⭕️ #کلاس_اخلاق ⭕️ #هفته_ششم، بخش اول ۹۸/۰۲/۵ 🗓 🔹🔹🔹چگونه فضایل اخلاقی را در خود ملکه کنیم و چگونه از رذایل اخلاقی دوری گزینیم؟ در ابتدای مسیر سلوک، یکی از راه‌های رشد و‌ تعالی، تربیت نفس است، اگر تربیت نفس شکوفا شود، همه فضایل را ظاهر می‌کند و ریشه رذایل که از منیت در برابر پروردگار نشأت می‌گیرد، از بین می‌برد و تبدیل به عبودیت می‌گرداند. معنویّت و اخلاق، جهت‌دهنده‌ی همه‌ی حرکت‌ها و فعّالیّت‌های فردی و اجتماعی و نیاز اصلی جامعه است؛ بودن آنها، محیط زندگی را حتّی با کمبودهای مادّی، بهشت می‌سازد و نبودن آن حتّی با برخورداری مادّی، جهنّم می‌آفریند. بیانیه «گام دوم انقلاب» رهبری اخلاق و معنویاتی که به صورت عادت در جامعه ما جاری بوده است باید جهت‌دهنده همه حرکت‌ها در جامعه باشد. ❓کدام اخلاقی است که جهت دهنده همه‌ی حرکت‌ها است و بهشت‌ساز است؟ در تمدن نوین، تربیت نفس و اخلاق و معنویت، حرف اصلی را می‌زند. تربیت نفس می‌خواهد جوان را به‌گونه‌ای رشد دهد که دیگر دچار غفلت نشود، در تمدن نوین صورت عالم کنار می‌رود و سیرت عالم ظهور پیدا می‌کند و آخرت برای انسان ظهور پیدا می‌کند. 🔹🔹قَدْ سَتَرْتَ عَلَیَّ ذُنُوبا فِی الدُّنْیَا وَ أَنَا أَحْوَجُ إِلَی سَتْرِهَا عَلَیَّ مِنْکَ فِی الْأُخْرَی خدایا گناهانی را در دنیا بر من پوشاندی، که بر پوشاندن آن در آخرت محتاج‌ترم. در تمدن نوین، مناجات شعبانیه هم در زندگی جریان پیدا می‌کند و از متن دعای صرف خارج می‌شود. تمدن نوین به تکنولوژی و اقتصاد و اجتماع مربوط نمی‌شود. إِنَّ الْقُرْآنَ لَهُ ظَهْرٌ وَ بَطْنٌ فَجَمِیعُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِی الْقُرْآنِ هُوَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ مِنْ ذَلِکَ أَئِمَّهًُْ الْجَوْرِ وَ جَمِیعُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ تَعَالَی فِی الْکِتَابِ هُوَ الظَّاهِرُ وَ الْبَاطِنُ مِنْ ذَلِکَ أَئِمَّهًُْ الْحَقِّ. قرآن ظاهرى دارد و باطنى. تمام آنچه را كه خداوند در قرآن حرام كرده، ظاهر است و باطن آنها پيشوايان ستمگرند و همه آنچه را كه خداوند در كتاب خود حلال شمرده همان ظاهر است و باطن آنها امامان حق هستند. امام موسی کاظم، تفسیر آیه ۳۳ سوره اعراف. اگر نماز و روزه و احکام و اعمال جهت‌دار باشد و در فضای ذهنی و حسی باشد در بطن زندگی قرار می‌گیرند. #کلاس_اخلاق #استاد_علی‌پور #پنجشنبه‌های_شریف #حوزه_دانشجویی_شریف https://ble.im/hdshaif https://eitaa.net/HDsharif https://sapp.ir/HDsharif https://t.me/HDSUT

⭕️ #کلاس_اخلاق ⭕️ #هفته_ششم، بخش دوم ۹۸/۲/۵ 🗓 🔹🔹🔹فَإِنَّكُمْ لَوْ عَايَنْتُمْ مَا قَدْ عَايَنَ مَنْ مَاتَ مِنْكُمْ لَجَزِعْتُمْ وَ وَهِلْتُمْ وَ سَمِعْتُمْ وَ أَطَعْتُمْ وَ لَكِنْ مَحْجُوبٌ عَنْكُمْ مَا قَدْ عَايَنُوا وَ قَرِيبٌ مَا يُطْرَحُ الْحِجَاب.  همانا اگر آنچه مردگان شما می‌ديدند، می‌ديديد، ناشكيبايی می‏‌كرديد و می‌‏ترسيديد، و می‌‏شنيديد و فرمان می‌‏برديد. امّا آنچه آنان به چشم خويش دیدند بر شما پوشيده است، و به زودی پرده فرو افتد. حقيقت را به شما نيز نشان می‌دهند. خطبه 20 نهج البلاغه در تربیت توحیدی مرگ دیگر مرگ نخواهد بود و قبل از آنکه بمیرید با اختیار و شعور مرگ را درک خواهید کرد و با این وجود زندگی تغییر خواهد کرد. 🔹🔹 امام صادق”علیه السلام” در مورد تأثیر عمیق یاد مرگ بر بیداری روح و جان آدمی می‌فرمایند: ذِکْرُ الْمَوتِ یُمِیتُ الشَّهَواتِ فِی النَّفْسِ وَ یَقْطَعُ مَنابِتَ الْغَفْلَةِ وَ یُقَوِّی النَّفْسَ بِمَواعِدِ اللّهِ وَ یُرِقُّ الطَّبْعَ وَ یَکْسِرُ اَعْلامَ الْهَوَی وَ یُطْفِیءُ نارَ الْحِرْصِ وَ یُحَقِّرُ الدُّنْیا؛  یاد مرگ خواهش‌های باطل را از دل زائل می‌کند و ریشه‌های غفلت را قطع می‌کند و دل را به وعده‌های الهی قوی و مطمئن می‌گرداند و طبع را رقیق و نازک می‌سازد و عَلَم‌های هوا و هوس را می‌شکند و آتش حرص را فرو می‌نشاند و دنیا را حقیر و بی‌مقدار می‌سازد. بحار الانوار: ج۶، ص ۱۳۳، ح ۳۲. 🔹در تربیت نفس وقتی بینش‌ها به صورت فکری و حسی درک شود و مرگ احساس شود این‌گونه نخواهد بود که با یک سرطان، زندگی‌اش بهم بریزد. اینگونه می‌شود که شهوات و دنیا پرستی رخت می‌بندد و فضای دیگری برای انسان باز می‌شود. تربیت نفس قوه فکری انسان را چنان رشد می‌دهد که دیگر به کشف یک برگ افتخار نمی‌کند، ملکوت برگ برایش باز می‌شود، و زندگی از بیخ‌و‌بن چیز دیگری می‌شود. همانند هیزمی که قبل از سوختن تکه‌ای چوب است و وقتی می‌سوزد سراسر نور می‌شود، انسان نیز وقتی تفکر ملکوتی‌اش برای او باز شود سراسر نور می‌شود. #کلاس_اخلاق #استاد_علی‌پور #پنجشنبه‌های_شریف #حوزه_دانشجویی_شریف https://ble.im/hdshaif https://eitaa.net/HDsharif https://sapp.ir/HDsharif https://t.me/HDSUT

📋 مرور کنیم.... ⭕️#جریان‌شناسی_تشیّع ⭕️#هفته_ششم ۹۸/۲/۵🗓 🔹🔹🔹یکی از جریان‌های مهم شیعه در جهان اسلام، جریان انصارالله در یمن است که در جلسه گذشته‌ی کلاس جریان‌شناسی تشیع مورد بررسی قرار گرفت. جریان انصارالله از شیعیان زیدیه هستند که خود را به زید شهید، پسر امام سجاد علیه‌السلام منتسب می‌دانند. جناب زید تا اواخر عمرشان از امامت امام محمد باقر علیه‌السلام بی‌خبر بودند و به یقین می‌توان گفت جریان زیدیه پس از شهادت جناب زید شکل گرفته است. 🔹🔹دانستیم شیعیان زیدی به امامت امیرالمومنین، امام حسن و امام حسین علیهم‌السلام اعتقاد دارند، و پس از ایشان هر فرزند حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها را که شجاعت، علم و تقوا داشته باشد و قیام کند، امام می‌دانند. سه انشعاب اصلی در جریان زیدیه وجود دارد که در اعتقادات با هم تفاوت دارند، ولی در سه اصل مشترک هستند: ۱- افضلیت امیرالمومنین علیه‌السلام بر سایر صحابه، ۲- انحصار امامت در بنی فاطمه سلام‌الله‌علیها و ۳- تقدس قیام بالسیف 🔹اما جریان انصارالله توسط "سید بدرالدیّن الحوثی" برای مقابله با نفوذ آمریکا، وهابیت و کمونیست در یمن شکل گرفت و امروز توسط "سید عبدالملک الحوثی" پسر او رهبری می‌شود. پس از بیداری اسلامی که "علی عبدالله صالح" از حکومت برکنار شد، جریان انصارالله بیش‌از گذشته مطرح شد و توانست بر استان صعده مسلط شود. شورای همکاری خلیج‌فارس "منصور هادی" را به عنوان رئیس جمهور دولت انتقالی در یمن معرفی کرد؛ ولی پیشروی انصارالله و تسلط آن‌ها بر صنعا باعث شد منصور هادی استعفا دهد و به عدن فرار کند. 🔹جنگ امروز در یمن، به ظاهر تلاش عربستان، امارات و کشورهای هم‌پیمان آن‌ها برای بازگرداندن منصور هادی به قدرت است، ولی در حقیقت تلاش‌های پنهان امارات برای تسلط بر باب‌المندب و ورودی کانال سوئز به عنوان مسیر صادرات نفت به اروپاست. جریان حزب‌الله در لبنان یکی دیگر از جریان‌های بسیار مهم شیعی است که ان‌شاءالله در جلسه آینده کلاس جریان‌شناسی تشیع با آن آشنا خواهیم شد. #جریان‌شناسی_تشیّع #استاد_سیفایی #پنجشنبه‌های_شریف #حوزه_دانشجویی_شریف https://ble.im/hdshaif https://eitaa.net/HDsharif https://sapp.ir/HDsharif https://t.me/HDSUT

📋 مرور کنیم.... ⭕️#ولایت_فقیه ⭕️#هفته_ششم ۹۸/۲/۵🗓 🔹🔹🔹 در جلسه‌ی گذشته ادله‌ی نقلی ولایت فقیه بررسی شد. روایت مرسله‌ی شیخ صدوق "اللّهُمَّ ارْحَمْ خُلَفائى" بحث شد و مفهوم خلیفه به حدی برای جامعه مشخص بوده که کسی از ایشان نپرسیده خلیفه به چه معناست. اما اینکه این روایت چه ارتباطی به ولایت‌فقیه دارد به معنای خلیفه در ادبیات و جامعه‌ی آن زمان برمی‌گردد که با بررسی کتب آن زمان مشخص است که خلیفه به حاکم جامعه اطلاق می‌شود. 🔹🔹روایت بعدی روایت ابوالبختری إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِیَاءِ است. وراثت از جمله عقود اسلامی است که با فوت فرد منتقل می‌شود و نیازی به بیان ندارد. آنچه به ارث می‌رسد علم و حکمت نیست، بلکه حکومت است.(استدلال این روایت درجلسه‌گذشته بیان شد.) روایت صحیحه قداح نیز تا حدی مشابه همین روایت ابوالبختری است. 🔹روایت بعدی، روایت علی ابن حمزه است که بر این نظر است که ولایت مطلقه به این معنا نیست که هرکاری بی قاعده انجام شود بلکه نسبت به سایر ولایت ها گسترده‌تر است. 🔹نکته‌ی مهم این است که دلیل اصلی ولایت فقیه روایات نیست بلکه استدلال عقلی است. خیلی از مسائل دلیل روایی ندارد ولی ما عقلا انجام می‌دهیم. در جلسه‌ی آینده نظریه‌ی ولایت مطقه و مقیده را بحث می‌کنیم و نظریه‌ی کشف و نصب و وکالت را هم ذیل همین نظریات بررسی خواهیم کرد. #ولایت_فقیه #استاد_محمدی‌سیرت #پنجشنبه‌های_شریف #حوزه_دانشجویی_شریف https://ble.im/hdshaif https://eitaa.net/HDsharif https://sapp.ir/HDsharif https://t.me/HDSUT

#هم_اکنون *آغاز نشست تار و پود هویت زن* #هفته_ششم #پنجشنبه_های_شریف حوزه شریف 🔻 @hdshaif HD.sharif.ir

"گزیده ای از سخنان استاد زیبایی نژاد در نشست تار و پود هویت زن:" گروهی خانواده و جامعه را به‌سان دو بال، با اهمیت یکسان، برای زن در نظر می‌گیرند. دختران دهه ۶۰ گزاره‌ای را بیان می‌کنند که از آن‌ها انتظاراتی وجود دارد که گویی آن‌ها اَبَرزن هستند و توقع وجود دارد که هم در خانه و هم در جامعه نقش پر رنگی داشته باشند. #هفته_ششم #پنجشنبه_های_شریف حوزه شریف 🔻 @hdsharif HD.sharif.ir

"خلاصه ای از ارائه استاد زیبایی نژاد در نشست تار و پود هویت زن:" بخش اول 🔹وقتی صحبت از حضور اجتماعی زنان می‌کنیم، در ابتدا باید حضور اجتماعی زنان را تعریف کنیم. آیا منظور ما از حضور اجتماعی، خارج شدن زن از خانه و حضور او در خیابان و بازار است؟ ایا منظور از حضور اجتماعی، فعالیت یا کنشی است که اثر اجتماعی داشته باشد و نفع آن به اجتماع برسد؟ 🔸اگر حالت دوم را به عنوان حضور اجتماعی در نظر بگیریم، می‌توان فعالیت زنان در داخل خانه را حضور اجتماعی در نظر بگیریم؛ چرا که تعادل روانی که زنان خانواده ایجاد می‌کنند، مهم‌ترین اثر اجتماعی را دارد. 🔹شیوه سوم از حضور اجتماعی، مشارکت اجتماعی به شیوه مدرن است. زن و مرد از جنبه ارزش‌های متعالی تفاوتی در پیشگاه الهی ندارند، ولی در جایگاه اجتماعی، وظیفه اجتماعی و از نظر تکوینی با هم تفاوت دارند. 🔸 "بر اساس نظر علامه طباطبایی، امور واجب زنان در دو حوزه واجبات عملی و واجبات علمی تقسیم‌بندی می‌شود. از نظر واجبات عملی، غیر از وظایف بیتی او، واجب دیگری بر عهده زن نیست. از نظر واجبات علمی، اعتقادات و احکام بر او واجب است." وظایفی وجود دارد که تنها بر عهده مردان است مثل حفظ امنیت جامعه و اگر در این امور خلاء‌ وجود داشته باشد، گناه آن بر گردن مردان است. اگر زنی در عرصه‌های اجتماعی وارد بشود، واجب نیست اما بد نیست، فخر است. 🔹 "از میان علما، کسانی که حضور اجتماعی را نهی کرده‌اند، غالبا حضور اجتماعی به صورت مدرن را نهی کرده‌اند." 🔸دیدگاه اول در مورد حضور اجتماعی زن، اصل را خانه قرار می‌دهد و تمرکز فعالیت زن را خانه و تمرکز فعالیت مرد را جامعه می‌داند. دیدگاه دوم، اصل فعالیت زن را بر اجتماع می‌گذارد و خانواده را در اولویت دوم قرار می‌دهد. در ادبیات مدرن، مسئله‌ای به نام خانواده وجود ندارد. افرادی که به فمنیسم معتقدند یا کلا ازدواج را نهی می‌کنند، یا اگر آن را نهی نکنند، از تعلق داشتن به خانواده نهی می‌کنند. #هفته_ششم #پنجشنبه_های_شریف #استاد_زیبایی_نژاد حوزه شریف 🔻 @hdsharif HD.sharif.ir

"خلاصه‌ای از ارائه استاد زیبایی نژاد در نشست تار و پود هویت زن:" بخش دوم 🔹دیدگاه سومی هم وجود دارد که خانواده و جامعه را به‌سان دو بال، با اهمیت یکسان برای زن در نظر می‌گیرد. دختران دهه ۶۰ گزاره‌ای را بیان می‌کنند که از آن‌ها انتظاراتی وجود دارد که گویی آن‌ها اَبَرزن هستند و توقع وجود دارد که هم در خانه و هم در جامعه نقش پر رنگی داشته باشند. 🔸 "آن‌چیزی که از ظاهر کلمات حضرت امام و رهبر انقلاب بدست می‌آید دیدگاه سوم است. اما به این دیدگاه این اشکال وارد است که در این حالت زن هم در جامعه و هم در خانه ناکارآمد می‌شود." 🔹اما دیدگاه چهارمی نیز وجود دارد که به نوعی تقریری از دیدگاه حضرت امام و رهبری است. این دیدگاه می‌گوید، "مسئله ما بیش از آن که حضور اجتماعی زنان باشد، الگوی اجتماعی ناسازگار و ناهمساز با خانواده است. ما نیاز به الگوی بومی دینی برای طرح ریزی مشارکت‌های اجتماعی زنان و حتی کلیه امور اجتماعی جامعه خود داریم." 🔸اگر گفتمان خانواده مطرح باشد برای طرح‌ریزی یک طرح صنعتی نیز پیوست خانواده آن دیده می‌شود. #هفته_ششم #پنجشنبه_های_شریف #استاد_زیبایی_نژاد حوزه شریف 🔻 @hdsharif HD.sharif.ir

#بسم_الله_الرحمن_الرحیم #نیمسال_دوم_سال_تحصیلی_۹۸_۹۹ #هفته_ششم 🔹 با توجه به #برنامه_زمانبندی *هفته ششم* لازم است معرفت‌جویان گرامی، پنج‌شنبه ۲۱ فروردين ماه در ساعات مقرر شده، در #کلاس‌های_مجازی مربوط به گروه‌های آموزشی خود شرکت نمایند.

💠 هم اکنون برگزاری مجازی #هفته_ششم، نیم‌سال اول سال تحصیلی ۱۴۰۰_۱۳۹۹ حوزه دانشجویی شریف 💠 #حوزه_شریف 🔻 @HDSHARIF

💐 دیدار آخر 💐 💠 در ١١امین روز گرم خرداد ماه، در مدرس امام خمینی (ره)، با حرف‌های پایانی، نظرسنجی پایانی، هدیه جامانده از روز دختر، شاید و انشاالله به قدر یک استراحت خداحافظی کردیم. و گویی همین دیروز در دارالفنون سلام کرده بودیم. #معراج_معرفت #هفته_ششم #حوزه_دانشجویی_شریف #خواهران 🔻 @HDSHARIF hd.sharif.ir