🔹نظر استاد سید احمد مددی درباره سبک جعل عبدالله بن عبدالرحمن اصم به ویژه در مزار🔹 «پس ما الآن این حدیث را از دو راه داریم: یکی از راه کوفه که سکونی سنی نقل کرده است و به همین دلیل روی نقد و انتقادات شیعه نرفته است، یکی هم از خط بصره که حدیث بصره فی نفسه خیلی نقادی نشده است، مضافاً بر این که ثبوتش در بصره هم خیلی واضح نیست و محل اشکال است؛ چون خط غلو بصره آن را نقل کرده است. ما احتمال دادیم که این حدیث از مسمع نباشد و شاید اصم بصری حدیث سکونی را به مسمع نسبت داده است؛ چون دروغگو سند را هم جعل می‌کند و لازم نیست حتما در مضمون دروغ بگوید.» https://www.ostadmadadi.ir/persian/lesson/9542/ «روایتی بود از محمد بن علی صیرفی یا ابو سمینه که اشد الکذابین در خط کوفه است و در خط بصره هم اشد الکذابین اصم است. البته ما احتمال می‌دهیم که وی دروغگو به آن معنا نبوده است، بلکه یک چیزی از حدیث را شنیده و خودش اضافاتی به آن کرده است؛ چون من احادیثش را مقابله کردم و دیدم که احادیثش اصل دارد ولی خیلی اضافات دارد.» https://www.ostadmadadi.ir/persian/book/11460/8571/ «... اصمش از همه بدتره، عبدالرحمن ابن عبدالله اصم بصری اين ديگه مثل رأس رئيس خط غلوه بصره اند ... در خط بصره شديدترين تعبيرات برای اصم به کار بردند ... رواياتش زياده نسبتاً رواياتش که من نگاه کردم خود من حس می‌کنم خيلی نقل به مضمون می‌کنه کم و زياد می‌کنه مثل بعضی آقايون هستند رو منبر خيلی می‌پرورانند مثلاً همان روايت ممکنه جای ديگه کمتر آمده اين يک جور ديگه‌اش کرده ... به هر حال رواياتش مقايسه که کرديم انصافاً خيلی يعنی متن روايت درش مثل دخل و تصرفی شده حالا ممکنه دروغ نگفته مضمون را به اصطلاح، غرض اصم اضعفه يعنی اشد انواع غلات و منحرفين در کوفه جناب همين اصمه ...» https://www.ostadmadadi.ir/persian/book/11460/8571/ «در روات بصری اشد از اصم نداریم [در ضعف] : عبدالله بن عبدالرحمن بصری. ... اصم بصری، کتابی در مزار دارد. ابن غضائری می گوید: تشهد که جعل خودش است. عجیب این است که مقداری از آن در کامل الزیارات آمده است. انصافاً ضعیف است ولی فکر می کنم که ابن غضائری خیلی تند شده است. سبک اصم یه مقدار مثل قصه گویی بوده است که قصه را بازمی کند و پیازداغش را زیاد می کند. یعنی روایات اصم بی اصل نیست بلکه از آنچه شنیده است، برداشت آزاد می کند. مثلاً حدیثی که نیم سطر بوده 6 سطر می کند! به قول امروزی ها زبان حال اضافه می کند. سبک قصصی است، مطلب را باز می کند. به عبارت دیگر «تخلیط» می کند: مطلبی که جای دیگر هست بزرگش کرده است ... ضعیف به معنایی که جعل کند روشن نیست ولی حدیثش ضعیف است. روشن نیست حریز نقل کرده باشد بلکه تعویض و ترکیب کرده است ترکیب طرق و اسناد به اجازات و ...» https://www.ostadmadadi.ir/persian/book/11527/8710/ @Gholow

واکاوی میراث روایی بکر بن عبد الله بن حبیب روح الله شهیدی علی عادل زاده چکیده: ابومحمد بکر بن عبدالله بن حبیب مزنی رازی از راویانِ پرتکرار در کتب شیخ صدوق است که با وجود اهمیت و اثرگذاری روایاتش، درباره او اطلاعات اندکی در کتب رجال وجود دارد. در این مقاله با استفاده از داده‌های موجود در روایاتِ او به بررسی احوال شخصی، مذهب، راویان و مشایخ او پرداخته‌ایم. هم‌چنین مشکلاتِ موجود در روایاتِ او مانندِ اضطراب در اسناد و ناسازگاری آن‌ها با متون، مشکلاتِ محتوایی مانند مخالفت با نصوص معتبر، اشکالات تاریخی، انتساب موازی و... را بررسی کرده و شواهد قابل‌توجهی از سندسازی، جعل، تغییر کارکرد روایات پیشین و... نشان داده‌ایم. تاریخ‌گذاری روایات، بررسی الگوی اسناد و دیگر شواهدِ متنی و سندی، احتمال نقش‌آفرینی خود بکر بن عبدالله بن حبیب را در پردازش نهایی برخی از این روایات پررنگ می‌سازد. @Gholow

غالیان و تحریف غدیر؛ با تأکید بر نصیریه عمیدرضا اکبری مدرسه بهاره غدیرپژوهی، اصفهان، 18 خرداد 1404 @Gholow

🔰واکاوی سبک کلینی در روایت از بصائر الدرجات و نقش آن در تعیین مؤلف کتاب و تصحیح روایات مشترک ✏️ عمیدرضا اکبری ، مجید جعفری ربانی پژوهش‌های رجالی، ش۳، 1399ش. کتاب کافی کلینی و کتاب بصائرالدرجات صفار دو اثر مهم در روایات امامیه در زمینۀ جایگاه امامت هستند. بیش از 400 حدیث مشترک در دو کتاب فوق به چشم می‌خورد؛ اما در سند بیش از 90% این احادیث در کافی نام صفار نیامده است و تفاوت‌هایی در اوایل اسناد و گاه متون روایات مشترک وجود دارد. مطالعۀ پیش‌رو به این پرسش می‌پردازد که آیا شواهدی از توجه کلینی به کتاب بصائر، بیش از موارد یادکردش از صفار وجود دارد؟ این نوشتار با تطبیق و مقایسۀ اخبار دو کتاب نشان داده که کلینی ضمن استفاده از بصائر، محتملاً با مراجعه به منابع بصائر یا با اتکا به سماع‌های خود از دیگر مشایخ، اسنادی متفاوت آورده است. در نهایت آماری تفصیلی در وضعیت اخبار مشترک دو کتاب ارائه شده که بنابر آن، قرائن مؤید استفادۀ کافی از بصائر در بیش از 60% از اخبار مشترک است. از جمله فوائد مهم این پژوهش کمک به تصحیح اسناد و متون و نیز نقد برخی دیدگاه‌های جدید در نادرستی نسبت بصائر به صفار است. @Al_Rijal

وَحَسبُكَ دَاءً أَن تَبِيتَ بِبِطنَةٍ وَحَولَكَ أَكبَادٌ تَحِنّ إِلَي القِدِّ «درد تو اين بس كه شب سير بخوابى و گرداگردت جگرهايى بُوَد در آرزوى پوست بزغاله» (نهج البلاغه، ترجمه شهیدی) پویش کمک به اطعام مسلمانان غزه که از طریق شیعیان غزه و لبنان پیگیری می‌شد همچنان برقرار است. دغدغه‌مندان می‌توانند کمک‌های خود را به حساب شیخ علی یعقوب یوسف در قم واریز کنند: شماره کارت:

6037697516068803

شبا:

IR 19 0190 0000 0021 1879 8070 02

به نام علی یوسف _ بانک صادرات این کارت بانکی مخصوص گردآوری کمک است و اعلام مبالغ واریزشده لازم نیست. ................. شماره کارت برای واریز در عراق: (حساب الأخ حسين رضا ببغداد - ماستر كارد) رقم الحساب للتبرع بالبطاقة مباشرة:

7139947498

رقم الكارت للتبرع عن طريق المنفذ:

5556960167150160

@Gholow

مفضل بن عمر و کتاب التوحید منسوب به او ✍محمد کاظم رحمتی @gholow

اشکالات محتوایی استاد سید محمدرضا سیستانی به کتاب توحید مفضل 📚قبسات من علم الرجال، ج۱، ص۵۶۳-۵۶۵ @Gholow

«توحید مفضل بن عمر جعفی در ترازوی نقد» ✍️ محمد علی صالحی دو فصلنامه علمی پژوهشی كتاب قیّم، سال هفتم، 1396ش، ش16 @gholow

🔹داستان‌پردازی در روایات عبدالله اصم از دیدگاه استاد سید محمدجواد شبیری زنجانی🔹 «... در مورد عبدالله بن عبدالرحمن الاصم دلیلی بر وثاقتش وجود ندارد؛ متن روایات او هم خاص است و جنبۀ داستان‌پردازی در روایاتش دیده می شود. اصل مضامین روایاتش صحیح است؛ اما پردازش آن در روایات دیگر وجود ندارد؛ همین امر مضعّف روایات اوست.» https://eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry_mohammad/feqh/99/990923/ دیدگاه آیت الله سیستانی در این باره: https://eitaa.com/Gholow/483 دیدگاه استاد مددی در این باره: https://eitaa.com/Gholow/484 @Gholow

🔹مطالب پیشین درباره تفسیر منسوب به امام حسن عسکری ع به روایت مفسر استرآبادی🔹 ۱. مجعولات مفسر استرآبادی در غیر تفسیر https://eitaa.com/Gholow/321 ۲. خاستگاه سُنّی تفسیر استرآبادی https://eitaa.com/Gholow/432 https://eitaa.com/Gholow/433 https://eitaa.com/Gholow/434 https://eitaa.com/Gholow/435 https://eitaa.com/Gholow/436