🔍 پرسش: در فضای مجازی خواندم روایتی که #زیارت_اربعین را یکی از علامتهای پنجگانه مومن معرفی می کند از جهت سند و دلالت مخدوش است لطفا تبیین بفرمایید که آیا اینطور است؟ ✍ پاسخ استاد حیدری: هرچند این حدیث از جهت سند، مرسل است اما با توجه به قاعده تسامح در ادله سنن که مفاد اخبار من بلغ است، اشکال ارسال آن ضرری ندارد لذا از این جهت خدشه ای نیست. از جهت دلالت، اشکال کرده اند که شاید تعبیر "زیارت الاربعین" معنایی غیر از زیارت امام حسین ع در چهلمین روز شهادت داشته باشد اما چند جواب میتوان ذکر کرد: اولا؛ با توجه به اینکه همه محدثین، فقها و علما از زمان شیخ مفید(متوفای۴۱۳) درکتاب مزار و شیخ طوسی (متوفای۴۶۰) در تهذیب الاحکام و مصباح المتهجد تا امروز همگی آن را بر زیارت امام حسین ع در روز بیستم صفر،که چهلمین روز شهادت سید الشهدا امام حسین ع است تطبیق و معنی کرده اند جایی برای تردید نمی ماند مثلا در وسائل الشیعه، عنوان باب را باب تاکد استحباب زیاره الحسین یوم الاربعین من مقتله و هو یوم العشرین من صفر قرارداده است( ج ۱۴در آخر کتاب الحج). ثانیا؛این روایت از امام عسکری ع منقول است و درروایات ائمه برای زیارت الاربعین مصداق دیگری جز زیارت امام حسین ع در روز چهلم شهادتش ذکر نشده چنانکه از امام صادق ع منقول است که به صفوان جمال فرمودند اگر خواستی دربیستم صفر حسین ع را زیارت کنی، چنین کن و چنان بگو. ثالثا؛ در گزارشات تاریخ اسلام و تشیع، اربعین دیگری غیر از #اربعین سیدالشهدا ع شناخته شده نبوده است تا منشا تردید ما در تطبیق باشد. ✍رضاحیدری ۹مهر ۹۹_ اهواز _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ پی نوشت: پس از شیخ طوسی در طول اعصار این روایت در کتب معتبر شیعه نقل شده است: سیدبن طاووس در اقبال الاعمال، علامه حلی در منتهی المطلب، شهید اول در مزار، کفعمی در البلد الامین و در المصباح، محمدتقی مجلسی در روضه المتقین، حر عاملی در وسائل الشیعه، محمدباقر مجلسی در بحار الانوار و نیز در ملاذالاخیار. 📌کانال استاد شیخ رضا حیدری http://eitaa.com/Heydari_org

🔰 هزینه بالای همراهی 🎙...دوران امامت زین العابدین علیه السلام از سال ۶۱ق تا ۹۴ق یا ۹۵ق بوده است یعنی دوران نسبتا طولانی ۳۳ یا ۳۴ ساله. بعد از شهادت امام حسین ع هزینه همراهی با اهل بیت بالا رفته بود لذا مردم از اطراف اهل بیت متفرق شدند. جمله معروفی که امام صادق ع در ترسیم دوره امام #سجاد ع فرمودند: 《 ارتد الناس بعد الحسین الا ثلاثه 》به همین معناست یعنی نوعی اِدبار و روی گردانی از خط امامان، نوعی ارتداد و رویگردانی سیاسی اجتماعی نه اینکه لزوما ارتداد فقهی بوده باشد. لذا می توانیم بگوییم؛ از ویژگی های دوران امامت علی بن الحسین ع یکی این است که گرداگرد امام ع از یاران خالص و یاران ویژه و یاران پای کار خالی شده بود ... ایشان با جهد و صبر به تربیت انسان هایی محب اهل بیت پرداختند... 🔻بخش اول از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری/ محرم ۱۴۴۷ق/ یاسوج @Heydari_org

🔹 پرورش انسان بدون بودجه 🎙... از ویژگی های دوران امامت علی بن الحسین ع یکی این است که گرداگرد امام ع از یاران خالص و یاران ویژه و یاران پای کار خالی شده بود ... ایشان با جهد و صبر به تربیت انسان هایی محب اهل بیت پرداختند... آن داستانی که سید بن طاووس در اقبال الاعمال از سیره امام علی بن الحسین ع در ماه رمضان نسبت به خدمتکاران و بردگان نقل کرده گویای تلاش امام در همین راستاست... امام از ابتدای ماه رمضان خطای آنها را در دفتری ثبت می کرد بی آنکه مواخذه کند و در پایان ماه با فرارسیدن شب عید فطر با یک تشریفاتی در فضایی عاطفی و معنوی و کریمانه پس از یادآوری خطاها همه آنها را عفو می کرد و دعاهایی می کرد و آنان تکرار می کردند و در پایان همه را در راه خدا آزاد می کرد...صاحب کتاب اقبال این داستان را برای معرفی دعاهایی که امام دارد ذکر می کند و برخی کتابها به عنوان شاهدی بر مهربانی و عطوفت امام با زیردستان ذکر می کنند اما من از آن استفاده دیگری می کنم؛ این روایت بیش از آنکه ناقل دعاهای امام به ما باشد یا حامل روحیه عطوفت امام با زیردستان باشد حامل یک پیامی است از سیره امام در مسیر مبارزه...ظاهرا این سیره هر سال او بوده... امام با این روش به تربیت انسان‌هایی محب اهل بیت و آشنا با قرآن و دین می پرداخته است. در طول سال بردگان و کنیزان را به خانه می آورده با آنها زندگی می کرده، آموزش می داده، پرورش می داده و در عید فطر آزاد می کرده و دوباره از ماه شوال روز از نو روزی از نو... با بودجه شخصی، در منزل شخصی به آموزش و پرورش می پرداخته... شاگرد به معنایی که در دوره امام صادق ع شاهد هستیم در این دوره معنا ندارد امام سجاد ع هیچ تریبون و منبر و کرسی و فرصت رسمی در اختیار ندارد بجز همان دوران اسارت کوفه و شام... در سی و چند سال امامت در مدینه هیچ موسسه! و بودجه! از سوی حکومت ندارد و حتی یک تریبون رسمی عمومی هم ندارد اما از پای نمی نشیند و با صبر و حزم کار می کند... وفور شاگردان امام باقر ع و امام صادق ع و ایجاد سازمان وکالت و نائبان و آن گروههای منسجم و تشکیلات هایی که در دوران سایر امامان شکل می گیرد نتیجه این دوراندیشی زین العابدين ع است. 🔻بخش دوم از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری/ محرم ۱۴۴۷ق/ یاسوج @Heydari_org

🎥ببینید 🔹 اربعین نماد احساس و عاطفه شیعه... اوج و قله عشق ورزی به سید و سالار شهیدان ع 🔹 شاید واژه زیارت الأربعین در زمان امام صادق ع باب شده باشد اما امام حسن عسکری ع آن را یکی از علائم شیعه قرار داد. #اربعین یک رستاخیز دیگر و یک نقطه کانونی دیگری است برای عزاداری #امام_حسین ع 📌سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری درحسینیه تلویزیونی #موکب / ۹۹/۷/۱۶ @Heydari_org

🚩 اربعین در انزوا 🎙... این مراسم پیاده روی #اربعین، تمرین خودسازی فردی است، تمرین خودسازی اجتماعی است، تمرین ایثار و همکاری و تعامل است. یک نمایش وحدت و یکپارچگی و تکیه بر مشترکات در میان مومنین است. یک رزمایش اقتدار در مقابل دشمنان است. البته خب دشمنان ما هم برای سانسورخبری اربعین و تحریف پیام آن از هیچ تلاشی فروگذار نمی کنتد. ان شاءالله اگر روزی مسئولان ما از مانور خدمات ترابری و حمل و نقل و تامین سوخت و تامین ارز و گذرنامه فارغ شدند نوبت به پیوست ها و بایسته های فرهنگی اجتماعی و سیاسی اربعین هم می رسد و آنگاه این آیین چند میلیونیِ عظیمِ اربعین از سانسور خبری و انزوای رسانه ای خارج می شود و پیام آن به جهانیان می رسد. 📌بخشی از سخنرانی حجت الاسلام استاد رضا حیدری در شب اربعین ۱۴۰۳ @Heydari_org

🏴 سوگواره دیداری 🎙... زبان هنر، زبانی فرازمان، فرامکان، فرا ملیت، فراقومیت، و فرامرز و فرا مکتب و فراتر از همه محدودیت ها و دسته بندی هاست. نمونه آن را در تابلو #عصر_عاشورا می بینید که پنجاه سال پیش خلق شده اما هنوز بکر و بدیع است، هنوز حرف تازه ای برای گفتن دارد هرفردی در هر نقطه از عالم آن را ببیند متاثر می شود و دست کم مکث می کند و می پرسد که این تصویر چه می گوید؟ و ما که با روضه ها و ذکر مصیبت ها آشناییم هر بار که این تابلو را می بینییم مظلومیت، معصومیت، ملکوت و زیبایی و شکیبایی و وقار را یکجا می بینیم. گویی《ما رایت الا جمیلا》به تصویر کشیده شده. یک مرثیه بصری و سوگواره دیداری است؛ همه از خیمه ها بیرون دویدند ولی سالار زینب را ندیدند یکی گوید فرس بابای ما کو؟ یکی گوید فرس مولای ما کو؟ بخشی از سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری ۱۴۰۴/۰۵/۲۰ #فرشچیان @Heydari_org

🔹رهایی از جهل 🎙در بخشی از زیارت #اربعین خطاب به پروردگار عرضه می داریم: 《فَأَعْذَرَ فِی الدُّعَاءِ وَ مَنَحَ النُّصْح وَ بَذَلَ مُهْجَتَهُ فِیک》امام حسین ع مردم را فراخواند و در دعوتش جای عذری باقی نگذاشت و از خیرخواهی دریغ نورزید و جانش را داد و آخرین قطره خونش را در راه تو بذل کرد. 《 لِیسْتَنْقِذَ عِبَادَک مِنَ الْجَهَالَةِ وَ حَیرَةِ الضَّلالَةِ》تا بندگانت را از جهالت و سرگردانی گمراهی برهاند. این جهالت چیست؟ ممکن است #جهالت در مقابل علم باشد. علم، دانایی است، شناخت و معرفت است و جهل، نادانی است، نشناختن و عدم معرفت است. قرینه اش حدیث؛《عالم متهتک و جاهل متنسک》 است که علم و جهل در مقابل هم هستند... . ممکن است جهالت در مقابل عقل باشد. عقل، خرد و فهم و قدرت تحلیل است و جهل، بی خردی و نداشتن قدرت تجزیه و تحلیل مسائل. قرینه اش کلام امام است که فرمود:《 ارجعوا الی عقولکم》. و در آیه 《ان تصیبوا قوما بجهاله 》هم جهل به معنی کار سفیهانه و نابخردانه است در برابر عقل و عقلانیت که به معنی کار خردمندانه و محاسبه گرانه و از روی تحلیل است. جهالت در مقابل علم باشد یا در مقابل عقل، مذموم است به ویژه آن وقتی که لایه ای از قداست آن را فرا گیرد بسیار خطرناک می شود...امام حسین ع تلاش کرد تا مردمان را از جهالت برهاند. 📌سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری، ۱۴۰۴/۰۵/۲۲ _ اربعین ۱۴۴۷ق @Heydari_org

🔶 نگارگری یا مینیاتور!؟ غربی‌ها دنبال چه بودند و فرشچیان چه کرد؟ 🔹 فرشچیان هنر ایرانی را در دنیای جدید احیا کرد در زمانه ای که فعالان غربی در عرصه فرهنگ و هنر تلاش کردند #نگارگری ایرانی را هم مانند سایر توانمدی های ایرانیان به حاشیه برانند و با قراردادن نام #مینیاتور ( هنرکوچک، نگارگری خُرد) بر آن، آن را تا حدِ نوعی از نقاشی که مشابه هایی در جهان دارد و نه سبکی منحصر بفرد تقلیل دهند و تصغیر کنند او این هنر را تعظیم و تجلیل کرد و به جایگاه اصیل و یگانه و ممتاز خود بازگرداند. 📝متن کامل سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا حیدری ( ۱۴۰۴/۰۵/۲۰ ) را از اینجا بخوانید: https://www.khoozna.ir/view/225491/

🔴 جمع بین مسلمان بودن و ایرانی بودن 🔹 اگر بپذیریم که فردوسی توانست #حکمت_خسروانی را در قالب نظم حماسی به تصویر بکشد و بعدها سهروردی این حکمت را در قالب فلسفه ارائه کرد و اینها ماندند و در طول تاریخ بزرگانی را پروردند شاید بتوان گفت فرشچیان همان حکمت را در قالب هنرنگارگری القا کرد لذا فرشچیان ثمره و میوه آن درختی است که فردوسی و سهروردی به وجودش آوردند یا احیایش کردند. 🔹اگر مانند برخی دیگر از اساتید فلسفه هنر به دنبال تجلیات معنوی در هنر اسلامی باشیم و بخواهیم نمونه هایی از تجلی #حکمت_معنوی_اُنسی را در هنر پس از اسلام ذکر کنیم می توانیم از فرشچیان نام ببریم. هرگاه هنر تجلیگاه حکمت و معنویت بود آن هنر بر دلها نشست و جاودانه شد. 📝متن کامل سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا حیدری ( ۱۴۰۴/۰۵/۲۰ ) را از اینجا بخوانید: https://www.khoozna.ir/view/225491/

🔹نگرانی پیامبر اسلام در آخرین ساعات: 🎙 در آخرین ساعات زندگانی رسول خدا، دختر گرامی اش، فاطمه در کنار بستر پدر نشسته و این ابیات را می خواند: 《 و أبیض یُستسقی الغمام بوجهه/ ثمالُ الیتامی عصمةٌ للأراملِ یلوذ به الهلّاکُ من آلِ هاشمٍ /  فهم عنده فی نعمةٍ و فواضلِ و میزان عدلٍ لا یخیس شعیرةً / و وزان صدقٍ وزنُه غیرُ هائلِ 》 این #قصیده_لامیه را ابوطالب ع در توصیف و بیان مناقب پیامبر ص سروده است. یعنی: « آقای سپیدرویی که به‌ احترام سیمای نورانی اش از ابرها، طلب باران می شود، بزرگواری که دست نوازش بر سر یتیمان بود و سایه سار بیوه زنان و ضعیفان، مستمندان هاشمی‌ به پناه او می شتابند و نزد او در سایه رحمت و نعمت به سر می برند به ترازویی دادگرانه می ماند که به اندازه یک جو نیز کم نمی گذارد و به افزار سنجشی راستگو که سنجیدن او سهمگین نیست.» این شعر اشاره دارد به واقعه خشکسالی مکه که #ابوطالب در کنار دیوار کعبه، خدا را به واسطه برادرزاده خردسالش خواند و طلب باران کرد و مردم از باران رحمت الهی سیراب شدند. اشاره دارد به اینکه پیامبر ملجأ و پناه ضعیفان و مستضعفان بود، روحیه #عدالت و دادگستر بودن او را اشاره دارد...》 وقتی فاطمه سلام الله علیها با دلی محزون و چشمانی اشکبار این ابیات را خواند پیامبر ص چشمان خود را باز کرد و با مهربانی دخترش را به خواندن این آیه دعوت کرد:《وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ》 پیداست پیامبر نگران است. نگران اینکه مبادا امت پس از #رحلت_رسول ارزش‌های اسلامی را فراموش کنند و به ارزش‌های دوران جاهلی برگردند! خیرخواه امت است. ‌🔻بخشی از سخنان حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا حیدری / اهواز شهریور ۱۴۰۲ - مسجد حضرت رسول ص @Heydari_org

💠 آمادگی برای دوران غیبت 🎙...هرچند امام عسکری ع به هنگام شهادت، کمترین سن را در میان ائمه ندارند اما کمترین دوره زمانیِ امامت یعنی ۶سال از آنِ ایشان است.‌ ایشان در این مدت کوتاه، برای آماده سازی شیعیان در آستانه ورود به دوران غیبت امام زمان اقداماتی داشتند: در طول زمان، تماس مستقیم خود را با شیعیان کمتر و کمتر می کرد تا جاییکه با اصحاب خود از پسِ پرده سخن می گفت و گاهی با کسانی که از راه دور یا از خود سامرا برای پرسش و استفاده از محضرشان، می آمدند بصورت مکاتبه ای یا وکیل سخن می گفت بلکه می توان گفت؛ بیشتر فعالیت‌های مربوط به امام، توسط وکیلان او انجام می‌گرفت. در جهت آمادگی شیعیان برای استنباط و اجتهاد، برنامه‌ی آموزش نحوه حل مسائل علمی را در پیش گرفته بودند تا بتوانند در دوران غیبت #امام_زمان (عجل الله فرجه الشریف) مسائل خود را حل کنند لذا گاهی پاسخ سؤال‌های فقهی را به شکل کامل بیان نمی‌کرد و یا به بیان قاعده‌ای کلی اکتفا میکرد تا فقها بتوانند به کمک آن، به پاسخ برسند چنانکه گاهی برای یافتن پاسخ به پرسش‌های فقهی، پرسش کننده را به کتاب‌های حدیثی شیعه اِرجاع می‌داد یا به فلان راوی حدیث و فقیهی که در دسترس آن پرسش کننده بود حواله میداد تا مراجعه به فقیهان در میان شیعه مأنوس شود.... 📌بخشی از سخنان حجت الاسلام والمسلمین رضا حیدری در ۸ربیع الاول ۱۴۴۳ق - ۱۴۰۰/۰۷/۲۳ @Heydari_org

🔰وحدت امت اسلامی 🎙بیان تفسیر و تعبیر درست از #وحدت نقطه کلیدی و مهمترین موضوعی است که باید به آن توجه شود؛ وحدت واقعی به معنی کنار گذاشتن اختلافات است اگرچه تفاوت‌های دیدگاهی وجود دارد و می‌تواند در قالب گفتگو‌های علمی آن هم در نزد اهل علم و نظریه‌پردازان و نقادان مورد بررسی قرار بگیرد، ولی باید در نظر داشته باشیم که این تفاوت‌ها در دیدگاه‌ها را نباید به کوچه و بازار کشاند. 🔍 متن کامل مصاحبه حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری، با «میزان» خبرگزاری رسمی قوه قضائیه را از لینک زیر بخوانید: https://www.mizan.news/fa/news/766661 این مصاحبه در سایر خبرگزاریها و پایگاههای خبری بازنشر شد: 🔹خبرگزاری دفاع مقدس؛ https://defapress.ir/fa/news/485085 🔹جهان نیوز؛ http://www.jahannews.com/news/779514