eitaa logo
حوزه دانشجویی شریف
467 دنبال‌کننده
1.5هزار عکس
362 ویدیو
46 فایل
حوزه شریف، پایگاهی برای تبیین اسلام ناب واقع در دانشگاه صنعتی شریف طبقه منفی دو ساختمان ریاست تلفن: 66164010-021
مشاهده در ایتا
دانلود
🔷 🔷🔷 حوزه شریف برگزار می‌کند: کلاس ولایت فقیه - استاد محمدی سیرت ⏰ ۱۴:۱۵ الی ۱۶:۳۰ 📌 مسجد دانشگاه شریف 🗓 مهلت ثبت نام تا چهارشنبه ۹۷/۱۲/۰۱ جهت ثبت نام و یا کسب اطلاعات بیشتر نام و نام خانوادگی خود را به آدرس الکترونیکی hd.sharif@gmail.com و یا شناسه کاربری HOWZEHSHARIF@ در پیام رسان بله ارسال نمایید.
🔷🔷 آنچه در این دوره فراخواهید گرفت : - تبیین و نقد رویکرد حکومتی لیبرالی، سکولاریستی و حکومت در اندیشه سیاسی اهل سنت - مبانی و ضرورت برپایی حکومت دینی - تبیین و مباحثه در خصوص ویژگی‌های حاکم دینی - بررسی نظریات تعطیلی حکومت در عصر غیبت (رویکرد انجمن حجتیه و...) - دلایل عقلی و روایی ولایت فقیه - تاریخچه ولایت فقیه ( آیا ولایت فقیه ابداع امام خمینی رحمة الله علیه بود؟ آیا در فقه شیعه سابقه دارد؟) - تحلیل کارآمدی نظری و عملی ولایت فقیه در جمهوری اسلامی - ولایت مطلقه یا مقیده - بررسی شبهات ولایت فقیه( ولایت فقیه و دیکتاتوری، ولایت فقیه و سلطنت و …) 🔴 جهت ثبت نام و یا کسب اطلاعات بیشتر نام و نام خانوادگی خود را به آدرس الکترونیکی hd.sharif@gmail.com و یا شناسه کاربری @HOWZEHSHARIF در پیام رسان بله ارسال نمایید.🔴
🔷🔷 با هم مرور کنیم ... 🔹🔹🔹 کلاس ولایت فقیه در کلاس ولایت فقیه گفته شد که هر انقلابی به الگویی برای حکمرانی و نظام مطلوب برای اداره شئونات اجتماعی خود احتیاج دارد. پس از انقلاب ایران، امام خمینی (ره) الگوی ولایت فقیه را به عنوان الگوی حکمرانی مطرح نمودند. جلسه‌ گذشته، به تحلیل و بررسی جایگاه ولایت فقیه در اندیشه اسلامی، به دلیل نسبت این موضوع با هویت اسلامی ما و اهمیت کارآمدی الگوی حکمرانی پرداخته شد؛ اما، ⭕️ الگوهای حکمرانی‌های متنوعی در دنیا وجود دارد که شاید در تجربه، کارآمدی بهتری را از خود نشان داده‌اند؛ چرا از بین تمام الگوی‌های حکمرانی، الگوی ولایت فقیه مطرح شده است؟ ⭕️ الگوهای حکمرانی که در کشورهای اهل سنت استفاده می‌شوند نیز می‌توانند با هویت اسلامی ما سازگار باشند؛ پس چرا الگوی جدیدی انتخاب شده است؟ 🔹ان‌شاءالله فردا در کلاس ولایت فقیه الگوهای حکمرانی دیگر را مورد نقد و بررسی قرار می‌دهیم تا پس از آن بتوانیم قضاوت منصفانه‌تری از الگوی حکمرانی ولایت فقیه پیدا کنیم. 🔹🔹🔹 کلاس تاریخ معاصر وقتی صحبت از تاریخ معاصر می‌کنیم، تعریف بازه تاریخی هم‌عصر ما اهمیت پیدا می‌کند. در جلسه گذشته کلاس تاریخ معاصر گفته شد که هم‌عصری تنها به معنی هم‌زمانی نیست، و بازه‌های زمانی که در شاخص‌های فرهنگی و هویتی اشتراک دارند، هم‌عصر تعریف می‌شوند. از زمان صفویه تا کنون شاخص‌های فرهنگی و هویتی جامعه ایران متأثر از فرهنگ تشیع است. هرچند این شاخص‌ها پس از آشنا شدن ایرانیان با تمدن جدید غرب در دویست سال قبل دستخوش تغییر شده است. حال این سوالات مطرح می‌شود که: ⭕️ آیا می‌توان بر اساس شاخص‌های تاریخ معاصر، جریان‌های فکری-سیاسی معاصر را دسته‌بندی نمود؟ ⭕️جریان‌های زنده و اثرگذار فکری-سیاسی ایران معاصر چیست؟ 🔹در پنجشنبه شریف 9 اسفند، در کلاس تاریخ معاصر جریان‌های فکری-سیاسی معاصر معرفی و بررسی خواهیم کرد.
🔷🔷 با هم مرور کنیم ... 🔹🔹🔹 کلاس ولایت فقیه 🔹🔹یاد گرفتیم که اگر بخواهیم نظریه ولایت فقیه را بررسی کنیم، ابتدا باید نظریه‌های اداره حکومت رقیب آن را نقد کنیم. در نتیجه در جلسه گذشته از کلاس ولایت فقیه، رقبای جدی ولایت فقیه یعنی اندیشه غربی، اندیشه ایرانی و اندیشه اسلامی غیر شیعی را نقد کردیم. 🔹اما در خود شیعه هم اندیشه‌هایی وجود دارند که با ولایت فقیه مخالف هستند؛ مانند کسانی که به تعطیل حکومت در دوره غیبت و به تبع آن ولایت فقیه معتقد هستند. 🔹ان‌شاءالله در جلسه بعدی کلاس ولایت فقیه، نظریه تعطیل حکومت در دوره غیبت، و نظریه عصمت استراتژیک ولی‌فقیه نقد و بررسی می‌شوند.
📋 مرور کنیم.... ⭕️ ⭕️ ۹۸/۰۱/۲۹🗓 🔹🔹🔹در این جلسه باقی نظرات ادلّه‌ی عقلی ولایت‌ فقیه بررسی شد. دانستیم که در بین علمای شیعه فردی به نام فاضل مقداد ابن عبدالله سیوری در کتابی به نام التنقیح الرائع بحثی در باب ولایت فقیه دارد که می‌گوید این قول را که فقها در زمان غیبت حق اقامه‌ی حدود دارند هم عمومات(کلیت بیان دینی) و هم دلایل نظری تایید می‌کند. مانند روایت رسول‌الله که می‌فرمایند علما میراث‌بر رسول‌الله هستند. معلوم است که علما از انبیا مالی به ارث نبرده‌اند. پس باید وراثت آنها یا علم باشد یا حکم. دلیل نظری این است که مقتضای اقامه‌ی حدود در هنگام حضور و غیبت به اقامه کننده برنمی‌گردد بلکه به مستحق و مبتلابه اقامه برمی‌گردد. اگر ما علم را به آن معنای لدنی به کار بگیریم امکان به ارث رسیدن آن وجود ندارد پس فقط حکم باقی می‌ماند و اقامه‌ی حکم به فلسفه و فایده‌ی احکام بر‌می‌گردد. 🔹🔹عالم بعدی که دلیل عقلی ولایت فقیه را مطرح کرده‌است، سید محمدجواد عاملی حسینی از منطقه‌ی جبل‌عامل لبنان بوده‌اند. ایشان می‌گوید فقیه نائب امام و منصوب از صاحب امام عصر (عج) است و بر این سخن هم عقل، هم اجماع فقها و هم روایات دلالت دارد. اما دلیل عقلی آن است که اگر به فقیه اذن داده نشده باشد چون مسلمانان مکلّف به اجرای احکام هستند، قطعا این امر لازمه‌ی ایجاد حرج و اختلال نظام است و عقلا منطقی نیست و مردم گرفتار می‌شوند. اما دایره‌ی اختیارات ولی فقیه متناسب با اقتضای زمان هست. 🔹در ادامه‌ی ادله‌ی عقلی به نظر امام در کتاب ولایت فقیه ایشان اشاره شد که ایشان می‌فرماید ولایت فقیه از موضوعاتی است که تصور آن موجب تصدیقش می‌شود و نیازی به استدلال ندارد. به این معنی که هرکسی عقاید اسلام را حتی اجمالا دریافته باشد، چون به ولایت فقیه برسد آن را بی درنگ تصدیق خواهد کرد. اینکه امروز به مسئله‌ی ولایت فقیه توجه نمی‌شود و نیاز به استدلال پیدا کرده، علتش مسائل اجتماعی عموما و حوزه‌های علمیه خصوصا است. ما معتقدیم پیغمبر خلیفه انتخاب کرده است و خلیفه برای اجرای احکام است و جعل قوانین به تنهایی کفایت نمی‌کند. حاکم اسلامی از جهت ایجاد نظام‌ برای اجرای احکام ضرورت دارد. آیت الله بهجت و آیت الله جوادی آملی هم با دلایل عقلی مسئله‌ی ولایت مطلقه را بررسی می‌کنند. دلایل دیگری اثبات ولایت فقیه دلایل نقلی است که فرع بر عقل است و منظور این است که علاوه بر عقل، نقل را هم بررسی کرده اند. خود این نقل دو دسته است: روایات و آیات در این جلسه فقط به روایت عمر حنظله پرداخته شد و در جلسه‌ی آینده به باقی ادله و روایات نقلی می‌پردازیم.
📋 مرور کنیم.... ⭕️ ⭕️ ۹۸/۲/۵🗓 🔹🔹🔹 در جلسه‌ی گذشته ادله‌ی نقلی ولایت فقیه بررسی شد. روایت مرسله‌ی شیخ صدوق "اللّهُمَّ ارْحَمْ خُلَفائى" بحث شد و مفهوم خلیفه به حدی برای جامعه مشخص بوده که کسی از ایشان نپرسیده خلیفه به چه معناست. اما اینکه این روایت چه ارتباطی به ولایت‌فقیه دارد به معنای خلیفه در ادبیات و جامعه‌ی آن زمان برمی‌گردد که با بررسی کتب آن زمان مشخص است که خلیفه به حاکم جامعه اطلاق می‌شود. 🔹🔹روایت بعدی روایت ابوالبختری إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِیَاءِ است. وراثت از جمله عقود اسلامی است که با فوت فرد منتقل می‌شود و نیازی به بیان ندارد. آنچه به ارث می‌رسد علم و حکمت نیست، بلکه حکومت است.(استدلال این روایت درجلسه‌گذشته بیان شد.) روایت صحیحه قداح نیز تا حدی مشابه همین روایت ابوالبختری است. 🔹روایت بعدی، روایت علی ابن حمزه است که بر این نظر است که ولایت مطلقه به این معنا نیست که هرکاری بی قاعده انجام شود بلکه نسبت به سایر ولایت ها گسترده‌تر است. 🔹نکته‌ی مهم این است که دلیل اصلی ولایت فقیه روایات نیست بلکه استدلال عقلی است. خیلی از مسائل دلیل روایی ندارد ولی ما عقلا انجام می‌دهیم. در جلسه‌ی آینده نظریه‌ی ولایت مطقه و مقیده را بحث می‌کنیم و نظریه‌ی کشف و نصب و وکالت را هم ذیل همین نظریات بررسی خواهیم کرد. https://ble.im/hdshaif https://eitaa.net/HDsharif https://sapp.ir/HDsharif https://t.me/HDSUT
💠 گزیده‌‌ای از وصیت‌نامه سیاسی 🌹 خطاب به خواهران و برادران مجاهدم... خواهران و برادران مجاهدم در این عالم، ای كسانی كه سرهای خود را برای خداوند عاریه داده‌اید و جان‌ها را بر كف دست گرفته و در بازار عشق بازی به سوق فروش آمده‌اید، عنایت كنید: 🌹 جمهوری اسلامی، مركز اسلام و تشیّع است. امروز قرارگاه حسین بن علی، ایران است. بدانید جمهوری اسلامی است و این حرم اگر ماند، دیگر حرم‌ها می‌مانند. اگر دشمن، این حرم را از بین برد، حرمی باقی نمی ماند، نه حرم ابراهیمی و نه حرم محمّدی(ص). 🌹 برادران و خواهرانم! جهان اسلام پیوسته نیازمند است؛ رهبری متصل و منصوب شرعی و فقهی به معصوم. خوب می‌دانید منزّه‌ترین عالِم دین كه جهان را تكان داد و اسلام را احیا كرد، یعنی و پاك ما، را تنها نسخه نجات بخش این امت قرار داد؛ لذا چه شما كه به عنوان شیعه به آن اعتقاد دینی دارید و چه شما كه به عنوان سنّی اعتقاد عقلی دارید، بدانید [باید] به دور از هرگونه اختلاف، برای نجات اسلام خیمه ولایت را رها نكنید. خیمه، خیمه است. اساس دشمنی جهان با جمهوری اسلامی، آتش زدن و ویران كردن این خیمه است. دور آن بچرخید. 🌹 والله والله والله این خیمه اگر آسیب دید، بیت‌الله الحرام و مدینه حرم رسول الله و نجف، كربلا، كاظمین، سامرا و مشهد باقی نمی ماند؛ قرآن آسیب می بیند. ۵ روز تا سالگرد شهادت سردار دل‌ها حوزه شریف 🔻 @HDsharif