🤲‌چرا عرفه بخوانیم!؟ 🎙... جامانده های از رمضان ماییم، جامانده های ازشب قدر ماییم. مایی که استعدادهایمان را نشناختیم باید عرفه بخوانیم و ببینیم استعدادهای ناشکفته مان چقدرند نعمتهای خدا را درک کنیم. ما که فرصت‌ها را سوزانده ایم باید عرفه بخوانیم و اعتراف کنیم... وقتی حسین بن علی ع آن مرد بزرگ نصف روز، چند ساعت از روز زیر آفتاب سرپا می ایستد و این دعا را یک نفس می خواند تکلیف ما معلوم است! او که درجات سامیه و عالیه و راقیه ی کمال را دارد با این حال راکد نیست با این حال حرکت می کند چون می داند ایستادن در مسیر قرب الی الله معنا ندارد. حسین ع با دعای عرفه رشد می کند حرکت می کند. ما که اینقدر عقبیم، مایی که درجا می زنیم، مایی که عقبگرد داریم، مایی که فسرده ایم، مایی که گندیده ایم، مایی که استعدادها را تباه کرده ایم.... #عرفه #دعای_عرفه ‌📌بخشی از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین استاد رضا حیدری/ مرداد ۱۳۹۹ @Heydari_org

🔰آیه #وواعدنا و غدیر( ۳ ) ...یک درس دیگر هم می توانیم از آیه ای که در نماز دهه اول ذی الحجه می خوانیم بیان کنیم. اگر کسی در ادامه با تعجب بپرسد چگونه شما شیعیان می گویید امت فرمان پیامبر اکرم ص در تبعیت از رهبر و جانشین را زمین نهادند و راه دیگری رفتند در حالیکه علی ع اعتراض نکرد و جلو آنها را نگرفت!؟ سکوت علی ع و جلوگیری نکردن او مایه تعجب است! پاسخ این است که‌ این‌ تعجب ندارد اگر سرگذشت هارون، جانشین موسی ع را بدانیم. آیه ۱۵۰ سوره اعراف خبر می دهد که در مدت سی چهل روز غیبت موسی ع، امتش در غیاب او به راه دیگری رفتند و آنگاه که موسی برگشت و وضعیت را دید و از هارون چرایی ماجرا و جلوگیری نکردن هارون را جویا شد هارون گفت: 《إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي اين قوم مرا به استضعاف کشاندند و نزدیک بود مرا بکشند》. آن گروه، هارون را کنار نهادند، رهبری که از سوی پیامبرشان موسی ع منصوب شده بود را به استضعاف کشیدند، منزوی کردند، گوشه رینگ بردند، میکروفن او را خاموش کردند. پس او نمی توانسته جلوگیری و اعتراض کند نه اینکه نخواسته! اگر به دیده اعتبار بنگریم آنگاه تعجب نخواهیم کرد اگر بشنویم امت پیامبر خاتم، پس از او راه دیگری رفته باشند و همزمان جانشین او را منزوی کرده و به حاشیه رانده باشند تا صدای اعتراض او به گوش نرسد ...  امام علی (علیه‌السّلام) سالها بعد در خطبه معروف به «شِقشقیه» که در آن، وضعیت خود در روزها و دوران پس از نبی اعظم، و آن استضعاف را توصیف می‌کند فرمود: 《...فَصَبَرتُ، و فِی العَینِ قَذیً، و فِی الحَلقِ شَجاً؛ ...اندیشیدم که صبر کردن بر آن، خردمندانه تر است. بنابراین، در حالی که خار در چشم بود و استخوان در گلو، صبر کردم》 #غدیر 📌برش سوم از سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری/ اهواز مسجد امام حسین ع ۱۴۰۴/۰۳/۱۸ @Heydari_org

🌹 آه از غمی... 🔹هر سال در ۱۴ خرداد، حضور رهبر عزیزمان، در مرقد امام راحل و سخنرانی های او مایه تسلی خاطر بود و غم فقدان و رحلت خمینی کبیر را مرهم بود اما امسال درد ما مضاعف است. آه از غمی که تازه شود با غمی دگر! 📌از سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری در اجتماع خیابانی / اهواز ۱۴۰۵/۰۳/۱۳ @Heydari_org

📖 گنجینه بیانات امامین انقلاب چراغ راه آینده کشور است ✏️ امسال سی‌و‌هفتمین ۱۴ خردادی است که از فراق خمینی کبیر می‌گذرد و اوّلین ۱۴ خردادی است که پدر مهربان امّت، مرید و یار وفادار و برجسته‌ی مکتب امام، رهبر عظیم‌الشأن شهید انقلاب اسلامی حضرت آیت‌الله العظمی سیدعلی خامنه‌ای اعلی‌الله‌مقامه‌الشریف میهمان ضیافت الهی شده و طنین صدای پرصلابت و کلام حکیمانه و نافذ‌ش در مرقد مطهّر امام شنیده نمی‌شود. امّا مجموعه‌ی بیانات و مکتوبات ده‌ ساله‌ی بنیانگذار جمهوری اسلامی و سی‌وشش‌ ساله‌ی رهبر عظیم‌الشأن شهید، گنجینه‌ی ارزشمند و بی‌بدیلی برای همه‌ی ما و چراغ راه مسیر آینده است. ✍🏼 بخشی از پیام رهبر انقلاب اسلامی به‌مناسبت سی و هفتمین سالگرد ارتحال حضرت امام خمینی (ره) ۱۴/خرداد/۱۴۰۵ 📲 @rahbar_enghelab_ir

🔸ختم نبوت، بدایت امامت غدیر استمرار هدایت است؛ نقطه کانونی انتقال هدایتگری از نبی به امام. امامت از همان نقطه ای آغاز می شود که نبوت به پایان می رسد. پایان راه نبی، آغاز راه امام است. ختم نبوت، بدایت امامت است. بدون نصب امام، خاتمیت با اشکالات زیادی مواجه است. امام و جانشین پیامبر، کسی است که همه شئون و وظایف و کارکرد های پیامبر ص را دارد غیر از دریافت و ابلاغ وحی... 📌از سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری در اجتماع خیابانی شهرک برق/ اهواز ۱۴۰۵/۰۳/۱۳ 🔍 در خوزنا بیشتر بخوانید: https://share.google/k8XNKCIktlARbYq0g @Heydari_org

🔰قیام پانزدهم خرداد در اهواز 🎙...سخنراني افشاگرانه امام درباره شاه در عصر روز عاشورای آن سال كه مصادف با ۱۳خرداد بود باعث شد كه امام را همان شب دستگير و به زندانی در تهران منتقل كنند. پس از دستگيری امام،  مردم قم در ۱۵ خرداد ۴۲ قيام كردند... همزمان در اهواز منزل آيت الله العظمي بهبهانی، كانون تجمع علما و بازاريها و شخصيت های موثر بود. با حضور علمای شهر، مصوب كردند كه بازار اهواز از ۱۶خرداد به نشانه اعتراض تعطيل شود. همچنين دستور دادند كه جمعيت زيادی از تمام استان در ۱۷خرداد دعوت شوند تا در مراسمی در مسجد جامع اهواز برضد رژيم و در حمايت از امام شركت كنند كه البته ساواك مانع برگزاری آن شد. 🔺بخشی از سخنرانی حجت الاسلام استاد رضا حیدری در سالگرد قیام #پانزدهم_خرداد. اهواز ۱۴۰۰/۰۳/۱۴ 🔍از اینجا بیشتر بخوانید؛ http://www.khoozna.ir/view-105082-.html

🔴 خطر جهانی 🔹ما ایرانی ها در شناخت خطر این باند تبهکار پیشتاز بودیم. جهان در آینده از ایران و شیعه و اسلام برای مبارزه با اسرائیل تقدیر خواهد کرد آن وقتی که همگان بفهمند که خطر این غده سرطانی جهانی است و محدود به منطقه ما نیست. ‌🔻برگرفته از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری / مراسم خیابانی مسجد حضرت ولی عصر ع / اهواز ۱۴۰۴/۰۳/۲۴ @Heydari_org

حدیث کساء به زبان لری بختیاری 🔹امروز در ایام مباهله و نزول آیه تطهیر و سوره هل اتی، در محفلی صمیمی، خوشنود شدم از شنیدن اشعاری در فضلیت پنج تن آل عبا: غیر پیغمبر و حیدر، زینس ا او کرگلسون روز تنگم چه کنم نید دیه هیجاری بارالها به حق حرمت او پنج نفرت تو مونه نیده گر از شوخی ا از بدکاری ✍رضا حیدری شنبه ۲۵ ذی الحجه ۱۴۴۱ ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖ پی نوشت: این ابیات، دو بیت از بخش پایانی منظومه حدیث کساء به زبان لری بختیاری است که توسط ملا زلفعلی کرانی بختیاری(متوفای ۱۲۹۰ش) در دوره قاجاریه سروده شده و در غیاب حمایت دولتیها در مکتبخانه ها تدریس می شده است. بخش نخست آن با سی بیت، حدیث چون و چرای شاعر با خدای خویش است که جای تحلیل بسیار دارد. بخش دوم آن در بیان جایگاه والای پنج تن آل عبادر هفتاد بیت است و بخش پایانی آن، حدیث آرزومندی و راز و نیاز شاعر با خداوند خویش در سی بیت است: جز پیامبر و حیدر و همسرش و پسران آنها، روز تنگنا و رستاخیز دیگر فریاد رسی ندارم خدایا به حرمت آن پنج تن آل عبا، نادیده انگار بدی های مرا. http://eitaa.com/Heydari_org

🇮🇷معجزه حضور اینکه در سراسر شهرهای بزرگ و کوچک یک کشور نود میلیونی بیش از صد شب مردم در خیابان و میدان حضور حماسی داشته باشند و از کشور و آرمانهای شان حمایت و دفاع کنند در تاریخ کشور ما و در تاریخ جهان بی سابقه است. این شبیه معجزه است. از کرامت های انقلاب ما و اثر خون شهیدان ماست. ‌🔻برگرفته از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری / تجمع خیابانی / امیدیه ۱۴۰۵/۰۳/۲۴ @Heydari_org

🏴ماه عزت و سربلندی در آستانه ورود به ماه محرم هستیم. ماه سوگ و حماسه، ماه عزت و سربلندی. با سلام بر سید و سالار شهیدان و توسل به او، یاد و خاطره رهبر شهیدمان را گرامی می داریم که به تاسی از رهبر آزادگان فرمود؛《مثلی لایبایع مثل یزید》. ‌🔻برگرفته از سخنرانی حجت الاسلام و المسلمین رضا حیدری / تجمع خیابانی / امیدیه ۱۴۰۵/۰۳/۲۴ 🔍در خوزنا بیشتر بخوانید: https://www.khoozna.ir/view/236236/ @Heydari_org

🔴 عاشوراپژوهی، یک الزام یا یک انتخاب 🎙درباره امام حسین ع و نهضت بزرگ او کتاب ها نوشته شده، قصیده ها سروده شده اما گاهی نسخه های چاپی، خطی شده اند و دوباره خطی ها چاپی شده اند کار مفید و اثرگذار کمتر انجام شده ... از بحثهای لازم، بحث از هدف امام حسین ع است آنگاه خود بخود بین #هدف و #نتیجه تفکیک می شود چنانکه بین هدف و #برنامه باید تمییز ایجاد کنیم ...اما در کتب موجود، خلط بسیار است. آیا شهادت مقصود امام بود یا مقصد او؟ آیا هدف حرکت امام، تشکیل حکومت اسلامی بوده است یا امر به معروف و نهی از منکر یا صرفا عدم البیعه یا شهادت طلبی یا چیز دیگر؟ آیا امام به صورت جزئی و دقیق علم به شهادت خود داشت؟ یا علم او به شهادت، کلی بوده است؟ آیا #شهادت، هدف امام بوده؟ اگر بوده کدام تقریر درست است؛ شهادت فدیه ای، شهادت رسواگرانه، شهادت احیاگرانه، شهادت عرفانی... آیا فقه، حرکت شهادت طلبانه یعنی قیام استشهادی و انتحاری را مجاز می داند؟ آیا شرایط امر به معروف وجود داشته؟ آیا هر کدام از این وجوه، قائل دارد؟ سیر تطور اقوال و نظریه پردازی چگونه بوده؟ هر نظریه چه مویدات روایی و تاریخی دارد؟ آیا اگر #روایت با #درایت وفق نداد چه باید کرد؟ آیا اختلاف در هدف امام، بحثی تاریخی بوده و به اختلاف کلامی کشیده شده یا بالعکس؟ آشنایی طلاب و مبلغان با این بحث ها الزام است نه ذائقه و انتخاب... 📌بخشی از سخنان حجت الاسلام و المسلمین استاد رضاحیدری در جمع گروهی از طلاب حوزه علمیه نجف و اهواز/ ۳ محرم ۱۴۴۲ - اهواز @Heydari_org

🔹نباید فقط برکربلا گریست بلکه باید به آن نِگریست. 🎙روایات زیادی در فضل #اشک بر امام حسین ع و گزارشاتی درباره اشک گرفتن از انبیا و اولیا از آدم تا خاتم داریم، تا آنجا که چنین برداشت شده که هیچ پیامبری به نبوت نرسید مگر اشک بر حسین ع را داشته است... آیا هدف ازاین اشک ریختن باید مانند راز، سر به مهر بماند یا قابل رمزگشایی است؟ آیا خوانش و تحلیل "متن: Text" این روایات و دستورات باید با در نظرگرفتن "زمینه: Context" باشد یا در خلاء؟ عاشورا چند بعد دارد؛ بعد مرثیه و بعد حماسه. شیعیان در طول تاریخ، بیشتر به مرثیه سرایی پرداختتند و گریاندند و گریستند اما حماسه سرایی کمتر و این خود دلائل متعددی دارد که بررسی آن مجال میطلبد. نگاه تراژیک و عاطفی به #کربلا از واژگان بکار رفته در نامگذاری کتب آنها پیداست؛ بکاء، دمع، ماتم، مقتل، عطش، مغموم، مهموم...لذا رفته رفته اشک، هم "عمل" شد و هم "هدف"...فقط بر زخمهای پیکر حسین گریستند و گریاندند اما به کارهای حسین ننگریستند و هدف را نیافتند. اما در صد ساله اخیر عاشورای #حماسی هم سربرآورده، واژگانی مثل؛ قیام، نهضت، جهاد، شهادت، انقلاب، آزادی، حماسه و... بر تارک کتابها می درخشد. نقطه عطف آن انقلاب اسلامی ایران است که با شعار های حماسی و #عاشورایی پیش رفت. 📌بخشی از سخنان حجت الاسلام و المسلمین رضاحیدری در جمع عده ای از دانشجویان - ۵ محرم ۱۴۴۲. @Heydari_org