⚡️التقاط محمد قطب؛ جمع بین بیداری اسلامی و تحجر. https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin ✍ به قلم: مهدی زندی 🔸 برخی افراد دارای توان جمع اضداد هستند. امکان این را دارند که مثلا در عین حمیه و حماسه ورزی، شاعری لطیف باشند. همانقدر که این موضوع در شخصیت یک نفر نشان از چالاکی شخصیت است در عقیده نشان از انحراف و التقاط است. شبیه التقاط مجاهدین قبل انقلاب که بین اسلام و کمونیست جمع می‌کردند. زیرا جمع بین دو اندیشه ای که یکی خداوند را محور اتفاقات جامعه می داند و دیگری جبر تاریخ را محور می داند، نشان از چالاکی نیست بلکه نشان از انحراف، التقاط و عدم انسجام یک منظومه فکری است. 🔸محمد قطب نیز از این افراد است. محمد قطب یکی از اعضای اخوان المسلمین مصر است که پس از مهاجرت به عربستان تلاش کرد تا افکار اخوانی و وهابی را با یکدیگر ترکیب کند و نشر دهد. محمد قطب علیرغم ادعای تلاش برای بیداری اسلامی و در خصوص حرکت های مسلمانان، به حرکت وهابیت معتقد است، « حرکت محمد بن عبدالوهاب حرکت بسیار خوبی برای بیداری مسلمانان و بازگشت آنان به حقیقت اسلام بود. اما صلیبی ها محمد علی پاشا را مآمور سرکوب این حرکت کردند و اگر چنین نمی شد انان هرگز نمی توانستند در تسلط بر مسلمانان توفیق پیدا کنند» ( محمد قطب، هل نحن مسلمون، ص50 و 51) 📌اشکالات این نظریه؛ 1️⃣در این اظهار نظر قطب عامل حمله به جریان عبدالوهاب را تحریک صلیبی ها می داند در حالی که عامل اصلی این اتفاق مخالفت های عقیدتی و سیاسی این حرکت با عثمانیه (به عنوان نظریه مشروع سیاسی در جهان اهل سنت) بود. چرا که وهابی ها با تصرف بخش هایی از عراق و سوریه مسلمانان را کشته و غارت کرده بودند و در حجاز فتنه مذهبی راه انداخته بودند. ( تاریخ ابن بشر ص295 الی 315، لوتسکی، تاریخ عرب در قرون جدید، ج1،ص128) 2️⃣اشکال مهم تر در این شخصیت مدعی اسلام سیاسی این است که وی بر چه اساسی وهابیت را مایه نجات اسلام می دانسته است. یا ایشان مبانی فکر وهابیت را پذیرفته است و یا به دلیل سکونت در عربستان مجبور به کتابت این سطور بر اساس نظر وهابی ها بوده است که در هر حالت خیانتی به اسلام سیاسی و اسلام بیداری محسوب می شود. 3️⃣در حالی که وهابیت تقریبا در تمام تاریخ خود هرگز در برابر غرب مقاومت بلکه موضع گیری مؤثری هم نداشته است، محمد قطب چگونه وهابیت را نیروی در مقابل غرب میداند. در حالی که وهابیت تقریبا تمام جنگ های خود را با مسلمانان داشته است. و در دوران معاصر نیز همیشه از روابط خوبی با غرب برخوردارند. (کامرا مهران، خاورماینه معاصر، ص78) ◀️مطالعات اخوان‌المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

⚡️محمد الشواف، از عضویت در اخوان المسلمین تا دستیاری عبدالله عزام و بن لادن "سرگذشت عضو ارشد اخوان از آموزش فرزند ملک عبدالله سعودی تا میانجیگری بین عزام و بن لادن" https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin 🎬 (پلان دوم) 🔸رابطه من با عبدالله عزام رابطه ی خاص استاد و شاگردی بود و برخلاف دیگران من برای عبدالله عزام یک دوست صمیمی بودم. او تا روز شهادت استاد من ماند و من او را دوست داشتم و برایش احترام قائل بودم و او نیز برایم احترام زیادی قائل بود و هنوز با خاطرات او زندگی می کنم. 🔸سکونت من در اردن پس از فرار از سوریه، کوتاه بود. خیلی زود به کویت رفتم تا با خواهرم زندگی کنم. در این مدت با اخوان المسلمین در تماس بودم و سپس برای زندگی نزد عمویم به عربستان سعودی رفتم و در نهایت در دانشکده زبان عربی دانشگاه الإمام ثبت نام نمودم. 🔸در دوران دانشگاه، اخوان المسلمینِ سوریه درگیر یکی از خونین ترین حوادث تاریخ مدرن در خاورمیانه شد. در سال 1982، ارتش سوریه به شهر حماة، زادگاهم حمله نظامی کرد تا قیام تحت رهبری اخوان را سرکوب کند و در نتیجه بسیاری در این درگیری کشته شدند.حوادث سوریه تأثیر روانی شدیدی بر من گذاشت و وقایع سوریه عاملی در تصمیم من برای سفر به افغانستان در تعطیلات تابستانی دانشگاه بود زیرا این کشور در دسامبر 1979 توسط اتحاد جماهیر شوروی مورد تهاجم قرار گرفت و در همان روزهای آغازین جنگ، گروه های پراکنده اسلام گرا از جهان عرب برای ارزیابی درگیری و در مواقعی برای جنگیدن به افغانستان رفتند. 🔸پس از یک ماه و نیم حضور در افغانستان، با رهبران مجاهد افغان، عبدالرسول سیاف و گلبدین حکمتیار، ملاقات کردم و حتی خود را به کابل رساندم. پس از اولین سفر به افغانستان، به عربستان سعودی بازگشتم و در آنجا تحصیلات خود را ادامه دادم. پس از فارغ التحصیلی در سال 1985شیخ عبدالله عزام برای من تلگرافی فرستاد. دوستی که نزد من درس خوانده بود به پیشاور رفته بود و شیخ عبدالله عزام علاوه بر اینکه جویای حال من شده بود، درباره من از او پرسش هایی مطرح نموده بود. وقتی از من مطلع شد برایم تلگرافی فرستاد و گفت: "تو و خانواده ات به ما ملحق شو و می‌توانی با زن و بچه‌ات بیایی، اینجا جایی برای تو و دغدغه هایت هست و ما نیز به تو نیاز داریم". 🔸بدون اینکه دو بار فکر کنم، همسر و سه دخترم را به پیشاور، شهر مرزی پاکستان که به عنوان مرکز مجاهدین خارجی و مبدأ ورود آن ها به افغانستان بود، سفر کردم.به محض ورود به پیشاور، مستقیماً زیر نظر عزام در دفتر خدمات و پشتیبانی شروع به کار کردم، نهادی که عزام برای جمع آوری کمک های مالی، تامین نیازهای مختلف جنگجویان عرب در سفر به افغانستان و ترویج جهاد در این کشور تأسیس کرده بود. نمی توان بر اهمیت این دفتر در جهادگرایی معاصر بیش از حد تأکید کرد، زیرا بنا به ایده عزام، اولین نهادی بود که جهادگران را از سراسر جهان گرد هم آورد و ارتباطاتی را ایجاد نمود که تا دهه های آینده دوام می آورد به ویژه دفتر جنین که بعداً به مرکز القاعده تبدیل شد. گفتنی است بسیاری از بنیانگذاران القاعده که در مناصب مختلف مشغول به کار بودند در این دفتر همکاری می کردند. 🔸خیلی زود به مجلس شورا و کمیته اجرایی راه پیدا کردم. در مجلس شورا اعضای اخوان المسلمین حضورداشتند، اما اخوان هیچ اختیاری نداشت. در بین اعضای شورا از جریان‌های مختلف فکری عضویت و مشارکت داشتند، اما در هیئت اجرایی فقط افرادی بودند که شیخ عزام به آنها اعتماد داشت که متشکل از ۵ نفر بود آن هم با ملیت های عربستانی، فلسطینی،اردنی و ... بودند.تمام تصمیمات مهم توسط کمیته اجرایی پنج نفره و شیخ عبدالله گرفته می شد. 🔸مسئولیت اصلی من در کمیته اجرایی دفتر، نظارت بر رسانه ها و مجله جهاد بود. مجله الجهاد زاییده افکار عظام بود و یک ماهنامه عربی زبان بود که در دسامبر 1984 با هدف افزایش آگاهی در مورد مسئله افغانستان پیش از حضور من، راه اندازی شده بود. تا پایان دهه 1980، هزاران نسخه چاپی در سراسر جهان توزیع می شد. وظایف من شامل: ۱. ایجاد روابط با وزارتخانه های مرتبط در سراسر جهان عرب ۲. افتتاح دفاتر در آنجا بود که در این رابطه حتی دو بار به ایالات متحده سفر کردم.ما قبلاً 120000 نسخه از هر شماره چاپ می کردیم که از نگاه من زیاد نبود. برخی از مشتریان ما اظهار می کردند: بیشتر چاپ کنید و ما هزینه آن را پرداخت می کنیم، اما توزیع از طریق پست گران بود و ما نتوانستیم چاپ کنیم و بودجه لازم برای توزیع بیشتر پاسخگو نبود. 📌ادامه دارد... ◀️مطالعات اخوان‌المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

💠شیخ یوسف قرضاوی در رابطه با صلح با یهود چه گفت؟ 🔹این روزها و با شروع جنگ طوفان الاقصی این بحث زیاد مطرح می شود که آیا صلح با یهود جایز است؟ یا خیر؟ وهابیت درباری صراحتا اعلام می کنند که صلح با یهود جایز است، چون رسول الله با یهود صلح کرده است، پس دلیل مشروعی برای جواز صلح با یهود وجود دارد. 🔹شیخ یوسف قرضاوی، رهبر معنوی جریان اخوان المسلمین در پاسخ به وهابیت صراحتا اعلام می کند که صلح با یهود جایز نیست! چون صلح با اسرائیل متفاوت با صلح رسول خدا با یهود است و این ها دو مقوله جدا از هم هستند. رسول خدا با یهودیانی صلح کرد که غاصب نبودند؛ اما صلح با اسرائیل باعث به رسمیت شناختن یک دولت غاصب و جنایتکار می شود! بنابراین به هیچ وجه صلح با اسرائیل جنایتکار پذیرفتنی نیست. 🔹این در حالی است که وهابیت در راستای خدمت به اسرائیل سخن از صلح کشورهای اسلامی با اسرائیل می گویند تا از این طریق بتوانند بیشترین خدمت رسانی را به یک دولت غاصب داشته باشند. 🔹منبع: امت مدیا @ummahmedia ◀️مطالعات اخوان المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

⚡️محمد الشواف، از عضویت در اخوان المسلمین تا دستیاری عبدالله عزام و بن لادن "سرگذشت عضو ارشد اخوان از آموزش فرزند ملک عبدالله سعودی تا میانجیگری بین عزام و بن لادن" https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin 🎬 پلان سوم 🔸تجربه من به عنوان سردبیر مجله الجهاد بسیار مثبت بود. در ابتدا تقریباً همه مقالات را خودم می نوشتم، سپس برادران دیگری به من ملحق شدند. "احمد موفق زیدان" وقتی آمد دانشجو بود و دستیار سردبیر بود. "فاضل الهادی وازن" هم دانشجو بود و از ما بهتر بود و بر بقیه برتری داشت. فاضل الهادی حتی در انتخاب نویسندگان جدید، اختیار مطلق داشت. احمد موفق زیدان پس از کار در روزنامه های الشرق الاوسط و الحیاة، در نهایت رئیس دفتر الجزیره پاکستان شد. فضل هادی وازن یکی از اعضای برجسته حزب اسلامی شد و اخیراً در انتخابات 2021 افغانستان به عنوان معاون رئیس جمهور نامزد شد که از سوی گلبدین حکمتیار، رهبر مجاهدین کهنه کار افغانستان کاندید شد. 🔸نقش من در دوران افغانستان به مدیریت مجله الجهاد محدود نمی شد و حقیقتی که تا امروز هیچ کس نمی داند این است که شیخ عبدالله عزام من را به عنوان مدیریت کمیته امنیتی گماشت. این بدان معناست که من مسئول مبارزه با جاسوسان و اطلاعات کشورهای عربی بودم. کار من تحلیل و اشاره به افرادی بود که متهم به جاسوسی در برخی کشورها بود. من در خلال مسئولیتم در کمیته امنیتی یک هکر را کشف کردم که توسط FBI آموزش دیده بود. در آن زمان جاسوسان زیادی وجود داشت که اکثر آن ها ملیت مصری و اردنی داشتند. 🔸مهارت های من در کشف جاسوسان ناشی از تمایلات شخصی ام بود که در اولین روزهای حضور در اخوان المسلمینِ سوریه کسب کرده بودم. همه سازمان های اسلامی جاسوس دارند، از جمله ما افسران بازنشسته نظامی/اطلاعاتی یا جداشدگانی که ایدئولوژی اخوان را پذیرفتند. من دوره هایی را در جوانی پس از پیوستن به اخوان المسلمین سوریه و همچنین کتاب هایی در این مورد مطالعه کردم. یکی از بستگانم در وزارت کشور در اداره امنیت جنایی کار می کرد و کتابی از او پیدا کردم با عنوان «راهنمای کارآگاه». این کتاب در شخصیت من در این زمینه تأثیر زیادی گذاشت. کتابی است که حاوی مثال‌های فراوانی هست که نشان می‌دهد چگونه یک متهم جنایتکار به جرم خود اعتراف کند. 🔸من حدود یک سال به عنوان رئیس کمیته امنیتی کار کردم. پس از آن از مسئولیت خود استعفا دادم، اما اولین نفری بودم که ریاست کمیته را بر عهده گرفتم. مسئولیت برنامه ریزی و بازجویی بر عهده من بود و هر کاری که در توان داشتم انجام دادم تا اشتباهی رخ ندهد.برای پنهان کردن هویت خود یک نام مستعار انتخاب کردم. برخی از لقب هایی که استفاده کردم ابواحمد السوری و نضال الشهابی بود. به دلیل فعالیتم مجبور شدم از نام مستعار زیادی استفاده کنم. اگرچه مشهورترین آنها ابواحمد السوری است. برای مثال، با این نام مستعار بود که دفتر امور اجتماعی را برای کمک به خانواده‌های پیشاور اداره می‌کردم. 🔸بنده به عنوان یکی از اعضای برجسته دفتر خدمات، با برخی از چهره هایی که بعدها به برخی از برجسته ترین نام های جهاد جهانی تبدیل شدند، آشنا شدم. در طول مسئولیتم به عنوان رئیس کمیته امنیتی، از جمله وظایف من این بود که مردم را از پذیرش ایدئولوژی های افراطی جلوگیری کنم. در آن زمان، اسامه بن لادن ساختار سازمانی جدیدی از خود به نام القاعده را ترسیم کرده بود. شیخ عبدالله عزام مرا در رأس هیئتی مأمور کرد که با بن لادن ملاقات کنم و او را متقاعد کنم که از عقیده خود دست بردارد. ما با او ملاقات کردیم و به او گفتم: مأموریت ما تلاش برای افغانستان است و هر فعالیت دیگری که شامل کشورهای عربی باشد و فراتر از هدف ما باشد، برای ما مشکل ایجاد خواهد کرد. بنا براین، اگر از کاری که انجام می‌دهید متقاعد شده‌اید، باید مسئولیت آن را نیز بپذیرید. بن لادن به من گفت: من مسئولیت خود را می پذیرم. 📌ادامه دارد... ◀️مطالعات اخوان‌المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

⚡️به بهانه درگذشت عالم انقلابی مصر "شیخ احمد المحلاوی" https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin ▪️صبح دیروز، یکشنبه 10مارس 2024 م،خبر درگذشت جناب شیخ احمد المحلاوی، از نمادهای تبلیغ اسلامی مصر و شخصیت مورد توجه اخوان المسلمین، به دنیا مخابره شد. او حدود یک قرن عمر خود را صرف تدریس، تبلیغ و ارشاد نمود و در محراب مسجد "القائد ابراهیم" در شهر اسکندریه خدا را عبادت کرد و با تکیه بر منبر این مسجد شاگردان بسیاری را تربیت نمود. ▪️شیخ احمد بن عبدالسلام المحلاوی در اول ژوئیه 1925 میلادی در استان کفر الشیخ به دنیا آمد. وی تحصیلات خود را تا سال 1957 میلادی در دانشکده شریعت دانشگاه الازهر به اتمام رساند. سپس به اسکندریه نقل مکان کرد تا به عنوان واعظ در مسجد سیدی جابر و سپس در مسجد قائد ابراهیم واقع در محله ایستگاه الرمل فعالیت تبلیغی خود را آغاز کند. او همچنین ریاست کمیته ای به نام «کمیته دفاع از مقدسات اسلامی» را بر عهده گرفت که پس از هتک حرمت به قرآن کریم تأسیس شد. ▪️بسیاری از وعاظ مانند: شیخ دکتر صفوت حجازی، شیخ فایز النوبی، شیخ محمد اسماعیل المقدم و دکتر عبدالعزیز الرنتیسی تحت تاثیر او بودند. شیخ، منبر مسجد قائد ابراهیم را مدرسه ای قرار داد که به وسیله آن به احوالات مسلمانان بپردازد و از انور سادات و اوضاع اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و آموزشی انتقاد می کرد.به همین دلیل مصری ها تحقق آرزوهای خود را در نگرش المحلاوی جستجو می کردند زیرا منبر را به شیوه ای از زندگی روزمره مردم تبدیل نموده بود. ▪️شیخ در تمام وقایع معاصر، از ظلم و فساد حاکم بر مصر سخن می گفت تا اینکه سادات در سال 1981 میلادی او را دستگیر کرد و در سخنرانی طولانی معروف خود در 5 سپتامبر 1981 م، دو ساعت و نیم علیه المحلاوی سخنرانی کرد. ▪️شیخ احمد به فعالیت های خود در مصر ادامه داد تا اینکه مقامات مصری در سال 1996 میلادی او را از تبلیغ منع کردند و پس از پانزده سال، نسیم انقلاب 25 ژانویه 2011 مصر وزیدن گرفت و شیخ احمد همچون فرمانده انقلابی به مسجد قائد ابراهیم بازگشت. وی خطبه‌ای آتشین در جمعه 4 فوریه 2011 در بین جمعیت عظیم نمازگزار ایراد نمود و تبعات زیادی علیه حاکمیت مصر به بار آورد. ▪️شیخ در مسجد خود به ایراد وعظ و درس و بیانیه برای افکار عمومی و هدایت و اظهار نظر در مورد حوادث و اتفاقات مصر پس از انقلاب ادامه داد تا اینکه افراد ناشناس اطراف مسجد را محاصره کرده و شیخ را در مسجد محصور کردند. نمازگزاران در 14 دسامبر 2012 م بعد از نماز جمعه در اعتراض به اعلامیه همه پرسی پیش نویس قانون اساسی جدید، به همراه هیئتی از وعاظ و علما از قاهره برای شکستن محاصره به سمت مسجد رفتند و محاصره را شکستند. شیخ احمد پس از سال ها مبارزه و تبلیغ علیه استبداد و فساد برآمده از تفکرات فرعونیسمِ سادات و پیروان وی، در نهایت پس از تحمل مدت ها بیماری در سن 98 سالگی جان به جانان تسلیم کرد. ◀️مطالعات اخوان‌المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

🌙حسن البنا؛ ماهِ رمضان، ماه بازجویی از خویش و محاسبه ی نفس https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin ✨عزیزم بیا ببین در طول یک سالی که گذشت با دقایق و ساعتها و روزها و شبهایش چه نفعی نصیب خود یا ملت خود کردیم. ✨آیا ما در ماه رمضان سال گذشته به روش صحیح به سوی تربیت روح، تهذیب نفس و تهذیب اخلاق هدایت شدیم؟ آیا اکنون که ماه رمضان امسال فرا رسیده است، روح و جان و اخلاق ما از سال گذشته پاکتر گشته است؟ ✨آیا احکام اسلام و معارف اسلام به هر ملتی آنطور که اسلام می خواهد بازگشته است؟ نه ✨آیا اخلاق اهل اسلام آنطور که اسلام می خواهد بهتر شده است؟ ✨آیا مسلمانان به احکام قرآن کریم توجه داشته اند و همواره به آن گوش داده و از آن آگاه بوده اند و می دانند که قرآن اساس اسلام است؟ نه ✨پس هیچ چیز جدیدی برای خوشحالی ما وجود ندارد و همچنان در موقعیت یک سال پیش خود هستیم و اگر اوضاع به همین منوال پیش برود، گذر روزها بر تأخیر ما افزوده می شود. چیزی است که حلقه های دل را از درد و اندوه آب می کند. ✨اگر چه غفلت در گذشته جرم بود، اما در آینده جرم و گناهِ آن بزرگتر است، پس ای فرزندان اسلام، بیائید فرصت تجدید ماه مبارک رمضان را غنیمت بشماریم. ✨ای جوانان اسلام، این جانهای کهنه، فاسد، مستبد، ضعیف، نرم، غوطه ور در امیدها و امیال را تجدید کن و در رمضان جدید جانهای دیگری را جایگزین کنیم. ✨تجدید کنید، نفس خود را پاکیزه سازید، از نماز و روزه و طاعت و ایستادن کمک بگیرید و توبه خالصانه ای را تجدید کنید که پروردگارتان را خشنود سازد و او نیز از شما خشنود باشد. ✨ماه آرامش و معنویت است. برای همین ترجیح می دهم تنها باشم و در خلوت شبانه روز در احوال خویش بیندیشم و خود را بازجویی کنم و درباره تکالیف خویش نسبت به پروردگارمان، دینمان، خانواده، امت، وطن و خویشاوندان از خود سوال کنیم. ✨عزیزِ من مطمئن باش که معرفت واقعی از روح سرچشمه می گیرد و از دل سرازیر می شود و از جانهای پاک و درخشان سرچشمه می گیرد. پس بنده الهی باش که دلش به خدا وابسته است. خواهی دید که روحت را سرشار از شادی و سرور می کند و خداوند بخشنده به ما توفیق رسیدن به آنچه دوست دارد را در این ماه فراهم نموده است. 🔻مقاله ای از امام حسن البنا؛ مجله اخوان المسلمین، سال دوم، ش 32، مورخ 6 رمضان 1353 ه ق برابر با 13 دسامبر 1934 م. ◀️مطالعات اخوان‌المسلمین https://eitaa.com/Ikhwan_AlMuslimin

⚡️ سلفیه چه کسانی هستند؟ (قسمت هفتم) ✍️ به قلم: مهدی فرمانیان ➣https://eitaa.com/muslimnair مُسْلِمْنا 🔹 ابومصعب سوری یکی از رهبران فکری القاعده در کتاب «دعوه المقاومه الاسلامیه العالمیه» درباره سلفیه می نویسد: «عبدالعزیز پادشاه عربستان برای فریب مردم ادعای احیای تفکر شیخ محمدبن عبدالوهاب کرد. به همین علت میراث شیخ ابن تیمیه و شاگردش ابن قیم و دیگر کتب مبلغان عقاید سلفی و مکتب اهل حدیث احیاء شد. تفکر وهابی و عقاید سلفی حول محور احیاء فقه مبتنی بر دلیل و روش اهل حدیث می چرخید. در دهه شصت میلادی عربستان پایگاه رهبران اخوان المسلمین مصر شد و اندیشه اخوانی سید قطب با اندیشه عقیدتی و میراث فقهی دعوت سلفی و مکتب وهابیت در هم آمیخته شد و دو مکتب سروری و مکتب سلفی گری جهادی شکل گرفت. ساختار جریان جهادی عبارتند از: تفکر اخوان المسلمین، جنبش سید قطب، فقه سیاسی ابن تیمیه و مکتب سلفی، میراث دعوت وهابی». (ص۷۰۶). 🔸نویسنده درباره اشتباهات سلفیه جهادی می نویسد: «عقیده سلفی گری معاصر با سلفی گری سنتی تفاوت های مهمی دارد و جریان های سلفی گری در دو دهه گذشته افزایش یافت. جریان سلفی گری بر جریان جهاد تاثیر زیادی گذاشت و تعصب شدید برخی از جهادیون متاخر نسبت به سلفی گری، یکی از آسیب های ترکیب جریان جهادی با سلفی گری است. یکی از مشکلات به وجود آمده این ترکیب این شد که به بهانه دفاع از سلفی گری حرمت مذاهب اربعه به ویژه حرمت امامان مذاهب اربعه شکسته شد. این مشکل در تفکر سلفی بود که به جریان جهادی سرایت کرد. سلفی گری باعث رواج جهل و مصیبت تربیتی و اخلاقی در میان جهادیون شد». (ص۸۹۲-۸۹۵ ترجمه). 💠 از این عبارات می توان به دست آورد که نویسنده سلفی گری را معادل وهابیت دانسته که از تفکر سلفی سنتی که همان اندیشه ابن تیمیه و ابن قیم است دور شده و عدم اعتنا به مذاهب اربعه اهل سنت از مصائبی است که از وهابیت به سلفیه جهادی سرایت کرد. ✅ بنابراین در نگاه ابومصعب سوری سه نوع سلفی داریم: سلفی سنتی، سلفی وهابی و سلفی جهادی. ادامه دارد... 🏷 #اسلام_سلفی 💥مسْلِمْنا (کانال علمی‌تخصصی مسائل جهان اسلام) در تلگرام، ایتا و بله: ➣ @Muslimnair ؛ @muslimnair ➣ واتس اَپ: https://chat.whatsapp.com/H7nizlXGUrP2CtEK6UrE2J