🔍 #تبیین_و_تحلیل | معرفی کتاب درسنامه «غناء و موسیقی» 👈 مفصل‌ترین درس خارج فقه در موضوع غناء 🎙 گفت‌وگو با حجت‌الاسلام و المسلمین رضا مختاری 🔖 رئیس مؤسسه کتاب‌شناسی شیعه 🔻حضرت آیت‌الله خامنه‌ای وقتی مکاسب محرمه را شروع کردند، محور درس ایشان مکاسب شیخ انصاری بود. وقتی به بحث غناء رسیدند به جهت شدت ابتلای این موضوع، مکاسب شیخ انصاری را به عنوان محور بحث کنار گذاشتند و فرمودند که من وقتی این کتاب(۱) را دیدم، دیدم که بدون مراجعه به این کتاب کامل نمی‌شود. 🔹️این یک نکته اساسی است که در همه بحث‌ها ما باید مد نظر داشته باشیم و متأسفانه در حوزه از آن غفلت می‌شود. یکی از فضلا یک تعبیر دارد صفر پژوهی. صفر پژوهی یعنی اینکه تحقیقات پیشینیان را در نظر نگیریم، خودمان بیاییم و راجع به یک موضوعی کار کنیم. لذا گاهی اوقات که یک حرفی را می زنیم، پیشینیان را ندیده‌ایم همان حرف اشتباه را تکرار می‌کنیم. 🔹️ایشان روایات غناء را محور قرار دادند و فرمودند که ما روایات را دانه به دانه از روی این کتاب می‌خوانیم. روایات را از روی کتاب خواندند و تمام روایات را از لحاظ سندی و متنی بررسی کردند، همچنین تحقیقات فقها را که در مجلدات دیگر کتاب بود به مناسبت بحث کردند، بعضی‌ها را قبول کردند و بعضی‌ها را رد کردند، بنابراین فقط به روایات اکتفا نشد. 🔹️ میشود گفت هیچ درس غنایی در حوزه وجود نداشته که حدود ۷۰ جلسه طول کشیده باشد، یک سال درسی است و خود این کتاب می‌شود یک منبع تحقیق برای درس‌های خارج بعدی که اساتید می‌خواهند بگویند. ۱) کتاب غناء، موسیقی، تألیف حجت‌الاسلام مختاری 🎙ادامه گفتگو را بخوانید👇 http://farsi.khamenei.ir/others-dialog?id=43091

🔰بیانات حضرت استاد شب زنده دار دام ظله در آیین معرفی درسنامه غناء و موسیقی رهبر معظم انقلاب اسلامی 📆 تاریخ: 1398/04/01 🔸آیت الله محمدمهدی شب زنده دار عضو فقهای شورای نگهبان در آیین معرفی درسنامه غناء و موسیقی رهبر معظم انقلاب اسلامی که در سالن اجتماعات مرکز تخصصی فقهی ولی امر(عج) برگزار شد، با اشاره به روایتی درباره اهمیت فراگیری علم و نشر آن گفت: پیامبر اکرم(ص) در روایتی، نخستین گام برای فراگیری علم را «انصات»، یعنی سکوت و متمرکز شدن در درس دانسته اند. وی ادامه داد: متأسفانه امروز گاهی مشاهده می شود برخی از طلاب در کلاس درس حواسشان جمع نیست و علاوه بر این تمرکز دیگران را نیز بر هم می زنند؛ این کار درستی نیست و باید طلاب توجه و تمرکز بسیاری در کلاس درس داشته باشند. آیت الله شب زنده دار اظهار داشت: رهبر معظم انقلاب می فرموند بنده در کلاس درس حضرت آیت الله بروجردی همیشه جلوی کلاس درس می نشستم تا تمرکز بیشتری داشته باشم. عضو فقهای شورای نگهبان با بیان اینکه «استماع» و «حفظ»، بر اساس روایت نبوی گام های دوم و سوم فراگیری علوم است، از کم توجهی حوزه های علمیه به حفظ کردن مطالب علمی انتقاد و ابراز کرد: یکی از سنت های فراموش شده حوزه های علمیه آن است که به مسأله «حفظ» توجهی نمی شود؛ بزرگان حوزه علمیه همواره برای آن که علوم را حفظ کنند، آنها را به نظم و شعر در می آورده و حفظ می کردند، اما متأسفانه این موضوع امروز بسیار مورد غفلت واقع شده است. وی افزود: امروز متأسفانه نه تنها به مسأله «حفظ» و به نظم درآوردن مطالب علمی کم توجهی می شود، بلکه برخی در حوزه آن را ضد ارزش تلقی می کنند؛ به بیان دیگر امروز اهتمام ورزیدن به حفظ مسائل علمی در سنین جوانی در نظام آموزش حوزه مظلوم واقع شده است، بلکه به عنوان ضد ارزش نیز شناخته می شود. آیت الله شب زنده دار با اشاره به اهمیت حفظ قرآن کریم در سنین جوانی و بیان اینکه امروز این مسأله در حوزه ها مظلوم واقع شده است، خاطرنشان کرد: حفظ قرآن شریف یک سرمایه بزرگ است و علاوه بر نورانیت، ظرفیت علمی عظیمی را پیش روی انسان قرار می دهد؛ رهبری فرمودند بنده نسبت به مسأله «حفظ» اهتمام داشتم و حتی اگر یک صفحه می خواندم آن را حفظ می کردم، اما مع الاسف کسی نبود که بنده را تشویق کند تا در جوانی بتوانم قرآن حفظ کنم، اما ایشان در دوره نوجوانی با اهتمام ویژه توانستند 12 جزء قرآن کریم را حفظ کنند. عضو فقهای شورای نگهبان با بیان اینکه بر اساس روایت نبوی، چهارمین گام فراگیری علوم «عمل به علم و نشر آن» است، تأکید کرد: علم بدون عمل از ارزش و برکت برخوردار نیست، بنابراین طلاب باید ابتدا به علم خود عمل کرده و سپس آن را در اختیار دیگران قرار دهند. وی در ادامه با اشاره به اهمیت پرداختن به فقه و بیان اینکه فراگیری فقه یکی از توفیقات بزرگ الهی است، یادآور شد: اگر طلاب فقه را با قصد قربت و صرفاً برای رضای خداوند و اهل بیت(ع) فرا بگیرند، حیاتشان نورانی شده و از قلوبی سراسر صفا و نورانیت برخوردار خواهد شد. آیت الله شب زنده دار به اهتمام ویژه رهبر معظم انقلاب به علوم فقهی و حوزوی اشاره و بیان کرد: ایشان علیرغم مشغله های فراوانی که دارند، به توصیه بزرگانی همچون مرحوم آیت الله بهجت(ره) هیچگاه درس خود را ترک نکرده اند و با وجود اشتغالات عدیده ای که دارند هر شب سوره فتح و واقعه را قرائت می کنند و اهتمام ویژه ای به دروس حوزوی دارند. استاد درس خارج حوزه علمیه قم با بیان اینکه طلاب باید ارتباط خود را با فقه رایج حفظ کنند، خطاب به حاضران در جلسه گفت: حتی اگر در دروس تخصصی فقه نیز متمرکز شدید، ارتباط خود را با فقه رایج قطع نکنید. وی در بخش دیگری از سخنان خود یکی از ارکان موفقیت در دروس حوزوی را «نوشتن» و «تقریرات» دانست و اضافه کرد: تقریرات مکمل فراگیری دروس حوزوی است و باید دانست که آن تقریراتی مهم است که طلبه سر کلاس درس حاضر شده و سخنان استاد و برداشت های خود را مورد بررسی قرار داده و با رویکرد تحقیق محور نوشته شود، نه اینکه صرفاً سخنان استاد در کلاس درس نوشته شده و به عنوان تقریرات تلقی شود. آیت الله شب زنده دار با بیان اینکه گوش فرا دادن به غناء و موسیقی مانع درک حقیقت بندگی و حرکت به سوی خداوند می شود، گفت: اگر صفحه دل انسان آلوده به غناء شود دیگر لذت بندگی را نخواهد چشید؛ کسی که آلوده به غناء است، دل لرزان و اشک نیمه شب ندارد. وی با انتقاد از برخی موسیقی هایی که از صدا و سیمای جمهوری اسلامی پخش می شود، تأکید کرد: حال که صدا و سیما اینگونه موسیقی ها پخش می کند، ما باید مراقب خودمان باشیم؛ رهبری بارها نسبت به این مسأله انتقاد کرده اند و همواره می فرمایند بنده هر هفته نسبت به این موضوع تذکر می دهم. ⏬منبع خبر: خبرگزار رسا (rasanews.ir/002Zo9) #پندهای_سعادت #بیانات #اخبار 🔗 @pand_saadat

✅ الگوریتم اجتهاد یا الگوریتم های اجتهاد؟ ⚪️استاد مجتبی الهی خراسانی: 🔹اصل ایده الگوریتم اجتهاد و اهدافش مبارک است و دغدغه مثبتی است؛ اما باید جانب اعتدال رعایت بشود. 🔹مراحل و فرایندها را در یک الگوریتم نبندیم و نگوییم این است و جز این نیست؛ خیر، معمولاً راه‌حل‌های بدیل هم وجود دارد و با تمرکز روی یک روش، #خلاقیت‌‌‌های_روشی هم به‌مرور از بین خواهد رفت. اگر بخواهد تک‌تک اجزا توسط یک نویسنده‌ای، هرچقدر فاضل، ترسیم و دیکته بشود، این آغاز یک استبداد فرایندی در اجتهاد است و شبیه حصر مذاهب در اهل تسنن است. 🔹به لحاظ #استناد، به یک #فقیه_معین یا اگر دشوار است به یک #سبک_معین استناد یابد، یعنی الگوریتم‌‌‌ها شناسنامه‌دار باشند و (مثلا) بگوییم الگوریتم اجتهادی آیت‌الله بروجردی، نه الگوریتم اجتهاد به طور کلی. 🔹به لحاظ سطح، درسطح کلان ورود کنیم و اصلاً وارد سطوح خرد نشویم. در عرصه مناهج و روش‌های فقهی، مناهج کلی و #روش‌های_کلان قابل شناسایی است، اما به قسمت‌‌‌های خُرد که می‌رسیم، موارد مسکوت و مفقود زیاد داریم، مثلا راه‌های تنقیح صغرای سیره را که شهید صدر طرح کرده‌اند، خیلی‌‌‌ها حتی متعرض هم نشده‌‌اند، چه رسد به این که موضعشان مشخص شود. متن کامل: yon.ir/4TqrA ✔️کانال روش شناسی اجتهاد http://eitaa.com/joinchat/2917400596Cb97bc66604

✅ #الگوریتم اجتهاد آیت الله #سند 🔹 آیت الله سند: درباره اجتهاد چند #منهج_فقهی وجود دارد و این مناهج ناشی از #مراحل_استنباط است، این نکته مهم است که انسان بداند کدامیک از بزرگان در کدامیک از مراحل تمایز دارد؟ ✔️ کانال روش شناسی اجتهاد http://eitaa.com/joinchat/2917400596Cb97bc66604

🌷زی طلبگی 🔷 نپذیرفتن بیرق باطل آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: 🔸حاج میرزا فخرالدین جزائری نقل می‌کرد: به شیخ فضل الله گفته بودند که به سفارت روسیه پناهنده شود، ولی ایشان نپذیرفت. 🔹از او خواستند که پرچم روسیه را نصب کند، باز هم نپذیرفت. 🔸به او گفتند که پرچم عثمانی را نصب کن، ایشان حاضر به این کار هم نشد. ✳️با اینکه می توانست تقیه کند، ولی چون دید اسلام در خطر است، زیر بار نرفت و در این راه شهید شد. ▪️جرعه‌ای از دریا، ج ۲ ، ص ۴۰۸ #زی_طلبگی #شیخ_فضل_الله __ 🌐کانال مرکز فقهی امام محمدباقر علیه السلام 👉@mfeqhi

🔰استیجار دو نفر برای قضای هم‌زمان نمازهای ميت ✳️جواز و عدم جواز استیجار دو نفر برای به جا آوردن هم‌زمان نمازهای میت مبتنی بر اعتبار ترتیب قضای فوائت است، در بحث قضای فوائت سه قول مطرح است؛ 1️⃣قول اول: اعتبار ترتیب مطلقا كه مرحوم سيد بر اين عقیده است. 2️⃣قول دوم: عدم اعتبار ترتیب مطلقا. 3️⃣قول سوم: تفصیل بین نمازهایی که در ادای آنها ترتیب شرعی وجود دارد و نمازهایی که فقط ترتیب تکوینی خارجی وجود دارد. 🔸مرحوم سيد یزدی روى مبناى خودشان استیجار دو نفر برای قضای هم‌زمان نمازهای ميت را جایز ندانسته است؛ زیرا هم‌زمان خواندن أجیرها با ترتیب شرعی و تکوینی خارجی سازگار نیست، البته اگر به نحو مشروط اجیر شده باشند به‌طوری که ترتیب رعایت شود اشکال ندارد، مانند اینکه یکی أجیر شده نمازهای ظهر را بخواند و دیگری أجیر شده است نمازهای عصر را بخواند، منتهی مشروط به اینکه بعد از اجیر اول بخواند. 🔹مطابق قول به تفصیل هم استیجار مذکور جایز نیست؛ چون در نمازهای یک روز خاص که در آنها شرعاً ترتیب شرط است، مثل نماز ظهر و عصر شنبه ترتیب باید رعایت شود، البته در اینجا هم اگر استیجار دوم مشروط باشد محذوری ندارد، همچنین اگر به نحو تفکیک در نماز‌هایی که ترتیب زمانی دارند هم باشد محذوری ندارد،‌ مثل اینکه یکی برای قضای نمازهای صبح أجیر شود و دومی برای قضای نمازهای ظهر را یا مثلاً یکی أجیر شود شش ماه اول سال را قضا کند و دیگری اجیر شود شش ماه دوم سال را قضا کند. ✨بنابراین مطابق قول دوم استیجار مذکور مطلقاً صحیح است و مطابق قول اول فقط به نحو مشروط و مطابق قول سوم هم به نحو مشروط صحیح است و هم به نحو تفکیک در نماز‌هایی که ترتیب زمانی دارند، منتهی آنچه محل بحث است صورت اشتراط تأخر اجیر دوم نسبت به اجیر اول در ضمن عقد اجاره است. ✳️صحّت استیجارِ مشروط به رعایت ترتیب شرط رعایت ترتیب به دو صورت قابل تصور است: 1️⃣صورت اول: شرط واجب باشد، بدین بیان که مستأجر به أجیر بگوید: «تو را اجير كردم بعد از به‌جا آوردن ظهر توسط اجیر اول، عصر را به‌جا بياور»، اين صورت از اشتراط اشكالى ندارد و تعلیق محسوب نمی‌شود، بلکه تحصیص و تخصیص متعلق واجب به حصه و خصوصيتِ اتیان عصر بعد از ظهر اجیر اول است. 2️⃣صورت دوم: تعليق در انشاء باشد، به این بیان که مستأجر به اجیر بگوید: «اگر اجیر اول ظهر را به‌جا آورد، عصر را به‌جا آور»، شاید برخی به جهت اجماعی بودن بطلان تعلیق در عقود، حکم به بطلان این صورت کنند، ولی همچنان‌که مرحوم آقای خوئی بدان تصریح کرده‌ است بطلان تعلیقی اجماعی است که معلقٌعلیه در آن از شرایط صحت عقد نباشد، در حالی‌که رعایت ترتیب شرعی از شرائط صحت قضای نماز عصر است. 💠بررسی تصحیح استیجار دوم به نحو انعقاد ترتبی استیجار دوم را شاید به نحو انعقاد ترتبی بتوان تصحیح کرد، بدین بیان که اگر دلیلی بر بطلان استیجار دوم به نحو مطلق نبود گفته می‌شد ﴿أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ آوردن نماز عصر را مطلقا واجب دانسته است، خواه اجیر اول نماز ظهر را آورده باشد و خواه نیاورده باشد، ولى به جهت وجود دلیل خارجی، از اطلاق صرف نظر می‌شود و اطلاق آن مقید می‌شود به اينكه اگر اجیر اول به تعهد خود عمل کرد، اجیر دوم موظف است به عقد خود وفا كند. 🔸انعقاد ترتبی هر چند استیجار دوم را تصحیح می‌کند، ولکن انصاف این است که انحلالِ تعهدی که در خارج بسته می‌شود به تعهدهای متعدد، در محیط‌های علمی و با دقت‌های عقلی قابل تصور است و گرنه در نظر عرف منحل به دو یا چند تعهد نمی‌شود تا شارع با ﴿أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ تعهدی که دلیل بر بطلانش نیست را امضاء کند. 🔹در اینجا هم عرف اجاره دوم را فقط يك تعهد می‌بیند که اجیر عصر را به‌جا بیاورد مطلقا، نه آن را به صورت دو تعهد ببنید؛ «اگر أجیر اول ظهر را آورد عصر را می‌آورم» و «اگر اجیر اول ظهر را هم نیاورد عصر را می‌آورم»، تا گفته شود تعهد دوم مورد امضای شارع قرار نگرفته و تعهد اول قرار گرفته است. 👈متن کامل این مقاله را اینجا بخوانید: https://bit.ly/2LM3lTx #فقه #یادداشت_محقق ___ 🌐کانال مرکز فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام @mfeqhi

🔰برگزاری درس خارج اصول حضرت استاد شب زنده دار "دام ظله" با موضوع " اسباب تسری حکم از موضوعی به موضوع دیگر" 📆 زمان: از 5 مرداد الی 28 مرداد (روزهای شنبه تا سه شنبه) ساعت: 9 الی 10 صبح 📌مکان: مشهد مقدس، مسجد دانشگاه علوم اسلام رضوی 🔸حضور کلیه طلاب آزاد می باشد. #اطلاعیه #درس_خارج_اصول 🔗 @pand_saadat

📢 صوت درس خارج اصول حضرت استاد شب زنده دار«دام ظله» 📁 موضوع: اسباب تسری حکم از موضوعی به موضوع دیگر جلسه : 1 تاریخ : شنبه - 98/05/05 زمان : 00:47:36 حجم فایل : 16.3 mb فرمت : mp3 #صوت_اصول 🔗@Feghahat_ir

🔈 | #صوت 🔰 در س اخلاق حضرت استاد شب زنده دار "دام ظله" در دانشگاه علوم اسلامی رضوی 🔸موضوع: روز دحوالارض و جایگاه دعا 📆 زمان : یک شنبه | 1398/05/06 #پندهای_سعادت #درس_اخلاق 🔗 @pand_saadat

✅ #فرایند_اجتهاد و استنباط فقهی استاد #رضایی_اصفهانی (منبع: کتاب شیوه‌های تحصیل و تدریس در حوزه‌های علمیه - رضایی اصفهانی) 🔸 کانال روش شناسی اجتهاد (روشنا) http://eitaa.com/joinchat/2917400596Cb97bc66604

🌟نکات و اشارات🌟 🔰 بحثی درباره «کتاب من لایحضره الفقیه» 🔸از آقای آخوند نقل کرده‌اند و حاج شهاب‌الدین اشراقی هم نقل می‌کرد و من هم خودم شنیدم که در مورد کتاب «من لا یحضر» مرحوم آخوند فرموده بودند که درستش : «فقیه من لا یحضر» است. 🔹من به ایشان عرض کردم درست آن: «کتاب من لا یحضره الفقیه» است و کلمه کتاب هم جزء اسم است. خود صدوق هم در اول تصریح کرده به این مطلب که «کتاب من لا یحضر» درست است. ✳️وقتی آقای غفاری می‌خواست این کتاب را چاپ کند «کتاب» را ریز نوشته بود و درشت نوشته بود «من لا یحضره الفقیه». به ایشان گفتم خود کلمه «کتاب» هم جزء اسم کتاب است نه این که اسم کتاب، «من لایحضر» باشد. سپس ورق را عوض کرد و «کتاب» را هم آورد و درشت در کنار اسم آن قرار داد. ✨ حتی نام کتاب محمد بن زکریا در طب هم «کتاب من لا یحضره الطبیب» است که در مقدمه‌اش تصریح کرده است. ☀️از مرحوم صدوق نقل شده است که ابو عبدالله نعمه ۲۴۵ کتاب از کتب من را پیش من خوانده بود و بعد گفت که محمد بن زکریا کتابی نوشته و فرموده: «ترجمتُهُ کتاب من لا یحضره طبیبٌ»؛ یعنی خود «کتاب» داخل اسم بوده است. ترجمه یعنی اسم کتاب این بوده است. او از من درخواست کرد که من هم کتابی بنویسم که اسمش و ترجمه‌اش «کتاب من لا یحضره فقیهٌ» باشد و من این را نوشته‌ام. این را در مقدمه تصریح کرده است. ⏺نسخه‌ای از سرائر که در مشهد و تاریخش ۶۰۳ است یعنی ۵ سال بعد وفات ابن ادریس(م ۵۹۸ ق) و چاپ جدید هم از روی آن تطبیق شده است را در مشهد دیدم، که بسیار نفیس است و با نسخه اصل با دقت مقابله شده است. چاپ قبل خیلی غلط دارد ولی چاپ جدید از همان نسخه آستانه هست و نسخه ما راهم که مقابله شده گرفتند. 🔆آن جا در سرائر مطلبی را که از من لا یحضر نقل می‌کند این جور دارد : «من لا یحضرهُ فقیهٌ» نه «الفقیه»؛ البته نمی‌دانم کتاب محمد بن زکریا «الطبیب» دارد یا «طبیبٌ»؟ 👈در هر حال این که آخوند گفته‌اند که اسم کتاب، «فقیه من لایحضر» است، منافات با حرف و تصریح خود صدوق دارد که می گوید : اسمش «کتاب من لایحضره فقیهٌ» است. 🔳بیانات آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی، به تاریخ 75/6/31 #نکات_اشارات #کتابشناسی ____ 🌐کانال مرکز فقهی امام محمدباقر علیه السلام 👉@mfeqhi

🌷زی طلبگی 🔷 تأمّل در یک عبارت آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی: 🔸میرزای شیرازی می‌خواسته نامه‌ای به ناصرالدین شاه بنویسد. آقا سید عبدالمجید (کاتب میرزای شیرازی) متن نامه را تهیه می‌کند تا میرزا امضا کند. وقتی میرزا نامه را مطالعه می‌کند، تأمّل می‌کند. دوباره مطالعه و تأمّل می‌کند و خلاصه طول می‌کشد. ✨آقا سید عبدالمجید از میرزا می‌پرسد که اگر به نظر مبارک جایی از نامه ایراد دارد، یک نامه دیگر بنویسم. و تأمّل آقا از چه جهت است؟ ✳️میرزا می‌فرماید: شما در اینجا راجع به ناصرالدین شاه نوشته‌اید «من شما را دعا می‌کنم»، و من الان می‌‌خواهم ببینم که ایشان را دعا می‌کنم؟ آیا دعا کرده‌ام؟ آیا این حرف درستی است و شرعا می‌توان نوشت؟ 📝یک قدری می‌گذرد؛ میرزا می‌فرماید عیب ندارد؛ بنویسید. چون ناصرالدین شاه در یک جریانی یک وقت خدمتی به شیعه کرد و من دعایش کردم؛ پس عیبی ندارد نوشتن این جمله. ☀️میرزا به تمام معنی مراقب خودش بود! ▪️جرعه‌ای از دریا، ج۱ ، ص۱۲۲ #زی_طلبگی __ 🌐کانال مرکز فقهی امام محمدباقر علیه السلام 👉@mfeqhi