a.com/Janoor [۷/۲۶،‏ ۱۱:۲۹] منتسب به حسینم: 💧 تبدیل بخار آب متنجّس به آب💧 #سوال: ✍ سرد نمودن بخار آب متنجس و تبدیل شدن آن به قطرات آب، چه حکمی دارد؟ پاسخ مراجع عظام تقلید🔻🔻   🔰امام #خمینی (رحمة الله علیه)) پاك است. العروةالوثقي، ج1، ص103، م 3 تحرير الوسيله، ج1، ص131 مطهرات، رابعها 🔰آیت الله #بهجت (رحمة الله علیه)) اگر بخار به صورت عرق و مايع درآيد، چه از نجس باشد چه از متنجّس، نجس است. توضيح المسائل،1384،ص44، م198 🔰آیت الله #خامنه_ای (دام ظله العالی)) بسمه تعالي. اشكال ندارد. 🔰آیت الله #سیستانی (دام ظله العالی)) بسمه تعالي. متنجّس است. 🔰آیت الله #شبیری (دام ظله العالی)) آب حاصل از بخار شیء متنجس پاک است. 🔰آیت الله #مکارم_شیرازی (دام ظله العالی)) اشكالي ندارد و پاك است. استفتائات موجود در واحدپاسخ به سؤالات 🔰آیت الله وحید #خراسانی (دام ظله العالی)) پاك است. منهاج الصالحين، ج2، ص138، م488 🔴منبع: مرکز پاسخ به سوالات جامعه الزهرا سلام الله علیها ∞═┄༻•✾✿❤️✿✾•༺┄═∞ ✅⏮️ساعات پاسخگویی و فعالیت گروه ده صبح تا ده شب⁉️⁉️❓❓❓ 🆔📲گروه پاسخگویی به سوالات احکام شرعی، ⛔الجاهل حیران. الجهل یفسد المعاد. ✅العِلمُ سُلطان.اَلْعِلْمُ خَزَائِنُ وَ مَفَاتِيحُهُ اَلسُّؤَالُ⁉️‼️ 📲✅ پاسخگویی سوالات1️⃣ 🆔 https://chat.whatsapp.com/HLmPnntup0f4y6PEiRamjz 📲✅ پاسخگویی سوالات2️⃣ 🆔https://chat.whatsapp.com/I0F6baJiIAZGIlPkIBtqyn [۷/۲۶،‏ ۱۱:۲۹] منتسب به حسینم: . #سوال زنی که روی خود را نمی گیرد می تواند موهای صورت و آبروان را بردارد؟ و پودر طبیعی و سبک بر صورت بزند؟ ☄#پاسخ: برداشتن موی صورت، و باریک کردن ابروان، مانع از باز گذاشتن رو نمی شود به شرط آنکه از افتادن در گناه ایمن باشد و باز گذاشتن صورت به انگیزه نگاه نامحرمان به او نباشد. ولی پس از استفاده از پودر و وسایل آرایشی، پوشاندن صورت واجب است. ✍منبع : پایگاه اطلاع رسانی آیت الله العظمی سیستانی مدظله العالی •┈┈••✾❀💕✿💕❀✾••┈┈• ✅⏮️ساعات پاسخگویی و فعالیت گروه ده صبح تا ده شب⁉️⁉️❓❓❓ 🆔📲گروه پاسخگویی به سوالات احکام شرعی، ⛔الجاهل حیران. الجهل یفسد المعاد. ✅العِلمُ سُلطان.اَلْعِلْمُ خَزَائِنُ وَ مَفَاتِيحُهُ اَلسُّؤَالُ⁉️‼️ 📲✅ پاسخگویی سوالات1️⃣ 🆔 https://chat.whatsapp.com/HLmPnntup0f4y6PEiRamjz 📲✅ پاسخگویی سوالات2️⃣ 🆔https://chat.whatsapp.com/I0F6baJiIAZGIlPkIBtqyn👈 [۷/۲۶،‏ ۱۱:۲۹] منتسب به حسینم: #احکام_وسواس ✍ به کسانی که دارای حساسیت شدید روانی در امور #طهارت و #نجاست اند و مثلا زودتر از دیگران #يقين به نجاست، يا ديرتر از ديگران #يقين به طهارت چيزى پيدا می ‏كنند، در فقه « #وسواسى» گفته می ‏شود.👌 1⃣ اگر وسواسى يقين به نجس بودن چيزى پيدا كند، لازم #نيست به يقين خود عمل كند؛ جز در مواردى كه به طور متعارف يقين حاصل می ‏شود. 2⃣ در آب كشيدن چيز نجس به دست وسواسى، ميزان حال متعارف مردم است و لازم #نيست وسواسى يقين به طهارت و برطرف شدن نجاست پيدا كند. #مقام_معظم_رهبری #اجوبه_الاستفتائات ┈┈••✾❀💕✿💕❀✾••┈┈• ✅⏮️ساعات پاسخگویی و فعالیت گروه ده صبح تا ده شب⁉️⁉️❓❓❓ 🆔📲گروه پاسخگویی به سوالات احکام شرعی، ⛔الجاهل حیران. الجهل یفسد المعاد. ✅العِلمُ سُلطان.اَلْعِلْمُ خَزَائِنُ وَ مَفَاتِيحُهُ اَلسُّؤَالُ⁉️‼️ 📲✅ پاسخگویی سوالات1️⃣ 🆔 https://chat.whatsapp.com/HLmPnntup0f4y6PEiRamjz 📲✅ پاسخگویی سوالات2️⃣ 🆔https://chat.whatsapp.com/I0F6baJiIAZGIlPkIBtqyn [۷/۲۶،‏ ۱۱:۲۹] منتسب به حسینم: شک در صحت قرائت صیغه ازدواج 😒 🔻سؤال: اگر زن و مردي خود #صيغه_عقد_دائم را خوانده باشند اما در صحت عربي خواندن آن شك داشته باشند حكم چيست؟ ✅جواب: بنا بر احتیاط واجب #عقد_نکاح باید به عربی صحیح خوانده شود و در صورت توجه به این مسأله، اگر بعد از عقد شک در صحت شود، عقد محکوم به صحت است. #اجوبه_الاستفتائات #احکام_نکاح #مقام_معظم_رهبری •┈┈••✾❀💕✿💕❀✾••┈┈• ✅⏮️ساعات پاسخگویی و فعالیت گروه ده صبح تا ده شب⁉️⁉️❓❓❓ 🆔📲گروه پاسخگویی به سوالات احکام شرعی، ⛔الجاهل حیران. الجهل یفسد المعاد. ✅العِلمُ سُلطان.اَلْعِلْمُ خَزَائِنُ وَ مَفَاتِيحُهُ اَلسُّؤَالُ⁉️‼️ 📲✅ پاسخگویی سوالات1️⃣ 🆔 https://chat.whatsapp.com/HLmPnntup0f4y6PEiRamjz 📲✅ پاسخگویی سوالات2️⃣ 🆔https://chat.whatsapp.com/I0F6baJiIAZGIlPkIBtqyn [۷/۲۶،‏ ۱۱:۲۹] منتسب به حسینم: 💥طهارت بچه غیرمسلمان در حضانت مسلمان💥 ⁉️اگر ولايت، حضانت و تربيت بچه‌ي نابالغ غير مسلمان (اهل کتاب و غيره) به عهده‌ي مسلمان باشد، آيا موجب طهارت وي خواهد شد؟ در صورت عدم طهارت، وظيفه‌ي مسلمان چيست؟ پاسخ مراجع عظام 🔰🔰  🌺#امام_خمینی (رحمة الله علیه)) پاک شدن بچه‌ی کافر به تبع مسلمانی که او را اسیر کرده است و با آن طفل هیچ یک از پدرانش

#سوال ازشما جواب ازما ⏰ #شبهه: چرا قرآن می‌گوید جهنم نعمت است؟ چگونه در قرآن، مرگ و عذاب های جهنم جزو نعمت های الهی به حساب آمده است؟ پرسش در سوره الرحمن آیاتی را ذکر می کند و سپس می گوید: "فَبأَىّ‏ِ ءَالَاءِ رَبِّکُمَا تُکَذِّبَانِ". اما در این بین آیاتی را می بینیم که با این سبک سازگار نیستند. از جمله آیات 35، 41، 44 همین سوره، حال آیا این سیاق منتفی است، یا این که اینها در زمره نعمت های الهی قرار می گیرند؟ در صورت دوم لطفا توضیح دهید. سوره الرحمن به طور کلى بیانگر نعمت هاى مختلف "معنوى" و "مادى" خداوند است که بر بندگان خود ارزانى داشته و آنها را غرق در آن ساخته است، به گونه اى که مى‏توان نام این سوره را "سوره رحمت" یا "سوره نعمت" گذارد؛ و به همین دلیل با نام مبارک "الرحمن" که رحمت واسعه الاهى را بازگو مى‏کند آغاز شده است.[1] اما هر خلقتی برای این که بتواند در زمره نعمت قرار گیرد، لازم نیست در تمام موارد موجب راحتی و خوشی باشد، بلکه برای نعمت بودن همین بس که خیر بیشتری داشته باشد و وقتی که آن را به صورت کلی در نظر می گیریم، می بینیم سود آن بیشتر از ضررش است، هرچند گاهی در موارد خاص موجب عذاب نیز شده باشد. در آیات مورد بحث نیز باید همین امر را لحاظ کرد و کلیت موارد یاد شده را دید تا بتوان به قضاوت نشست که آیا می توان آنها را در زمره نعمت های الهی برشمرد یا خیر؟ در آیه 26 سوره الرحمن "کلُ‏ُّ مَنْ عَلَیهْا فَان" مشاهده می کنیم که در بحث از نعمت های الهی، فنای انسان ها را ذکر می کند. در تفسیر نمونه چند احتمال ذکر شده است که بنابر تمام آنها می توان مرگ و فنا را در زمره نعمت های الهی قرار داد: "اما چگونه مسئله فنا مى‏تواند در زمره نعمت هاى الهى قرار گیرد؟ ممکن است از این نظر باشد که این فنا به معناى فناى مطلق نیست، بلکه دریچه‏اى است به عالم بقا و دالان و گذرگاهى است که شرط وصول به سراى جاویدان عبور از آن است. دنیا با تمام نعمت هایش زندانى است براى مۆمن، و خروج از این دنیا آزاد شدن از این زندان تنگ و تاریک است. و یا از این نظر که ذکر نعمت هاى فراوان گذشته ممکن است مایه غفلت و غرق شدن گروهى در زندگى دنیا و انواع خوردنی‌ها و نوشیدنی ها و لۆلۆ و مرجان و مرکب هاى راهوارش گردد، لذا یادآورى مى‏کند که این دنیا جاى بقا نیست، مبادا دلبستگى به اینها پیدا کنید، و از آنها در مسیر پروردگار بهره نگیرید که این تذکر خود نعمتى است بزرگ".[2] بنابراین هر یک از این احتمالات مذکور، مرگ جزو نعمت های الهی قرار می گیرد و مشخص می شود که مرگ در یک نگاه کلی و با لحاظ کردن تمام موارد، چیزی جز نعمت نیست و دیگر نمی توان آن را از سیاق این سوره خارج دانست. دسته دوم از آیات سوره الرحمن که نعمت بودن آنها با کمی تأمل همراه است؛ آیاتی است که جهنم و عذاب الهی در آن مطرح شده است. از جمله آنها: "بر شما شعله‏اى بى‏دود فرستاده شود، یا دودى بى‏شعله، پس با او مقابله نتوانید کرد".[3] "کافران را به نشان صورتشان مى‏شناسند و از موى جلو سر و پاهایشان مى‏گیرند".[4] و "آنان در میان آتش و آب جوشان رفت و آمد مى‏کنند".[5] این آیات نیز مورد شبهه بوده و ممکن است شخصی در نگاه اول این آیات را به دور از رحمت الهی دانسته و شمارش آنها در زمره نعمت های الهی برای او عجیب باشد، اما باید به این موارد نیز نگاه عمیق تری داشت. ذکر این موارد مانند این است که یک مادر برای جلوگیری از غذا خوردن زیاد فرزندش، او را به یاد بیماری های ناشی از آن بیاندازد تا او را از این اشتباه دور کند. خداوند نیز با ذکر جهنم و عذاب های آن در پی تلنگر زدن به انسان ها بوده و ذکر این عذاب ها هشداری است برای نگه داشتن انسان ها در راه درست و همچنین عاملی است برای اصلاح و تربیت که در این صورت ذکر اینها لطف و نعمتی به حساب می آید و اگر این عذاب ها و جهنمی در کار نبود بسیاری به گمراهی دچار می شدند و تنها جهنم بوده که آنها را از گناه و اشتباه دور کرده است. بر این اساس، عذاب ها را نیز از همین جهت می توان از نعمت های الهی برشمرد و همان گونه که قرار دادن مجازات در قوانین و اجرای آن توسط نیرو های انتظامی در راستای نظم بخشیدن به جامعه بوده و نمی توان آن را خلاف حق دانست، خلقت جهنم و عذاب آن را نیز باید در راستای هدایت بشر فرض کرد. #روحانی مستقر، ایمانپور پی نوشت ها: [1] . مکارم شیرازى، ناصر، تفسیر نمونه، ج 23، ص 91، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، تهران، 1374. [2] . همان، ج 23، ص 125. [3] . الرحمن، 35. [4] . همان، 41. [5] الرحمن، 44.