزه داریم 1- تعمیر سقف و دیوار تنها مسجد شیعیان که متاسفانه غیر اصولی گچ کاری شده و بر اثر زلزله های خفیف ریخته خرید فرش و کتری قوری و سایر لوازم ضروری 2- هزینه مراسمات مذهبی و مساجد و فقرای روستاهای اطراف البته اولویت با مورد شماره اول است لذا مبالغ واریزی در ابتدا صرف مورد اول میشود سپس مورد دوم ان شالله با کمک به این موارد بتوانیم مسجد شیعیان را بازسازی کرده و عزای امام حسین علیه السلام و سایر مناسبات مذهبی را در این منطقه احیا کرده و ذخیره ای برای اخرتمان تهیه کنیم شیعیان امیرالمومنین علیه السلام از کمک در حد وسع خود دریغ نفرمایید 6037998150158292 محمد عربشاهی لطفا بعد از واریز، مبلغ را اطلاع دهید @yaale110

👆👆 مورد تایید مجموعه دانشگاه امامت

سلام حاج آقا خدا قوت

♦️ان الحسین مصباح الهدی و السفینه النجاه ♦️ به درستی که حسین چراغ هدایت و کشتی نجات است. ◀️ داستان کربلا قسمت نهم ابن زیاد به عمر سعد نامه نوشت بین حسین و آب مانع شو، مگذار قطره ای آب بنوشند همچنان که با عثمان اینگونه عمل شد. از اینجا مشخص می شود که راه مولا علی و امام حسین علیه السلام از راه عثمان جدا بوده است. عمر سعد، عمرو بن حجاج را به همراه پانصد نفر کنار رود فرات فرستاد تا بین امام و یارانش با آب مانع شوند و این سه روز قبل از شهادت امام بود. عبیدالله بن حصین ازدی در میان کسانی بود که آب را بر امام بسته بودند او فریاد برآورد: ای حسین آیا آب را نمی بینی که چون آسمان آبی است، سوگند به خدا قطره ای از آنرا نخواهی نوشید تا تشنه جان دهی امام حسین علیه السلام فرمودند: خدایا او را تشنه بمیران و هرگز آمرزشت را شامل حال او مگردان حمید بن مسلم می گوید: در بیماریش به عیادت او رفتم سوگند به خدا آنقدر آب می نوشید تا به گلویش می رسید استفراغ می کرد ولی فریاد می زد تشنه ام تشنه ام این عادت او بود تا جانش درآمد. وقتی که تشنگی بر امام و یارانش فشار آورد امام علیه السلام تیری برداشت و پشت خیمه زنان رفت و رو به قبله نه قدم برداشت و آنجا را کند، آب گوارایی ظاهر شد و امام و یارانش از آن نوشیدند و مشک هایشان را پر از آب کردند، آنگاه آب پنهان شد و اثری از آن دیده نشد یکی از یاران امام به نام یزید بن حصین همدانی با اجازه امام نزد عمر سعد رفت و بدون اینکه سلام کند: از وی خواست آب را از خاندان پیامبر دریغ نکند عمر سعد گفت: به خدا قسم از حرمت اذیت کردن آنها آگاهم اما حکومت ری آرزوی من است یزید بن حصین نزد امام بازگشت و ماجرا را برای امام گزراش نمود شیخ مفید می گوید: امام نزد عمر سعد فرستاد و شب هنگام گفتگوی طولانی با هم کردند. عمر سعد نامه ای به ابن زیاد نوشت و گفت حسین بن علی به من تعهد داده به مکانی که از آنجا آمده برگردد یا به سرزمینی دیگر رود تا همانند مردی از مسلمانان زندگی کند و خواستار خاموش شدن آتش جنگ شد. عبیدالله بن زیاد در جواب نوشت تو را نزد حسین نفرستادم تا از او دفاع نمایی و با وی مسامحه کنی متوجه باش اگر حسین و یارانش تسلیم شدند آنان را نزد من بفرست و اگر ممانعت کردند آنها را بکش و اسبها را بر پشت آنها بتازان اگر از فرمان ما ممانعت کردی شمر بن ذی الجوشن را امیر لشکر نما و از لشکر ما دوری نما ابن زیاد نامه را به شمر بن ذی الجوشن داد و گفت اگر عمر سعد فرمان ما را اطاعت کرد تحت امر او باش و اگر تمرد کرد گردن او را بزن و خود فرماندهی لشکر را بر عهده بگیر ادامه دارد.... ◀️ با نشر این مطلب در ثواب آن شریک شوید. گروه خیرالبریه https://eitaa.com/joinchat/4001759432Cb855f40ddf ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u گروه الغدیر https://eitaa.com/joinchat/1560215768C4d44ee8b0a

📢 هم‌اکنون؛ #تیتر_یک KHAMENEI.IR 🚨 موضع قاطع رهبر انقلاب اسلامی درمورد حادثه توطئه‌آمیز جسارت به قرآن مجید 👊🏻 اشد مجازات و تحویل دادن عامل جنایت جسارت به ساحت قرآن ✊🏻 دولت سوئد با پشتیبانی از جنایتکار، در برابر دنیای اسلام آرایش جنگی گرفته است 📩 متن کامل پیام: khl.ink/f/53400

♦ان الحسین مصباح الهدی و السفینه النجاه ♦️ به درستی که حسین چراغ هدایت و کشتی نجات است. ◀️ شهدای کربلا شهید دوم: حبیب بن مظاهر اسدی درود و رحمت خداوند بر محمد مصطفی (ص) و اهل بیت پاک و مطهرش و بر سالار شهیدان اباعبدالله الحسین علیه السلام و ۷۲ لاله آزاده که با خون پاکشان درخت اسلام را آبیاری کردند. حبیب بن مظاهر اسدی از خاندان بنی اسد و از اصحاب پیامبر (ص)، امام علی (ع)، امام حسن (ع) و امام حسین (ع) و از زهاد و شب زنده داران است،در کتاب بلایا و منایا و رجال کشی آمده است: روزی گفتگویی میان حبیب و میثم تمار رخ می دهد، حبیب به میثم می گوید: گویا مردی را در الزرق می بینم که خربزه می فروشد... و در راه محبت اهل بیت پیامبر (ص) به دار آویخته می شود و شکمش را پاره می کنند. میثم نیز کیفیت شهادت حبیب را به وی می گوید: گویا مرد سرخ رویی را می بینم که در راه فرزند پیامبر (ص) به شهادت می رسد، سر او را از تن جدا ساخته و در کوفه می گردانند. سپس از هم جدا شدند، رشید هجری زمانی که از این گفتگو آگاه گشت گفت: خدای میثم را رحمت کند، یادش رفت بگوید که برای آورنده سر حبیب صد درهم بیشتر جایزه تعیین می کنند. این گفتگو نشان از مقام بالای یاران امام علی (ع) دارد جبیب از ناقلان حدیث است، وی از امام حسین (ع) پرسید: شما پیش از آفرینش آدم چه بودید؟ امام پاسخ دادند: ما اشباهی از نور بودیم که دور عرش می چرخیدیم و به فرشتگان تسبیح و تحمید و تهلیل می آموختیم. حبیب نیز از کسانی بود که امام را به کوفه دعوت نمود. پس از ورود مسلم به کوفه، بعد از عابس بن ابی شبیب شاکری نخستین کسی بود که اظهار وفاداری نمود. حبیب و مسلم بن عوسجه از کسانی بودند که برای مسلم بیعت می گرفتند و پس از شهادت مسلم توسط قبایلشان پنهان شدند. پس از توقف امام در کربلا، حبیب بن مظاهر و مسلم بن عوسجه شبانه، مخفیانه خود را به کربلا رساندند، آنها شبها راهپیمایی می کردند و روزها پنهان می گشتند. حبیب بن مظاهر مردی بود که عاشقانه دور مولای خود اباعبدالله الحسین علیه السلام می گشت، وی در کربلا با کسب اجازه از امام میان قبیله بنی اسد شتافت و آنها را به یاری فرزند رسول خدا دعوت کرد، عبدالله بن بشر و تعدادی پاسخ مثبت دادند لکن ازرق بن حرب صیداوی با چهار هزار نفر به آنها حمله کرد و آنان را پراکنده نمود. یا اباعبدالله یا لیتنی کنت معکم و نفوزوا فوزا عظیما ای ابا عبدالله ایکاش در کربلا با شما بودم و به فوز عظیم سعادت نائل می شدم. سعادتمندانی که همچون ستارگان درخشان شب در میان اهل آسمان اند، گرداگرد حسین بن علی (ع) می چرخیدند که تا زمانی که زنده اند، آسیبی به وجود مبارکش نرسد. شب عاشورا حبیب با یزید بن حصین مزاح می کرد، یزید گفت: حالا چه وقت شوخی و خنده است؟ پاسخ داد: چه وقتی بهتر از اکنون سزاوار خنده و مزاح است؟ به خدا سوگند دیری نخواهد پایید که خصم با شمشیر بر ما حمله می برد و ما در بهشت حورالعین را در آغوش خواهیم گرفت. در رجال کشی آمده که حبیب در شب عاشورا به حضرت زینب (س) اطمینان داد که فردا یاران امام وی را تنها نخواهند گذاشت. در روز عاشورا امام حسین علیه السلام، حبیب را فرمانده جناح راست لشکر خود نمود. روز عاشورا وقتی امام (ع) خطبه ای برای لشکر دشمن می خواند، شمر ملعون گفت: نمی دانم چه می گویی؟ حبیب گفت: در اینکه سخنان امام را نمی فهمی صادق هستی زیرا خداوند بر قلب تو مهر زده است. در واپسین لحظات عمر مسلم بن عوسجه، حبیب بر بالین وی حاضر شد و مسلم او را به نصرت و دفاع از مولایشان، حسین بن علی سفارش نمود. در هنگام نماز ظهر، حبیب در پاسخ حصین بن تمیم که گفته بود نماز شما قبول نیست، گفت: ای الاغ پنداشتی نماز آل پیامبر ص قبول نمی شود و نماز تو قبول می شود؟ پس از نماز، حبیب به میدان شتافت و کارزار سختی نمود، مردی از قبیله بنی تمیم بر حبیب حمله ور شد حبیب او را به قتل رساند، دیگری با نیزه بر او حمله کرد و وی را بر زمین انداخت، خواست برخیزد که حصین بن تمیم از راه رسید و با ضربتی حبیب را نقش بر زمین کرد، سپس از اسب پیاده شد و سر مبارک او را از تن جدا کرد و اینچنین حبیب، جوانمردی و وفاداری خود را کامل نمود. امروزه مزار حبیب از سایر شهدا جداست و در ضریحی پوشیده از نقره در حرم امام حسین (ع) قرار دارد. ◀️ با نشر این مطلب در ثواب آن شریک شوید. گروه خیرالبریه https://eitaa.com/joinchat/4001759432Cb855f40ddf ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u گروه الغدیر https://eitaa.com/joinchat/1560215768C4d44ee8b0a

✍🏻 مبحث "فرجٌ غصبناه" و دادن ناموس دختران ائمـه به حاڪم وقت ! ✍🏻 سڪوت و نادیده گرفتن حضرت علۍ از [ افسانه ] قتݪ حضرت زهرا ! ✍🏻 همڪارۍ با حڪام ظاݪم و جهاد چطور ! ✍🏻 عظمت فضیݪت نماز خواندن پشت سر حاڪم ناصبۍ ! 🪡 تمام این موارد را شیعیان بر تقیـــہ حمݪ میڪنند، گویا این احواݪ ائمه جدیداً به مذاق برخی شیعیان مجازۍ خوش نمی آید !!

════༅༅༅✺﷽ ✺༅༅༅════ 📚↓« پی دی اف»↓📚 📍پاسخ به کج فهمی وهابی و بررسی حدیث ذلک فرج غصبناه و ابطال افسانه ازدواج ام کلثوم ┓ مجموعہ‌ علمی«دانشگاه امامت» ┏ •|| @Emamat110u ─┅═ೋ❅🦋❅ೋ═┅─

🛑 متن وهابی👇👇👇 ✍🏻 شیخ ابن عثیمین رحمه الله در شرح "الـواسطية" در این مــورد چند نڪته مهم بیان میڪند ڪه با قرار دادن آن امید است جاهݪان مجازۍ متوجه شوند : 1⃣ اطاعت از حاڪم ظاݪم واجب است تا زمانۍ که از دایره اسلام خارج نشده باشــد 2⃣ اطاعت از حڪام ظالم به معنۍ تأیید ظلم و گناهان او نیست‌، زیرا انڪار و منڪر دانستن آن عمݪ، واجب است 3⃣ اطاعت از حاڪم ظاݪم از باب مصلحت است، زیرا خروج بر او سبب فتنه هاۍ عظیم ( قتݪ مسلمین و تجاوز و .. ) میشــود 📚 شرح عقیدة الواسطيه ٣٣٧/٢ 📌 باید بدانید ڪه این عمݪڪرد ڪاملاً عقݪی و مطابق شریعت و بلڪه نظر امامان شیعه هم همین است که در ادامه خواهید دید ! ← ادامــــــہ دارد ...

❁﷽❁ ✍️واکاوی کج فهمی وهابی از عبارت های علمای خود در موضوع حدود اطاعت از حکام جور و ظالم 1️⃣ درباره عبارت ابن عثیمین؛ باز نادانی خود را نشان دادید. اعتراف کردید که از دیدگاه وهابیت و اهل سنت اطاعت از حاکم ظالم تا جایی واجب است که از دایره اسلام خارج نشود! 2️⃣ خروج از دایره اسلام در صورتی است که حاکم اسلامی صریحا کلمات شرک آمیز بگوید یا اینکه نبوت را منکر شود. این بدان معنی است که حاکم اسلامی از دیدگاه اهل سنت اگر کلمه شهادتین را فقط بگوید ولی هر جنایتی اعم لواط، زنا، کشتار، قتل، غارت، نزدیکی با خواهر و دختر و مادر ( همانند یزید) و هزاران و جرم و جنایت دیگر، انجام دهد حق اعتراض و خروج ندارید. 🔶 این دقیقا دیدگاه بنی امیه و برخی صحابه مثل عبدالله بن عمر است. او هر نوع خروج علیه شخص پلیدی مثل یزید را جایز نمی دانست و به همین علت با قیام صدها صحابه و تابعی اهل مدینه ضد یزید میمون باز همراهی نکرد و صدای اعتراض او به طرفداری از یزید بلند شد! ✅ انتخاب با شما. راه امام حسین علیه السلام یا راه عبدالله بن عمر و یزید.

🛑متن کج فهمی وهابی👇👇 ✍🏻 در کتاب ڪافی روایتۍ طولانۍ آمده است ڪه پیامبر اڪرم در آن حضرت علۍ را به امورۍ توصیه میڪند : اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحَارِثِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ يَقْطِينٍ عَنْ عِيسَى بْنِ اَلْمُسْتَفَادِ أَبِي مُوسَى اَلضَّرِيرِ قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ أَ لَيْسَ كَانَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ كَاتِبَ اَلْوَصِيَّةِ وَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْمُمْلِي عَلَيْهِ وَ جَبْرَئِيلُ وَ اَلْمَلاَئِكَةُ اَلْمُقَرَّبُونَ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ شُهُودٌ .... ✍🏻 الآن ببینیـد #وصیــت چۍ هســت !؟ وَ كَانَ فِيمَا اِشْتَرَطَ عَلَيْهِ اَلنَّبِيُّ بِأَمْرِ جَبْرَئِيلَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِيمَا أَمَرَ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَنْ قَالَ لَهُ يَا عَلِيُّ تَفِي بِمَا فِيهَا مِنْ مُوَالاَةِ مَنْ وَالَى اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ اَلْبَرَاءَةِ وَ اَلْعَدَاوَةِ لِمَنْ عَادَى اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ اَلْبَرَاءَةِ مِنْهُمْ عَلَى اَلصَّبْرِ مِنْكَ وَ عَلَى كَظْمِ اَلْغَيْظِ وَ عَلَى ذَهَابِ حَقِّي وَ غَصْبِ خُمُسِكَ وَ اِنْتِهَاكِ حُرْمَتِكَ فَقَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اَللَّه ....... 👈🏻قُلْتُ نَعَمْ قَبِلْتُ وَ رَضِيتُ وَ إِنِ اِنْتَهَكَتِ اَلْحُرْمَةُ وَ عُطِّلَتِ اَلسُّنَنُ وَ مُزِّقَ اَلْكِتَابُ وَ هُدِّمَتِ اَلْكَعْبَةُ وَ خُضِبَتْ لِحْيَتِي مِنْ رَأْسِي بِدَمٍ عَبِيطٍ صَابِراً مُحْتَسِباً أَبَداً . 📚الكافي- ط الاسلامية ج ۱ ص ۱۸۳ ✅الحديث الرابع : ضعيف على المشهور ، لكنه معتبر أخذه من كتاب الوصية لعيسى بن المستفاد وهو من الأصول المعتبرة ... ولعل الإطراق لإفادة أن ما يذكر في الجواب صعب مستصعب لا يذعن به إلا الخواص من الشيعة فيجب صونه عن غيرهم ما أمكن. [ مجلسی میگوید روایت معتبر است و کلام جبرئیل( وصیت به علی در مورد سکوت در مقابل ظلم ) جز برای خواص شیعه سخت و غير قابل فهم است و در حد امڪان باید از غير آنها پوشانده شود]‼️ 📚مرآة العقول ۱۹۳/۳ ✍🏻 همانطــور ڪه میبینید، حضرت عݪی میگوید : حتۍ اگر به حرمت ها تجاوز شود و سنت ها معطّݪ گردد قرآن هم پاره پاره ڪنند و ڪعبه را منهــدم ڪنند و من را بڪشند ؛ ← هیچ ڪارۍ جز صبر و سڪوت نخواهم ڪرد !! ⁉️ ســــــؤاݪ : صبر و سڪوت در مقابݪ حاڪم زنا ڪار و شراب خوار شنیع تر است‌، یا اینڪه در مقابݪ حاڪمی ڪه ڪعبه را منهدم ، و قرآن را پاره پاره ڪند و به حرمت ها تجاوز ڪنند !؟ ← ادامــــــہ دارد ...

❁﷽❁ ✍کج فهمی وهابی نسبت به حدیث قدسی وصیت پیامبر اکرم به حضرت علی و دستور صبر به ایشان 🔸پیامبران الهی در تمام حالات و امورات موظف به اطاعت از دستورات الهی هستند و هر آنچه فرشته وحی بر ایشان نازل میکند باید همان را کامل به مردم ابلاغ کنند از آنجا که ما معتقدیم پیامبر سخنی لغو و بیهوده نمیگوید و تمام سخنانش الهی میباشد پس وصیت ایشان هم طبق این حدیث قدسی از جانب فرشته وحی بوده و این اهمیت مسئله را میرساند وحی که نازل می‌شود، با تمام اهمیتی که دارد جبرئیل امین آن را نازل می‌کند. اما وصایت که می‌خواهد نازل بشود، شاهدان متعددی او را همراهی می‌کنند تا این حقیقت محقق بشود. معلوم می‌شود این امر خیلی عظیم است. که دیگر ملائک مقرب همراه جبرئیل بعنوان شاهد هستند. ◀️ پیامبر اکرم طبق این حدیث قدسی از جانب جبرئیل امین ، مامور میشود وقایع پس از خود را به حضرت علی بگوید و با گواهی ملائک مقرب از ایشان شرط بگیرد که «يَا عَلِيُّ تَفِي بِمَا فِيهَا مِنْ مُوَالاَةِ مَنْ وَالَى اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ اَلْبَرَاءَةِ وَ اَلْعَدَاوَةِ لِمَنْ عَادَى اَللَّهَ وَ رَسُولَهُ وَ اَلْبَرَاءَةِ مِنْهُمْ عَلَى اَلصَّبْرِ مِنْكَ وَ عَلَى كَظْمِ اَلْغَيْظِ وَ عَلَى ذَهَابِ حَقِّي وَ غَصْبِ خُمُسِكَ وَ اِنْتِهَاكِ حُرْمَتِكَ فَقَالَ نَعَمْ يَا رَسُولَ اَللَّه .......» اى على بايد وفا كنى بدانچه در اين وصيتنامه است هركس خدا و رسولش را دوست دارد آن را دوست بدارى و بيزارى و دشمنى جويى بر هركس كه خدا و رسولش را دشمن بدارد و در صورت از بين رفتن حقت و غصب شدن آن و از بين رفتن حرمتت بايد،شكيبا و بردبار باشى.گفت : به چشم يا رسول اللّه. ◀️ پیامبر به حضرت علی میفرماید این صبر با برائت باید با هم جمع بشود. باید صبر و کظم غیظ داشته باشی چون حقت از بین می‌رود و حرمت تو به عنوان وصی رسول خدا شکسته خواهد شد. که امام با آن استقامتی که دارد، وقتی می‌شنود حرمت خدا و قرآن و رسول خدا زیر پا گذاشته می‌شود، با رو به زمین می‌خورد و از هوش می‌رود. اما وقتی امر الهی است صبر می‌کند. ◀️ پیامبر (ص) به امام علی میفرماید اگر یارانی پیدا نکردی دست نگه دار و صبر کن. 🔸فقال: إن‏ وجدت‏ أعوانا فبادر إليهم و جاهدهم، و إن لم تجد أعوانا فكف يدک. در واقع امام اگر اعوان و انصار داشت برای گرفتن حقش طبق دستور پیامبر با خلفای غاصب مبارزه میکرد و میجنگید اما چون امام، یار و انصاری نداشت صبر پیشه کرد و خودش را به کشتن نداد 📚هلالى، سليم بن قيس‏ (متوفای 76 ه) كتاب سليم بن قيس الهلالي‏ ج 2 ص 664. محقق: انصارى زنجانى خوئينى، محمد. ناشر: الهادى‏، قم‏ 📚طبرسى، احمد بن على‏ (متوفای 588 ق). الإحتجاج على أهل اللجاج ج 1 ص 190. محقق: خرسان، محمد باقر. ناشر: نشر مرتضى‏. مشهد ✅ وهابی با کج فهمی و جهالت نسبت به روایات شیعه ، خواسته از دستور الهی در مقابل حکام ظالم و فاسق و شراب خوار سوءاستفاده کند و به غاصبیت خلفایش مشروعیت بخشد

🛑 متن کج فهمی وهابی👇👇 ⁉️ ســــــؤاݪ : آیا ائمـــہ معصومین گفته اند از دستورات حاڪمان #ظاݪم سرپیچۍ ڪنید !؟ ✍🏻 خیــر ؛ بݪڪه جدا از اینڪه دستور به اطاعت از آن حڪام داده اند، توصیه میڪنند که براۍ آن حاکم دعا ڪنند !! 📌 آقاۍ مجݪسۍ میگوید : روي بسند معتبر عن موسى بن جعفر علیه السلام أنّه قال لشيعته : يَا مَعْشَرَ اَلشِّيعَةِ 👈🏻لاَ تُذِلُّوا رِقَابَكُمْ بِتَرْكِ طَاعَةِ سُلْطَانِكُمْ فَإِنْ كَانَ عَادِلاً فَاسْأَلُوا اَللَّهَ إِبْقَاءَهُ👈🏻 وَ إِنْ كَانَ جَائِراً فَاسْأَلُوا اَللَّهَ إِصْلاَحَهُ فَإِنَّ صَلاَحَكُمْ فِي صَلاَحِ سُلْطَانِكُمْ وَ إِنَّ اَلسُّلْطَانَ اَلْعَادِلَ بِمَنْزِلَةِ اَلْوَالِدِ اَلرَّحِيمِ فَأَحِبُّوا لَهُ مَا تُحِبُّونَ لِأَنْفُسِكُمْ وَ اِكْرَهُوا لَهُ مَا تَكْرَهُونَ لِأَنْفُسِكُمْ. 📚 عين الحياة / محمد باقر مجلسي / ج ۱ ص ۲۷۲ √ هیچ گاه از حاڪم خود سرپیچی نڪنید ! √ اگر حاڪم شما فرد خوبۍ بود، پس برای ابقای او دعا ڪنید ! √ و اگر ظالم بود ؛ پس از خدا بخواهید که خداوند او را اصلاح ڪند ! √ زیرا صلاح شما به صلاح حاڪم شما بستگی دارد ! √ پس هر چیزۍ که براۍ خود میپسندید ؛ برای حاڪم خود بپسندید و هر آنچیز که برای خود ناخوشایند می‌پندارید پس برای آنان هم بد بپندارید ! ⁉️ آیا امام معصــوم در اینجا دستور داده ڪه بر حاڪم ظالم خروج ڪرد !؟ خـیر ؛ بلڪه کاملاً موافق علماۍ اهل سنت سخن گفته است ! ← ادامــــــہ دارد ...

❁﷽❁ ✍جهالت و نادانی وهابی نسبت به روایات شیعه 🛑مسلمان واقعی ظلم را یکی از بزرگ‌ترین مصادیق منکر شناخته و بنابر وظیفه‌ی دینی خود در برابر آن بی تفاوت نخواهد بود. در واقع نگاه شیعه همان نگاه قرآن است 📖وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (هود آیه ۱۱۳) و (شما مؤمنان) هرگز نباید با ظالمان همدست و دوست و بدانها دلگرم باشید و گر نه آتش (کیفر آنان) در شما هم خواهد گرفت و در آن حال جز خدا هیچ دوستی نخواهید داشت و هرگز کسی یاری شما نخواهد کرد. 📌شیعه بر خلاف اهلسنت در برابر ظلم‌های اجتماعی و حاکمان ظالم سکوت نخواهد کرد، البته اگر توانایی اعتراض داشته باشد، و آنرا مؤثر بداند و مفسده‌ای بالاتر از ظلم انجام شده در پی اعتراض او به وجود نیاید. 📍در زمینه نحوه تعامل با حاکم جور روایات متعددی داریم در حالیکه بعضی از روایات مردم را از همکاری با حاکم جائر بشدت منع میکند روایات دیگری از تعامل با انان سخن میگوید که اصل اولی در فقه شیعه حرمت همکاری و تعامل با حاکم جائر میباشد که این مساله مورد اتفاق علماست همچنین اصل اساسی نزد ائمه اطهار عدم تایید حکومت جائران است ◀️در واقع همکاری با حاکم جائر استتثنا است که علمای شیعه این استثنا را در مواردی مثل تقیه , مصلحت مردم و امر بمعروف و نهی از منکر میدانند که نوعی برخورد باید وجود داشته باشد تا بتوان ضمن مخالفت با انان از حریم تشیع دفاع کرد ✅ بنابراین، با توجه به شرایط زمان و سنجش اوضاع، اعتراض یا جهاد می‌کنند و جان خود را فدا می‌کنند و گاهی نیز بنابر مصلحت پیش آمده صبر و تقیه می‌کنند. وقتی به سیره معصوم نگاه میکنیم میبینیم که مفهوم حاکم جائر تقریبا در تمام دوران از زمان امیرالمومنین تا زمان امام حسن عسکری به یک معنا بکار رفته و برخوردها نیز علی رقم تفاوتی که وجود داشته همچنان بر اصل نفی حکومت جور تاکید دارد 🔻در حالی که از ضروریات مذهب اهلسنت حرمت خروج بر حاکم میباشد و مخالف آن مبتدع است «وَلَا يحل قتال السُّلْطَان وَلَا الْخُرُوج عَلَيْهِ لأحد من النَّاس فَمن فعل ذَلِك فَهُوَ مُبْتَدع على غير السّنة» «جنگ با حاکم وخروج بر او برای احدی از مردم جایز نیست وهرکس آن را انجام دهد ،بدعتگذار و بر غیر سنت است». 📚أصول السنة  ج:۱ ص:۴۶ ⁉️ قضاوت با شما، مثل اهلسنت ظلم پذیر یا مثل شیعه ظلم ستیز !!!

🛑 متن وهابی نادان👇👇👇 ⁉️ نزد شیعیان اگر فرمانده مشهور به شرب خمر و غیره از گناهان ( همچون زنا و لواط .. ) جایز است به دستورات او عمل ڪرد و زیر سلطه او به جهاد رفت !؟ 📌 عݪامه حݪۍ میگوید : ( لو كان القائد معروفاً بشرب الخمر أو غيره من المعاصي وهو شجاع جاز النفور معه لقوله عليه السلام ان الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ... ) یعنی اگر حاكم معروف به شرب خمر و یا دیگر گناه باشد، جایز است با او به جهاد رفت ! 📚 منتهى المطلب ٩٠٦/٢  📌 محمد رضا مظفر ميگوید : راجع به جواز ولایت فرد ظالم ( که حدود خدا را اقامه میکند و به امر به معروف و نهی از منکر اهمیت میگذارد ) روایات کثیری آمده است و این را در عملکرد ائمه در مقابل حکام ظالم هم میبینیم ، همانطور که زین العابدین در برابر ظلم بنی امیه که مسبب فتنه ها و مصیبت کربلا بوده اند، در پنهانی خود همچنین برای نصرت جیوش مسلمین دعا میکردند ! [ ورد عنهم (عليهم السلام) جواز ولاية الجائر إذا كان فيها صيانة العدل، وإقامة حدود الله، والاحسان إلى المؤمنين، والاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر «إن لله في أبواب الظلمة مَنْ نوَّر الله به البرهان، ومكَّن له في البلاد، فيدفع بهم عن أوليائه، ويصلح بهم اُمور المسلمين... اُولئك هم المؤمنون حقّاً، أولئك منار الله في أرضه، أولئك نور الله في رعيته...» كما جاء في الحديث عن الامام موسى بن جعفر (عليه السلام) وفي هذا الباب أحاديث كثيرة توضّح النهج الذي ينبغي أن يجري عليه الولاة والموظفون، مثل ما في رسالة الصادق (عليه السلام) إلى عبدالله لنجاشي أمير الاَهواز ... 👈🏻وينجلي لنا حرص آل البيت (عليهم السلام) على بقاء عز الاسلام ـ وإن كان ذو السلطة من ألد أعدائهم ـ في موقف الاَمام زين العابدين (عليه السلام) من ملوك بني أُمية، وهو الموتور لهم، والمنتهكة في عهدهم حرمته وحرمه، والمحزون على ما صنعوا مع أبيه وأهل بيته في واقعة كربلاء، فإنّه ـ مع كل ذلك ـ كان يدعو في سرِّه لجيوش المسلمين بالنصر، وللاسلام بالعز، وللمسلمين بالعدة والسلامة، وقد تقدَّم أنّه كان سلاحه الوحيد في نشر المعرفة هو الدعاء، فعلَّم شيعته كيف يدعون للجيوش الاِسلامية والمسلمين، كدعائه المعروف بـ (دعاء أهل الثغور) ] 📚عقائد الإمامية للمظفر ۱۶۴/۱

❁﷽❁ ✍️تدلیس وهابی نادان درباره دیدگاه علامه حلی در منتهی المطلب در موضوع فرماندهی حاکم فاسق در جهاد 1️⃣ کتاب منتهی المطلب علامه حلی یک کتاب فقهی در موضوع فقه مقارن است. علامه حلی دیدگاه های اهل سنت را در این کتاب ذکر و در ادامه آن را نقد می کند. 2️⃣ در این کتاب علامه حلی مستند به روایات اهل سنت دیدگاه آنها را در جواز فرماندهی شخص معروف به فسق و فجور مثل شرابخوار و ... را مطرح کرده است: 🔶 و لو كان القائد معروفا بشرب الخمر أو غيره من المعاصي و هو شجاع، جاز النفور معه؛ لقوله عليه السلام: «إنّ اللّه ليؤيّد هذا الدين بالرجل الفاجر». 📚منتهى المطلب في تحقيق المذهب؛ ج‌14، ص: 69 ⏹ ولی دقت کنید: علامه حلی بلافاصله بعد از طرح این روایت، دیدگاه خود را چنین مطرح کرده است: 🔸هذا كلّه مع الحاجة إلى النفير من غير إذن الإمام العادل، أمّا مع عدم الحاجة، فلا يجوز على حال. 🔻این حکم جواز فرماندهی شخص شرابخوار در صورتی صحیح است که اضطرار و حاجت به نبرد به کفار بدون اذن امام عادل وجود داشته باشد ولی اگر اضطرار و نیاز به نبرد نباشد، فرماندهی شخص فاسق، به هیچ وجه جایز نیست. 📚 منتهى المطلب في تحقيق المذهب، ج‌14، ص: 70‌ ✅ وهابی با خباثت و حذف این قسمت، در نظر داشته مبنای باطل خود را به شیعه و علامه حلی نسبت بدهد! این در حالی است که در دیدگاه مشهور شیعه و علامه حلی جهاد بدون اذن امام عادل معصوم جایز نیست. بعلاوه جواز فرماندهی حاکم فاسق برای شرایط اضطراری است ولی بر اساس دیدگاه اهل سنت و وهابیت، حاکمیت افرادی مثل یزید شراب خوار و اهل جرایم جنسی در هر صورتی چه اضطرار و غیر آن جایز است.

❁﷽❁ ✍️کج فهمی وهابیت در موضوع دعای امام سجاد علیه السلام برای جیوش مسلمین از دیدگاه علامه مظفر 🔸هر انسان منصفی بدون در نظر گرفتن بافته های قبلی ذهنی خود عبارت علامه مظفر را ملاحظه کند می فهمد: 1️⃣ بر اساس دیدگاه ائمه علیهم السلام بنی امیه حکام فاسد، ظالم، فاجر هستند که جنایت های بزرگی مرتکب شدند. 2️⃣ سنت الهی بر این تعلق گرفته است که در حکومت های فاسد و ظالم انسان های مومنی باشد که عامل نجات اولیای الهی و دیگر مومنان باشد. مومن آل فرعون مثال واضح این امر است. 3️⃣ دعای امام سجاد علیه السلام برای جیوش مسلمین به هیچ وجه تایید حکومت بنی امیه نبوده است زیرا خود تصریح به ظالم، فاجر، فاسد و ... بودن آنها کرده اند بلکه دعای امام شامل سپاه مسلمین بدون در نظر گرفتن حکام فاسد آنها بالاخص دعا برای سپاهیان مومنی بوده است که باعث دور شدن بلا از اسلام و مومنین دیگر می شوند است. ✅ وهابی نادان از فهم صحیح یک عبارت عربی عاجز است و با این نادانی و بی سوادی می خواهد دیدگاه های فقهای شیعه را نقد کند!

🛑 متن وهابی نادان👇👇👇 الآن آیا امامان شیعه پشت سر حاکمان ظالم و فاسق و غاصب(به زعم روافض) میخواندند⁉️ روایات معتبر آقای خمینی را مشاهده کنیم: ✅و#صحيحة عليّ بن جعفر عن أخيه قال‌: صلّى‌ حسن و حسين خلف‌ مروان‌ و نحن نصلّي معهم‌. ✅و موثقة سَماعة قال: سألته عن مناكحتهم و الصلاة خلفهم، فقال‌ هذا أمر شديد لن تستطيعوا ذلك، قد أنكح رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) و صلّى عليّ (عليه السّلام) وراءهم‌. 📚الرسائل العشرة الخميني، ۱/۶۶

❁﷽❁ ✍️ سانسور و تقطیع ناشیانه وهابی نادان نسبت به دیدگاه امام خمینی رحمة الله علیه در موضوع نماز خواندن پشت سر حکام فاسد و فاسق 1️⃣ وهابی نادان فقط به یک دسته از روایت هایی که امام خمینی رحمه الله در موضوع تقیه ذکر کرده است اشاره نموده و توضیح و دیدگاه امام خمینی رحمة الله علیه را حذف کرده است. مراجعه به همان صفحه پرده از تدلیس و حقه بازی ناشیانه وهابی برمی دارد: 🔸«...إلی غير ذلك ممّا هو صريح أو ظاهر في الصحّة و الاعتداد بالصلاة‌ تقيّةً.» 🔻و غیر از این روایت که صریح یا ظاهر در صحت نماز و به شمار آوردن نماز تقیه ای هستند! 📚الرسائل العشرة (للإمام الخميني)؛ ص: 66 2️⃣ این فراز از توضیحات امام خمینی رحمة الله علیه نشان می دهد که نماز خواندن پشت سر حکام جور و فساقی مثل بنی امیه از روی تقیه و خوف بوده است. بسیار روشن است که در شرایط تقیه ای گفتن کلمه کفر _ همانند کفر گفتن عمار رضوان الله علیه به دلیل شکنجه بسیار شدید_ هم اشکالی نداره چه رسد به اقتدا کردن نماز. ✅ این در حالی است که بر اساس مبنای اهل سنت در شرایط عادی و بدون وجود هر نوع ترس و خوف بر جان و ... هم می توان به امام جماعتی که حتی اهل لواط و زنا و ... هم است اقتدا نمود. ↯ ڪانال‌رسمۍ: @Emamat110u ↯ لینک گروه: https://eitaa.com/joinchat/29491317Cc099f53892 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄

♦️ان الحسین مصباح الهدی و السفینه النجاه ♦️ به درستی که حسین چراغ هدایت و کشتی نجات است. ◀️ داستان کربلا قسمت سیزدهم به نقلی در تیراندازی اول صبح عاشورا پنجاه نفر از یاران امام به شهادت رسیدند. مردی از قبیله بنی تمیم که روبروی امام ایستاده بود به امام گفت تو را به آتش بشارت می دهم. امام فرمودند: هرگز، من به سوی پرودگار مهربان و شفاعت کننده می روم و سپس امام فرمود: خدایا او را به سوی آتش روانه ساز ناگهان اسبش دچار لرزش شد و او را در نهری انداخت به طوری که پای چپش در رکاب ماند و پای راستش بلند شد مسلم بن عوسجه پای راستش را قطع کرد و اسب او را به دنبال خود می کشاند و سرش بر روی سنگ ها وزمین می خورد تا آنکه مرد و جانش روانه آتش شد. در این هنگام عمر سعد فریاد برآورد: کسی حق ندارد تن به تن با ایشان بجنگد همگی با هم به آنان هجوم آوردید عمرو بن الحجاج نزدیک یاران امام آمد گفت: در جنگ با کسی که از دین خارج شده و با رهبرتان مخالفت کرده شک ننمائید امام حسین علیه السلام فرمودند: ای عمرو آیا مردم را بر ضد من می شورانی؟ آیا ما از دین خارج شده و شما ثابت قدم هستید؟ سوگند به خدا اگر بر همین عقیده که دارید بمیری خواهید دید کدامیک از دین خارج شده و کدامیک از ما از رفتن به جهنم شایسته تر است؟ جنگ ادامه یافت و روز به نیمه رسید، یاران امام جنگ سختی با لشکر عمر سعد کردند آنان می توانستند فقط از یک طرف به لشکر امام حمله کنند زیرا چادرهایشان به هم پیوسته بود عمر سعد دستور داد عده ای از چپ، و عده ای از راست حرکت کرده و چادرها را برکنند یاران امام در گروههای سه نفری و چهار نفری محافظت از چادرها را بر عهده گرفتند عمر سعد دستور داد چادرها را آتش بزنند امام علیه السلام فرمودند آنان را رها سازید تا کارشان را انجام دهند زیرا اگر چادرها را آتش بزنند دیگر قادر نخواهند بود از آن سمت به شما حمله کنند آنان چادرها را آتش زدند و سخن امام محقق شد عده ای از یاران امام علیه السلام که شهید می شدند مشخص می شد چون تعدادشان کم بود اما از لشکر عمر سعد هر چه کشته می شد چیزی مشخص نمی شد. در هنگام نماز ظهر ابوثمامه عمرو بن عبداله صائدی به امام عرضه داشت: میبینم لشکریان به شما نزدیک شده اند سوگند به خدا تا ما را نکشند به شما دسترسی نخواهند یافت، دوست دارم خدا را در حالی ملاقات کنم که نمازی که وقتش فرا رسیده را بخوانم امام نیز در حقش دعا کردند: خدایا او را از نمازگزاران قرار بده و به او فرمود از آنان بخواه دست از جنگ بردارند تا نماز بخوانیم حصین بن تمیم گفت: نماز شما قبول نمی شود حبیب بن مظاهر گفت: می پنداری نماز خاندان پیامبر قبول نمی شود و نماز تو الاغ پذیرفته می شود؟ ابو ثمامه صائدی را پسر عمویش که با او دشمنی داشت کشت، آنگاه امام با یارانش نماز ظهر را با خوف خواندند روایت شده امام دستور دادند زهیر بن قین و سعید بن عبداله روبروی امام بایستند تا امام نماز بخوانند و ایشان نماز را با نیمی از یارانشان خواندند سعید بن عبداله خود را در معرض تیرها قرار میداد تا آنکه ۱۳ تیر به بدنش خورد و بر زمین افتاد در حالی که می گفت: خداوندا آنان را همانند عاد و ثمود لعنت کن، خدایا از طرف من به پیامبرت سلام برسان و آنچه از رنج کشیده ام را به آگاهی او برسان چرا که من در ازای یاری فرزندان پیامبرت خواهان ثواب و پاداش تو هستم آنگاه شهید شد. ادامه دارد... ◀️ با نشر این مطلب در ثواب آن شریک شوید. گروه خیرالبریه https://eitaa.com/joinchat/4001759432Cb855f40ddf ✧❁دانشگاه امامت❁✧ 🆔 @Emamat110u گروه الغدیر https://eitaa.com/joinchat/1560215768C4d44ee8b0a