🕋 إنّٰا أَعْطَيْنٰاكَ اَلْكَوْثَرَ" "كوثر" به معناى خير كثير است . 🔰مفسرين در تفسير كوثر قریب به 26 قول بیان کرده اند: نهرى است در بهشت. - حوض خاص رسول خدا (ص) در بهشت - اولاد رسول خدا (ص) است. و .... 🟢اينكه در آخر سوره فرمود: " إِنَّ شٰانِئَكَ‌ هُوَ اَلْأَبْتَرُ " چنين به دست مى‌آيد كه منظور از كوثر، تنها و تنها كثرت ذريه‌اى است كه خداى تعالى به آن جناب ارزانى داشته، و بركتى است كه در نسل آن جناب قرار داده، 🔴و روايات هم بسيار زياد رسيده كه سوره مورد بحث در پاسخ كسى نازل شده كه رسول خدا (ص) را به اجاق كورى زخم زبان زد و اين زخم زبان هنگامى بود كه قاسم و عبد اللّٰه دو فرزندان رسول خدا (ص) از دنيا رفتند، 🔵و اين آیه يكى از خبرهاى غيبى قرآن كريم است، 🔶چون همانطور كه مى‌بينيم خداى تعالى بعد از درگذشت آن حضرت بركتى در نسل آن جناب قرار داد، به طورى كه در همه عالم هيچ نسلى معادل آن ديده نمى‌شود، آن هم با آن همه بلاها كه بر سر ذريه آن جناب آوردند و گروه گروه از ايشان را كشتند. 📗تفسیر المیزان (ترجمه) طباطبایی، محمد حسین ، جلد 20 ، صفحه 637 🕋خجسته میلاد حضرت #فاطمه_زهراء سلام الله علیها مبارک.🌹 ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#مجله_الکترونیکی 7️⃣7️⃣ 📌در هنر، صدق و کذب معنا ندارد! 🎙مهدی شریعتی تبار (مدیر گروه فقه بنیاد پژوهش‌های اسلامی آستان قدس رضوی) کذب، دو معنا دارد: 1️⃣ عدم مطابقت با واقع خارجی، 2️⃣ عدم مطابق با مافی‌الضمیر گوینده. 🎞در مسئله هنر باید توجه داشت که مبنای هنر، تخیل و برانگیختن خیال و احساسات هست؛ لذا در هنر مبالغه صورت می‎گیرد و مجاز وجود دارد. 🔴اغراق و مبالغه‌گویی، از ویژگی‎های هنر و کارهای هنری است. باتوجه‌به این نکته، به نظر من، در هنر، کذب و دروغ راه ندارد. ➕ اضافه‌کردن یک چیز به قصه، گاهی به صورتی است که واقعیت را تغییر می‌دهد و موجب تحریف در تاریخ و اذهان مردم می‌شود، این کار قطعاً باطل است. 📺 اما اگر اضافه‌کردن برخی امور به داستان، به جهت تحقق درام و هنری شدن قصه و بالابردن تأثیرگذاری آن در مخاطبین باشد، دراینجا کذب محقق نمی‌شود، اگرچه ممکن است از جهت دیگری مثل ترویج باطل، حرام باشد. 💠 در ادبیات فارسی هم از این موارد بسیار داریم: 🐎ز سمّ ستوران در آن پهن‌دشت 🐎زمین شد شش و آسمان گشت هشت 🔵این بیت فردوسی، به لحاظ نمایشی و درام، خیلی والاست؛ ... در اینجا روشن است که این، درام است نه کذب. ⭕️متن کامل یادداشت🔻🔻 🌐https://isoa.ir//?p=13948 ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

🏢یک نمای زیبا از #هنر_معماری ایرانی - اسلامی🏢 ❇️با داشتن چنین هنری، نیاز به ترویج معماری های رومی و ... نداریم. ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

💠 علت نامیده شدن حضرت عیسی (ع) به #مسیح حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری: 🔻 حضرت عیسی (ع) همیشه به حداقل امکانات قانع بودند و حتی گاهی کفش هم نداشتند و با پای برهنه از این شهر به آن شهر می‌رفتند و مسح زمین می‌کردند و به همین خاطر به ایشان، مسیح می‌گفتند. 🔸 زهد عیسی (علیه السلام) که می‌گویند اینطور است که هیچ چیزی از دارایی دنیا نداشتند. 🕋میلاد حضرت عیسی بن مریم (علیه السلام) مبارک🌹 ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#مقالات_هنری 📌حق بر شهرت؛ حقوق و الزامات متقابل سینماگران و حکومت دینی 🖋سیدمحسن قائمی خرق 💠چکیده در «حقوق هنر»، صاحبان «رفتارهای نمایشی» در جلوه­های عمومی مانند تئاترها، به‌عنوان موضوع حقوق و تکالیف مطرح هستند. حق شهرت سینماگران و ماهیت آن در «حکومت دینی» از منظر فقهی-حقوقی و همسو با کارویژه­های حکومت دینی، محور اصلی نوشته حاضر است. 🔰سؤال اساسی دربارۀ ماهیت حقوقی و فقهی حق بر شهرت سینماگران در حکومت دینی؛ اعم از آنکه شهرت ناشی از فعالیت در رسانه دولتی باشد یا در سایر رسانه­ها است و اینکه مبتنی بر این ماهیت، سهم حکومت دینی در این حق بر شهرت چیست ❓ و چنانچه بتوان سهمی برای حکومت دینی درنظر گرفت، بر چه اساس و با چه ملاحظاتی خواهد بود. ⁉️ ❇️اساساً حق حکومت دینی بر سینماگران، محدود به این قبیل هنجارها نیست و «ماهیت حقوق خصوصی-عمومیِ» حقوق هنر و رسانه، ایجاب می‌کند، تأثیر حکومت دینی بر سعه و ضیقِ حقوق این رسته از هنرمندان بر اثر نمایشی خود نیز در مرحلۀ بعد بررسی شود. 🛑این‌گونه بررسی، می­تواند هدف «حمایت» از حق شهرت سینماگران را در ضمن حمایت از شهرت آثار سینمایی و صیانت از حقوق جامعه­بستر و نیز حکومت را محقق کند. 🔷 این مقاله در کتاب «مجموعه مقالات سومین همایش فقه هنر» نیز به چاپ رسیده است. 🌐https://elahiyatehonar.isoa.ir/article_704300.html ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#هنر_ایران_اسلامی ♦️خانه تاریخی حریری در تبریز، از گوهرهای معماری ایران ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#مجله_الکترونیکی 8️⃣7️⃣ 📌حرمت افساد، حرمت ارشادی است نه مولوی! 🎙محسن شیخانی (استاد درس خارج فقه و اصول) 🟠 عنوان افساد با تعبیر دقیق «افساد فی‌الارض» بیشتر در فقه جزا، مشهور بوده است؛ اما عنوان دیگری شبیه به آن وجود دارد که در فقه هنر بسیار به کار می‌رود: «افساد». 🟡این عنوان هرازگاهی با تطبیق بر یک فعالیت هنری، حکم حرمت یا ممنوعیت آن را نتیجه می‌دهد. ❇️افساد، یعنی چیزی که موجب ازبین‌رفتن موازین، ازبین‌رفتن وضع طبیعی و حال طبیعی یا پیمودن خلاف راهی که برای کمال یک شیء قرار داده شده است. 🕋در اسلامی می‌توان آن را این‌گونه ترسیم کرد که: هر چیزی که موجب دورشدن انسان از خدا شود موجب فساد است، البته با اختلاف مراتب آن؛ یعنی این‌گونه نیست که تمام مراتب آن، موجب حرمت گردد. 🕋در قرآن کریم، آیاتی پیرامون افساد وجود دارد؛ از جمله: «وَ إِذا قیلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِی الأَرْضِ قالُوا إِنَّما نَحْنُ مُصْلِحُون» (بقره، ۱۱-۱۲) ✅به نظر می‌رسد نفس ادلّه اثبات‌کننده حرمت محرّمات، برای اثبات حرمت فساد کافی است. ⛔️لذا می‎توانیم از این آیات، حرمت عنوان فساد در زمین را استفاده کنیم. این حرمت، البته حرمت ارشادی است نه مولوی؛ 🔵 یعنی این‌گونه نیست که اگر کسی مرتکب یکی از محرمات شد، دو عقاب داشته باشد یکی بابت ارتکاب حرام و یکی بابت فساد؛ بلکه فساد اشاره به همان محرمات است و عذاب جداگانه ای را به دنبال ندارد. ⭕️متن کامل گفتگو🔻🔻 🌐https://isoa.ir//?p=13955 ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

🎨 تابلوی نقّاشیِ صاحب عروه، اثر آیةالل‍ه سیّد عبدالکریم کشمیری 🖌 بنا به اظهار فرزند مرحوم حاج آقا عزیز طباطبایی یزدی (جناب سیّد محمّد طباطبایی): مرحوم کشمیری این نقّاشی زیبا را در ایّام جوانی و از روی علاقه و ارادتی که به جدّ بزرگوارش آقا سیّد کاظم یزدی داشته کشیده است. ایشان دارای استعداد خدادادی بود و چند تابلوی دیگر هم کشید، ⛔️تا این‌که روزی یکی از آقایان به ایشان معترض می‌شود و می‌گوید: این کار جایز نیست. لذا مرحوم کشمیری نیز دست از این کار برمی‌دارد. این تابلو، که با زغال نقّاشی شده، اکنون نزد ما نگهداری می‌شود. ✳️آن‌مرحوم کاردستی‌های زیبایی هم درست می‌کرد، به طوری که وقتی صبیّهٔ ایشان آن کاردستی‌ها را به مدرسه می‌برد، معلّم‌شان از خوبیِ کار و ظرافت آن تعجّب می‌کردند. ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#مقالات_هنری 📌بررسی فقهی و حقوقیِ «آثار نمایشی زیان‌بار برای کودکان» 🖋محمدمهدی مقدادی (دانشیار دانشکده حقوق دانشگاه مفید) چکیده: 🎭 هنرهای نمایشی از تنوع، فراگیری و محبوبیت فراوانی برخوردارند و سهم زیادی از اوقات فراغت را به خود اختصاص می‌دهند. این‌گونه آثار امروزه، با اهداف و رویکردهای مختلف و در سطح وسیعی تولید و پخش می‌شوند 👶🏻 و بخش عظیمی از بینندگان آنان، کودکان و نوجوانان‌اَند که اغلب تحت‌تأثیر محتوای این آثار قرار می‌گیرند و در موارد زیادی به علت خشونت، افراط و بدآموزی موجود در آن آثار، روح لطیف‌شان آسیب‌دیده و دچار انحراف و زیان‌های جبران‌ناپذیری می‌شود. 👶🏻 آموزه‌های دینی که همواره بر حفظ، تکریم و تربیت شایستۀ کودکان و بازداری آنان از انحراف و کج‌روی تأکید دارد، تولید و پخش این نوع آثار را برای کودکان ممنوع می‌‌شمرد. ⛔️ اما مهم، شناسایی معیارها و گستره این ممنوعیت و محدودیت است. ❇️در نوشتار حاضر با مراجعه به نصوص و قواعد فقهی، این مسئله تبیین و تحلیل شده و پس از بیان مضرات آثار نمایشیِ زیان‌بار برای کودکان، مبانی و قلمرو منع تولید و پخش این‌گونه آثار برای کودکان از دیدگاه فقه اهل‌بیت‌(ع) بررسی شده 🟣و همچنین تولید و پخش آثار نمایشی زیان‌بار برای کودکان از دیدگاه مقررات بین‌المللی و داخلی موردمطالعه و نقد قرار گرفته است. 🌐https://elahiyatehonar.isoa.ir/article_704301.html ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

✅دلت را صاف کن 🟢 آیت الله جوادی آملی: 🍉 تمام میوه ها پوست دارند و پوسته است که مغز میوه را حفظ میکند. احکام شریعت نیز در حکم پوسته اند که باطن دین را حفظ میکنند ⛔️... بدون شریعت و آداب ظاهری دین باطن و حقیقتی از دین نمی ماند. 📗 دروس تفسیر سوره یونس آیت الله جوادی آملی، جلسه ۷۳ ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

🕋امام محمد باقر علیه السلام: ان الله عزوجل یحب المداعب فی الجماعه بلا رفث. ✅خداوند عزوجل کسی را که در میان جمع ، بدون ناسزاگویی شوخی کند ، دوست دارد . 📗 الکافی،ج۲،ص۶۶۳ 🕋ولادت حضرت #امام_باقر علیه السلام مبارک🌹 ➖➖➖➖➖ 💢کانال فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh

#مجله_الکترونیکی 9️⃣7️⃣ 📌بسیاری از عناوین مذکور در نصوص شرعی، قابل‌انطباق بر هنر امروز نیست 🎙سید صادق علم‌الهدی ❎ یکی از ایراداتی که هنرمندان به فقها وارد می‌کنند، ناآشنایی ایشان با موضوعات هنری است. به باور هنرمندان، بسیاری از عناوین فقهی اساساً بر مصادیق امروزین هنر، قابل‌انطباق نیست و یا به‌اشتباه منطبق شده است. 🔴 برای تطبیق عناوینی از قبیل لهو، لغو، لعب و مانند آن که برای اثبات حرمت برخی انواع هنر به کار می‌رود، آیا می‌توان به خبره اعتماد کرد❓ ✅بحث حجّیت قول خبره در موضوعات احکام مطرح است و هیچ فقیهی قول خبره را فی‌نفسه و «بماهو قول خبره» حجّت نمی‌داند؛ چرا که هیچ دلیل شرعی بر حجیت تعبدی آن وجود ندارد. 🟠در دو ناحیه مشکل هست: هم در خبرویت هنرمندان و خبرگان عرصه هنر و هم در حجیت قول خبره در فقه هنر. 🔵ما در بسیاری از الفاظ مأخوذ در خطابات مربوط به حوزه هنر، با شبهه مفهومیه مواجه هستیم. اینکه دقیقاً مراد شارع از «لهو»، «لهو الحدیث»، «لغو» و امثال آن چیست، برای نسل امروز یا بالکلّ آمیخته با تردید است و یا در امتدادات معنی و وسعت و ضیق دامنه آن درگیر ابهام است؛ ⬅️ لذا در این قبیل موضوعات پر ابهام، فقیه ناچار است خود ورود کند تا بلکه با تجمیع قرائن، که می‌تواند یکی از آن‌ها، اظهارات خبرگان معاصر باشد ـ به نقطه اطمینانی برسد. ⭕️متن کامل گفتگو🔻🔻 🌐https://isoa.ir//?p=13961 ➖➖➖➖➖ 💢مدرسه فقه هنر 🆔@Feghehonar 🖥 https://isoa.ir/fh