#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 4⃣1⃣ 💠 اتصال معرفت ♦️ چرا تبلیغ، اولویت اول نیست؟ 🔸 سالیانی است مسأله نیروهای انقلابی در حوزه و دانشگاه و غیره این است که چرا مطالبات حضرت آقا، عملیاتی نمی‌شود؟ جریان پیدا نمی‌کند؟ در حد تکرار و تأسیس نهادها و کارگروه‌های بی‌خاصیت باقی می‌ماند و روی آن خاک می‌خورد؟ 🔹 شاید برخی تصورشان این باشد که عده‌ای با جریان انقلاب دشمن‌اند و همین‌ها مانع کار است. می‌گویم این هست و نیست. 🔸 برخی این را حمل بر تنبلی و بی‌خیالی جریان انقلابی درحوزه و دانشگاه و غیره می‌کنند. می‌گویم این هست ولی عامل اصلی نیست. 🔹 برای امتداد پیدا کردن یک مطالبه در جامعه، ما نیاز به مقوله‌ای به نام گفتمان داریم. همه باید آن مطلوب را بخواهند. زمزمه کنند. منشأ تصمیم‌شان شود و... تا در این بستر خواست همگانی، یک مطالبه‌ای عملیاتی شود. و همه این‌ها نیاز به داشتن تلقی صحیح و همه جانبه از آن موضوع دارد. 🔸 در همین ماجرای اخیر بیانات ایشان و اولویت اول قرار گرفتن تبلیغ، روشن است تا در جامعه حوزوی ما تلقی صحیح و جامعی از تبلیغ وجود نداشته باشد، مطالبات تبلیغی ایشان فقط تکرار می‌شود و جامه عمل نمی‌پوشد. 🔹 ملاحظه کردید که در نگاه ایشان، تبلیغ یک ارتقاء و توسعه‌ای در معنا و مفهوم آن داده شد و آن را به عنوان هدف میانی حرکت انبیاء برای اقامه قسط و تشکیل نظام اسلامی دانستند. 🔸 بدون اتصال به پایگاه معرفتی رهبر انقلاب، تحقق مطالبات ایشان، رویایی بیش نیست. 💢 این اتصال معرفتی را می‌توان در سه بعد پیگیری کرد: 🔺 اول، لایه مبانی اندیشه‌ای که نگاه‌های بنیادین به مقولاتی مثل انسان و جامعه و تاریخ و امثالهم است. نگاه ویژه ایشان به انسان و مردم و جامعه، یکی از ممیزات مبانی اندیشه ایشان است که بسیاری از تحلیل‌های سیاسی اجتماعی‌شان بر این مبانی استوار است. خوش بینی به مردم، عینیت جمهوریت و اسلامیت، قرار دادن سنگین‌ترین مسئولیت‌های انقلاب و کشور روی دوش مردم و... همگی ریشه در همین مبانی اندیشه‌ای ایشان دارد. ما کتاب تدوین شده‌ای راجع به مبانی ایشان نداریم، که این خود یکی از دردهای مزمن جامعه ما محسوب می‌شود. اما تالیفی که شاید بتوان از آن روزنه‌ای به مبانی ایشان باز کرد کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن» است که می توان با تامل و تدبر روی آن نقبی به مبانی ایشان زد. 🔺 لایه بعدی اندیشه رهبر انقلاب، برش راهبردی تفکر ایشان است. راهبرد، تعیین آن جهت گیری کلی‌ای است که بنا به جایگاه ولایت، ایشان موظف به تعیین آن هستند. قانون اساسی هم این رسالت را بر دوش رهبری گذاشته است. وظیفه اختصاصی ایشان در جامعه اسلامی، تعیین و تحقق همین جهت‌گیری کلی حرکت کشور است. ایشان در یک بیان راهبردی، انقلاب اسلامی را به پنج مرحله تقسیم کردند و بر این اساس، ما در حال گذار به سمت دولت اسلامی هستیم. مباحثات راهبردی در فضای نخبگانی ما واقعا نحیف و کم‌آهنگ است. متوجه نیستیم که رهبر انقلاب، چه طور اراده‌های آحاد مردم را به سمت و سوی تحقق دولت اسلامی، هدایت می‌کند. بدون این فهم از اندیشه راهبردی رهبر انقلاب، که البته ابتنای بر مبانی دارد، باز هم فهم بسیاری از کنش‌ها و موضع‌گیری‌های ایشان، مشکل خواهد بود. 🔺 بعد سوم اندیشه‌ای ایشان، لایه شناخت عینیت و میدان امروز انقلاب اسلامی است. به جرأت می‌توان گفت که یکی از شاخص‌ترین افرادی که امروز، ظرفیتها و کاستی‌های عینی کشور، منطقه و حتی جهان را شناخت دارد، شخص رهبر انقلاب است. شناخت جامع ایشان از انقلاب‌های مختلفی که در دنیا رقم خورده : روسیه، فرانسه، الجزایر، هندوستان و .... شناخت دقیق تمدنهای رقیب تمدن اسلامی به خصوص از طریق خواندن رمانهای کشورهای مختلف که به تعبیر ایشان، یکی از بهترین راهکارها برای شناخت تمدنهاست. ارتباط دائم با نخبگان و پیشرانهای انقلاب اسلامی، یک تصویر جامع و از نزدیک نسبت به مسائل حوزه های مختلف کشور به ایشان ارائه کرده است. این نگاههای جزیی در کنار نگاههای کلانی که از رویکردهای راهبردی و مبنایی ایشان، به دست می آید، ترکیب جذابی درست می‌کند. به هر میزان که این اتصالات فکری در لایه‌های مختلف در سبد معرفتی طلاب ما وارد شود، شخصیت طلبه و به تبع حوزه‌های علمیه به اهداف انقلاب اسلامی نزدیک‌تر خواهد شد. در این صورت است که اگر طلبه ما، منبری رود، کتابی بنویسد، کنش اجتماعی رقم بزند، جریانی بسازد و... همگی در چارچوب کلی انقلاب اسلامی معنا می‌شود. چرا که او هویتش را در نسبت با انقلاب و نظام اسلامی به صورت تعریف شده‌ای، معنا کرده است. ✅ راهِ قرار گرفتن تبلیغ در اولویت اول هم همین است. ✍ حسین کاظم زاده #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 5⃣1⃣ 🔰 مندرس نخواهد شد! 🔺 تبلیغ سنتی و مدرن 📌دین، برنامه سعادت و تکامل انسان است، که از سوی خداوند به واسطه انبیاء برای بشر فرستاده شده. و مقوله‌ای کاملا ارتباطی و تبلیغی است زیرا باید در هر زمانی به همه مخاطبان آن دین، ابلاغ شود. تا حجت خدا بر انسان‌ها تمام گردد. اهمیت این موضوع و رسالت دین باید به خوبی درک شود تا براساس مقتضیات زمان شیوه‌های تبلیغی دنیای معاصر را فرا بگیرد و تبلیغ سنتی در کنارتبلیغ با ابزارهای جدید هردو با کارایی بالا و مؤثر پیش بروند. 🔖 ویژگی عمده تبلیغ سنتی، پیوند مخاطبین با شخصیت، اخلاق، رفتار و به طور کلی، سیمای عمومی مبلغ است. که تعامل فردی و چهره به چهره پیام‌رسان و گیرنده پیام در آن نقش اساسی دارد و هم نشینی و مفاهمه، مبنا و زمینه انتقال پیام دینی می‌شوند. سعه صدر، حوصله و تحمل مُبلغ، سنجش شرایط عینی و ذهنی مخاطبین پیام به وسیله مبلغ همچنین اصلی و فرعی کردن امور و مسائل از سوی شخص مبلغ و به اعتبار موقعیت شنونده، از ویژگی های مهم تبلیغ سنتی به شمار می‌رود. امروزه با وجود پیشرفت ابزار و امکانات انتقال پیام اما، تبلیغ سنتی که تعاملی و طرفینی و بصورت چهره به چهره و حضوری انجام می‌شود همچنان بی بدیل بوده و تأثیری که در این نوع تبلیغ وجود دارد در تبلیغ مدرن نمی‌توان یافت. 🔖 عنصر بسیار مؤثر دیگر در این نوع تبلیغ عنصر مکانی(مانند مسجد) است. فضای مسجد و مختصات معرفتی، اعتقادی و هنری آن نیز در انتقال و نوع انتقال پیام نقش قاطعی دارد. نقش مکان‌ در خلوص گوینده و شنونده، نقش مکان در آمادگی دریافت پیام دینی با توجه به فضای قدسی مسجد انکارناپذیر است. به طورکلی، حضور در مسجد و هم نشینی گوینده و شنونده در فضای مسجد، نوعی هماهنگی و توازن مناسب برای انتقال و دریافت پیام دینی پدید می‌آورد. 📌در کنار استفاده از ابزارهایی که از قدیم برای انتقال پیام استفاده می‌شدند مانند: منبر وعظ و خطابه و تبلیغ چهره به چهره -که هرگز کهنه نخواهند شد- نباید از ابزارهای به روز در رساندن پیام به مخاطبین غافل شد. چرا که قسمت عمده‌ای از زیست مردم در فضای اینترنت و شبکه‌های مجازی‌ست که روز به روز بیشتر ابعاد زندگی بشر را در بر می‌گیرد. و این فضا فرصتی برای مبلغان دینی است که تهدیدها را به فرصت تبدیل کنند. 🔸 وقتی دشمنان با شیوه‌های مختلف و پیچیده و با ابزارآلات روز به جنگ دین مردم آمده‌اند، لازم است تا مبلغین به ابزارهای روز مجهز شوند. 🔹 تبلیغ از نظر جامعه هدف در یک تقسیم‌بندی کلی به داخلی و بین‌المللی تقسیم می‌شود. مخاطبین داخلی ما فرهنگ‌ها، عقاید و هنجارهای مختلفی دارند که مبلغین باید مواد خود را متناسب با دستگاه هاضمه مردم و مسائل مبتلابه آنها تنظیم کنند. 🔸 حال در قبال مخاطبین بین‌المللی، مبلغین علاوه بر مجهز شدن به زبان‌های خارجی، باید فرهنگ ملل مختلف، قوانین کشورها، جریانات فعال در جامعه هدف و حتی سیاست‌های کلان بین‌الملل و مسائل جهانی را نیز بشناسند. 🔖 در دنیایی که کمپانی‌های بزرگ غربی علیه فرهنگ اسلامی مشغول فعالیت‌ هستند، تبلیغ فردی چندان گره‌گشا نیست. تبلیغ‌های گروهی و تشکیلاتی باید بسیار تقویت شوند و در کنار تبلیغ‌های فردی، همه ذیل یک گفتمان مشغول تبلیغ شوند. 📌برای نهاد دین(حوزه علمیه) سه نقش اساسی یعنی، «تحقیق» ، «تبلیغ» و «تحقق» قائل هستیم. اما رابطه تنگاتنگ میان فرهنگ و رسانه باید جدی گرفته شود. و مبلغی که بخواهد وارد عرصه فعالیت رسانه‌ای شود، باید زبان رسانه را بشناسد و با اصول و فنون آن آشنایی داشته باشد. زمانی‌که ما بتوانیم کنترل بیشتری به رسانه‌ها و تعابیر آن‌ها داشته باشیم، قادر خواهیم بود به تاثیرات مثبت ناشی از آن‌ها قوت ببخشیم و از تاثیرات منفی آن‌ها بکاهیم، در واقع سواد رسانه‌ای پاسخ ضروری، غیر قابل اجتناب و واقع گرایانه است. ✍️سیده ناهید موسوی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 6⃣1⃣ 💠 عصای خمینی و شمشیرهای آخته دشمن «درِ میخانه گشایید به رویم، شب و روز که من از مسجد و از مدرسه، بیزار شدم» 🔸 با خود فکر می‌کنم به‌راستی اگر روح‌خدا ظهور نمی‌کرد من امروز چگونه روزگار می‌گذراندم؟ نهایتا صاحب نعلین و عبایی بودم، باد به غبغب انداخته، در گوشه‌ای از شهر، حدیث می‌خواندم و نماز جماعت! امروز حتی مسلمانی‌ام را مدیون کسی هستم که مسجد و مدرسه را روح و روانی دوباره بخشیده است. مرحوم منیرالدین حسینی می‌فرمود: «پاسخ‌گویی به مسائل مستحدثه حتما یک وظیفه است، اما مربوط به زمانی است که شما قدرت نداشته باشید. وقتی قدرت داشته باشید باید مُحدثِ حادثه باشید.» و این را گویی از حضرات روحانی عظیم‌الشان کسی جز امام نفهمیده بود. آرزویم این است که وقتی نام «نهی از منکر» شنیده می‌شود، «حجاب» اولین چیزی نباشد که به ذهن می‌آید. هم‌چنان که وقتی «تبلیغ» شنیده شد،‌ «منبر و سخنرانی» تنهاترین مصداق نباشد. 🔹 اساسا نصرالله و فتح با ساختار و نظام محقق می‌شود. آن‌زمان است که «رأیتَ الناس یدخلون فی دین الله افواجا» (رک: تفاسیر قرآن امامِ مشهد در سال۵۳). با چنین فهمی از نصرالله و دین‌الله، تبلیغ در موضع قدرت باید چه‌گونه باشد؟ همچنان، «سخنرانیِ مشفقانه و نصحیتِ پدرانه» یا «ساختِ سازوکار»؟ بگذارید برای فهم تفاوت مکانیسم افتاء و صحبت و نصیحت مثالی بزنم: 🔺 «کراراً از ایران نظر اینجانب را درباره مراسمی که به عنوان جشن‌های سوم و پانزدهم شعبان برپا می‌شده خواسته‌اند. مع‌الاسف...» به یاد بیاورید آن نامه معروف امام که جشن نیمه‌شعبان را ملغا و عملاً میان یاران خود و جماعت حجتیه فاصله انداخت! اگر یک استراتژیست بغل‌دست امام نشسته بود قطعا هشدار می‌داد با چنین وضعیتی (تیرماه۵۷) به صلاح نیست نیروهای پرشمار منتسب به حجتیه را در بازار و نهادهای آموزشی از دست بدهید. اما امام برای مخالفت با صاحبان ظاهر مذهب دو راه داشت؛ صحبت و نصیحت یا مکانیسم و ساختار! «روح انقلاب» ساخت سازوکار را انتخاب کرد. پس فتأمل که محدثِ حادثه بودن یعنی چه و بدان ایدک‌الله که پیروزی با سازوکار به چه نحو است. کما لایخفی توکل بر خدا به جای پیروی از عقل جزءنگر. 🔸 مع‌الاسف هنوز در توهمِ کفایتِ صحبت و نصیحت به سر می‌بریم. چیزی که شهیدمطهری در دهه۴۰ ما را چنین از آن بر حذر می‌داشت: «ما می‌خواهیم تنها با زبان و گوش همه کارها را انجام دهیم و انجام نمی‌شود..! ناراحت می‌شویم و ناله و فغان می‌کنیم و می‌گوییم: گوش اگر گوش تو و ناله اگر ناله من؛ آنچه البته به جایی نرسد فریاد است! ...یک جو درمان، بهتر از صد خروار نسخه است.» 🔹 اما درمان چیست؟ به نظر می‌رسد نیاز به بازاندیشی جدی در امر تبلیغ داریم. آیا منابر سنتی ما در مقابل سلاح‌ها و شبیخون‌های سهمناک دشمن که روز‌به‌روز در حال نو‌به‌نو شدن‌اند کارآمد هستند؟ آیا تعابیر اخیر رهبری از جمله «استحاله فرهنگی»، «قبح‌زدایی از گناهان بزرگ»، «سیلی به اسلام»، «انزوای صدای انتقال معارف سنتی و خانوادگی» و انبوهی از هشدارهای سالیان گذشته ما را به فکر بازسازی و نوسازی حوزه‌علمیه نمی‌اندازد؟ چه باید کرد؟! 1️⃣ بسط عدالت: اهم وظیفه انبیا و امناء الرسل«لیقوم الناس بالقسط» است. امام‌موسی‌صدر می‌فرمود: «شاید برخی از علمای دین با دعوت و تبلیغ یا سکوت‌شان، در نشاندن عبادت به جای عدالت سهیم بوده باشند! نبود عدالت در جوامع ...موجب ناامیدی بزرگی از دین و موسسه‌های دینی و علمای دین، به‌ویژه آن دسته از علمای دین که در برابر بیدادگری‌ها سکوت می‌کنند شده است.» 2️⃣ بسط توحید: «و لقد بعثنا فی کل امة رسولا ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت» اگر روح توحید، نفی عبودیت غیر خداست؛ پس باید در نظام‌های تربیتی، اقتصادی، سیاسی و... از نظام توحیدی پیروی کرد. مادامی که از عمل به نسخه‌های غربی اجتناب نشود، برخی نظامات ما غیراسلامی است! باید نظامات اسلام را استخراج کرد. 3️⃣ تبلیغ عملی: «و یزکیهم» عبارت از ابراز حجت عملی اسلام است. «و لیکن تادیبه بسیرته قبل تادیبه بلسانه» است که به «لیروا منکم الاجتهاد و الصدق و الورع» می‌انجامد و موجب پایبندی عملی مردم به اسلام می‌شود. نباید از دستگیری و راهبری عملی جامعه غفلت کرد. 4️⃣ تبلیغ نظری: «و یعلمهم الکتاب و الحکمة» ابراز حجت علمی اسلام است و باید با «بلسان قومه» سازگار باشد. 🔸 اما همه اینها در سایه آن اعلامیه نورانی سال۲۳ محقق می‌شود: «ان‌تقوموا لله..! این کلمه تنها راه اصلاح در جهان است. قیام لله است که موسی کلیم را با یک عصا به فرعونیان چیره کرد؛ تمام تخت و تاج آنها را به فنا داد؛ ...خودخواهی و ترک قیام برای خدا ما را به این روزگار سیاه رسانده.. ترک نفع‌های شخصی کرده تا به همه سعادت‌های دو جهان نایل شوید.» ✍️ محمدحسین نجفی #دیدار_طلاب 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📌 نوحوا علی الحسین (علیه السلام) 💠 این اشک ما را وفادار می‎کند! ▪️همين دلسوزی‌ها و اشک ريختن‌‌ها، رابطه قلبی بين ما و سيدالشهدا(علیه ‎السلام) و اهداف او ايجاد می‌کند و باعث می‌شود که در شرايط مشابه، ما هم آمادگی آن فداکاری‌ها را داشته باشيم. 🔺️ آیت الله مصباح یزدی(قدس سره) 🔰 التماس دعا 🔰 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

♦️ أین الطالب بِدَم المقتولِ بِکَربلا🚩 ▪️امام حسین علیه‌السلام: 🔸️والله تا ظهور مهدی علیه‌السلام، خون من از جوش و خروش نمی‌افتد. 🔹️و اللَّهِ لَا یَسْکُنُ دَمِی حَتَّی یَبْعَثَ اللَّهُ الْمَهْدِیَّ 🏴 آجرک الله یا صاحب الزمان فی مصیبت جدک 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

💢 تبلیغ گفتمان‌ساز 🔰 رهبر معظم انقلاب 🔻 تبلیغ باید جریان ساز باشد، تبلیغ باید گفتمان ساز باشد، تبلیغ باید فضا ایجاد کند؛ گفتمان ایجاد کند. گفتمان یعنی یک مفهوم و یک معرفت همه‌گیر بشود در برهه‌ای از زمان در یک جامعه. آنوقت، این میشود گفتمان جامعه. 🔺 این، با کارهای جدا جدای برنامه‌ریزی نشده، حاصل نخواهد شد؛ این کار احتیاج دارد به برنامه‌ریزی و کارِ فعال و مثل دمیدن پیوسته‌ی در وسیله‌ی فشاری است که میتواند آب یا مایه‌ی حیات یا هوا را به نقاط مختلفی که مورد نظر است، برساند. باید دائم با این دم دمید، تا این اشتعال همیشه باقی بماند. این کار هیچ نباید متوقف بشود و به برنامه‌ریزی احتیاج دارد. 🔻 این گفتمان سازی برای چیست؟ برای این است که اندیشه‌ی دینی، معرفت دینی در مخاطبان، در مردم، رشد پیدا کند. اندیشه‌ی دینی که رشد پیدا کرد، وقتی همراه با احساس مسئولیت باشد و تعهد باشد، عمل به وجود می‌آورد و همان چیزی ‌می‌شود که پیغمبران دنبال آن بودند. فرهنگ صحیح، معرفت صحیح، در مواردی بیدارباش، در مواردی هشدار؛ اینها کارکردهای تبلیغ است؛ آثار و نتائجی است که بر تبلیغ مترتب می‌شود. 🗓 بیانات در دیدار با جمعی از طلاب و روحانیون ۱۳۸۸/۰۹/۲۲ #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

"طلبگی از همه تخصص های موجود، تأثیرش بیشتر است"(رهبر انقلاب) 📌 با توجه به حضور طلاب در تبلیغ ثبت نام#تمدید شد. ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ اولین اردوی سالیانه "مثل خمینی" •هویت و سبک زندگی طلبه عصر انقلاب• ┄┄┄┅•••==✧؛❁؛✧==•••┅┄┄┄ ۱۵ الی ۲۰ مرداد ماه قم، مدرسه علمیه‌ سجادیه‌ی دستجرد مهلت ثبت نام: تا ۱۰ مردادماه 👈برای ثبت نام اینجا را کلیک کنید👉 📱جهت کسب اطلاعات بیشتر با آیدی @mesle_komeini در ارتباط باشید. ╭━━⊰ ❀ 🌕 ❀ ⊱━━╮ @ahd_ba_khomeini ╰━━⊰ ❀ 🌿 ❀ ⊱━━╯

📝#یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 7️⃣1️⃣ 📛 تناقضات درونی لیبرالیسم 🔸 نهضت لیبرالیسم گذشته از تاریخچه‌اش در طول پنج قرن تکامل یافته و بمنزله یک ایدئولوژی دارای ارزش‌هایی‌ست. ارزش‌هایی در قلمرو معرفت شناسی، فلسفی، انسان شناسی، اخلاقی و سیاسی. 🔹 از ارزش های لیبرالیسم در قلمرو سیاسی می توان به آزادی، تساهل و دموکراسی اشاره کرد. بارزترین ارزش لیبرالیسم آزادی است. تاکید بر آزادی به قدری است که وجه تمائز با دیگر مکاتب سیاسی است. آزادی در مکتب لیبرالیسم یعنی انسان آزاد اگر میل به انجام کاری دارد با مانع خارجی روبرو نشود آن موانعی که قدرت انسان را سلب می‌کند. یعنی اعتقاد به عقلانیت خودبنیاد. 🔸 در واقع آزادی‌های فردی و تاکید بر اصالت فرد که برگرفته از مکتب اومانیستی یا انسان محوری است. فرد باید حق داشته باشد که اعتقادات خود را برگزیند و بر اساس آن عمل و آن را ابراز نماید. در مکتب لیبرالیسم چون اصالت به آزادی داده می‌شود و مدعی آزادی حداکثری است، معتقد است انسان آزاد آفریده شده البته تا جایی که با حقوق دیگران و چهارچوب قوانین و نهاد‌های قانونی موجود سازگار باشد، که این خود یکی از تناقضات درونی لیبرال هاست. چگونه هم فرد را آزاد می‌دانند و هم چهارچوب و محدودیتی برای او قائل می‌شوند؟ 🔹 حتی اگر بپذیریم که منظور لیبرال‌ها آزادی بنحو مطلق نیست و فقط جنبه خودنگرانه منظور است و جنبه غیرنگرانه که ممکن است آزادی دیگران را محدود یا به آنها آسیب برساند مرادشان نیست، نمی توانیم زیربار قوانین برای اشخاص برویم. 🔸 در بعضی از کشورهایی که مدعی لیبرالیسم هستند مانند انگلیس یا آمریکا پدیده‌ای به نام حریم خصوصی وجود خارجی ندارد. دولت بوش قانونی را تصویب کرد که به موجب آن مکالمات تلفنی مردم شنود شوند و این مخل آزادی افراد در حریم خصوصی‌شان است. یا مثلا برخی از قوانین رانندگی که جنبه شخصی دارند یا سانسور محدودیت‌زا برای فرد در مطالعه یا حتی استفاده از مواد مخدر و... یا از بارزترین تناقضات لیبرالیسم در ارزش آزادی، سلب آزادی دیگر جوامع بشری بواسطه استعمار یا تحریم است. در زلزله اخیری که در سوریه و ترکیه آمد، تحریم‌های آمریکا باعث تشدید فاجعه زلزله و سخت‌تر شدن شرایط در کشور سوریه می‌شد. 🔹 این‌ها تناقضات در مقام عمل مکتب لیبرالیسم است و از نظر تئوری این قوانین با کرامت و حقوق انسان ناسازگری دارد و این مکتب راهکار مشخصی برای حل آنها پیشنهاد نکرده است. 🔸 یکی دیگر از ارزش‌های لیبرالیسم تساهل یا مداراست. اصلی اجتماعی و نیز اخلاقی که به همان اصل آزادی برمی‌گردد. تساهل یعنی آمادگی اینکه به فرد و مردم اجازه داده شود چنان سخن بگویند و رفتار کنند که مطلوب ما نباشد. معتقدند پیشرفت جامعه بشری با پیشرفت مدارا پیوند دارد و در مقابل، عدم مدارا تا حدی نشانه عقب‌ماندگی است. اصلی که غرب در ظاهر به آن معتقد است ولیکن تا آنجایی که مطابق میل‌اش است. همین قضیه اخیر آتش زدن و توهین مکرر به قرآن و آتش زدن عکس رهبر معظم انقلاب نمونه بارز به قول خودشان آزادی بیان است. یا نشریه فرانسوی شارلی ابدو که کرارا با بهانه آزادی بیان به مقدسات و حتی به مردم کشوری توهین می‌کند، از جمله کاریکاتور پیامبر اکرم (ص) و کاریکتوری که زمان زلزله ترکیه و سوریه کشیده شد و قربانیان و خسارت دیدگان را مسخره کرد. 🔹 ولی در موارد کثیری که بیان و رفتار و حق نظر در رابطه با آن مطابق میل آنان نیست و به منافع آنان ضربه می‌زند ملتزم این اصل نیستند و تحرکات تناقض آمیز مرتکب می‌شوند. یکی از بارزترین مصادیق آن قضیه هلوکاست است. مسئله‌ای که به هیچ وجه کسی حق نظر، انتقاد و هرگونه صحبت پیرامون آن را ندارد. یا قانون منع حجاب در مراکز علمی کشور فرانسه. و قس علی هذا. 🔸 این‌ها ارزش و تئوری‌هایی است که از شناخت بد و ناقص انسان، مبدا و غایت او نشات گرفته است فلذا طبیعی است که غرب، هم در بعد نظری و هم در بعد عمل دچار تناقضات برونی و درونی زیادی بشود. ✍️ جلال الدین صالحی #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

🔍 #تحلیل_و_تبیین | دانش تبلیغ تهاجمی 🔹 حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در دیدار مبلغین و طلاب حوزه‌های علمیه سراسر کشور فرمودند: «امروز نگاه رایج در حوزه‌های علمیّه این است که تبلیغ در مرتبه‌ی دوّم قرار دارد. مرتبه‌ی اوّل چیزهای دیگر است مانند مقامات علمی و امثال اینها؛ «تبلیغ» در مرتبه‌ی دوّم است. ما از این نگاه باید عبور کنیم. تبلیغ، مرتبه‌ی اوّل است.» ۱۴۰۲/۰۴/۲۱ 🔹 همزمان با فرارسیدن ایام عزاداری سیدالشهداء، رسانه KHAMENEI.IR در گفتگو با حجت‌الاسلام والمسلمین علیرضا پناهیان، ابعاد مسائل تبلیغ را براساس نکات رهبرانقلاب اسلامی، بررسی کرده است. 🔍 ادامه را بخوانید👇 https://khl.ink/f/53419 #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈

📝 #یادداشت 💢 دیدار طلاب با رهبر انقلاب 8⃣1⃣ ♨️ حَرِّض المؤمنین علی القتال 💠 احیای تبلیغ تهاجمی در کنار تبلیغ تدافعی[۱/۲] 🔸 از جمله نکاتی که رهبر معظم انقلاب در دیدار طلاب بر آن تکیه کردند تبلیغ تهاجمی است به این معنا که بجای اینکه بنشینیم تا دشمن شبهه‌ای را مطرح کند و بعد ما به دنبال جواب آن برویم، سعی کنیم مبانی فکری دشمن را بشناسیم و به آن مبانی حمله کنیم تا از این طریق ریشه حملات دشمن خنثی شود. 🔹 گاهی شبهاتی که در جامعه مطرح می‌شود نشأت گرفته شده از یک سری مبانی فلسفی و مبنایی است و در کنار جوابگویی به شبهات روبنایی باید این ریشه ها را که خود باعث ایجاد هزاران شبهه می‌شود را شناخت و نقد کرد. واضح است که این نوع تبلیغ یک تبلیغ فکری عمیق است که نیاز به شناخت جریانات فکری دشمن دارد. 🔸 تبلیغ تهاجمی در فضای جنگ تمدنها رقم می‌خورد یعنی جایی که دو فکر و اندیشه جهانی در مقابل هم قرار می‌گیرند و هر کس به دنبال این است که کل جهان را در حیطه فکر خود قرار دهد. امروز این جنگ تمدنی بین اسلام و لیبرال دموکراسی غرب است. 🔹 برای ورود به تبلیغ تهاجمی لازم است که دشمنی دشمن پیش رویمان باشد و از آن غفلت نکنیم و الا گرفتار ظاهرگرایی‌هایی می‌شویم که توسط خود دشمن برای فریب ما ایجاد شده است. دشمن به تبعیت از شیطان سعی می‌کند در مقابل حقایق یک بدل ارائه دهد و ما را مشغول آن کند. مظهر چنین سیاستی، اسلام آمریکائی است که باظاهری اسلامی اما مبنایی کاملا شیطانی سعی می‌کند خود را جایگزین اسلام ناب کند و مسلمانان را مشغول این نسخه بدلی نماید. یکی از جلوه های تبلیغ تهاجمی، زدن این جلوه‌های شیطانی است. 🔸در تبلیغ تهاجمی دشمن را در موضع تدافعی می اندازیم و ابتکار عمل را از دست او می گیریم. تبلیغ تهاجمی باید دشمن را منفعل کند و از این طریق فرصت حمله تبلیغاتی از او گرفته شود. «در جبهه، یک فرمانده خوب، آن کسی است که بتواند بفهمد دشمن از کجا می‌خواهد حمله کند و این را به نیروهای خودش تفهیم نماید... اگر در هر نقطه‌ای که شما هستید، بتوانید بفهمید دشمن در فکر چیست، یقیناً مبالغ زیادی از حمله دشمن را پیشگیری خواهید کرد و خودتان را مصونیّت خواهید بخشید و کارهایی را که باید انجام دهید، انجام خواهید داد». 🔹 تبلیغ تهاجمی گاهی حمله مستقیم به مبانی فکری جبهه مقابل است و گاهی طرح مبانی مستحکم خودی است که با بیان آن و تبیین وجه برتری اندیشه اسلامی بر سایر اندیشه ها، به طور غیر مستقیم ریشه مبانی جبهه دشمن زده می شود. 🔺 به عنوان مثال اگر یک فکر انحرافی در دنیا مثل مارکسیست پیدا شد این فکر کم کم در حیطه های اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی نفوذ خواهد کرد. «اقتضای تهاجم تبلیغی این است که در همان ابتدای جوانه زدن این گونه افکار به سرعت توسط علمای دین و حوزه این افکار شناسی شود و علیه آنها افکار عالی تولید شود تا در همان نطفه جلوی رشد این افکار گرفته شود و مخاطب از ضربات این حملات فکری در امان باشد». 🔸 مقام معظم رهبری به عنوان مثال به فعالیت حزب توده اشاره می‌کنند که با نفوذ در بین جوانان سعی در القا افکار خود داشتند. هر چند جواب دادن به شبهات حزب توده مؤثر است اما کار عمیق‌تر این است که به مبانی این فکر که از اندیشه مارکیسیتی برآمده است حمله کرد. لذا مرحوم علامه طباطبایی با نوشتن کتاب روش رئالیسم این تبلیغ تهاجمی را رقم زدند یعنی بحثها را طوری مطرح کردند که به جای دفاع از اسلام در برابر مارکسیسم، مارکسیسم را از زاویه اسلام به چالش کشیدند و مارکسیسم مجبور بود از خودش دفاع کند. 🔺 البته این کار توسط شهید مطهری در حیطه های دیگر نیز توسعه پیدا کرد. از باب نمونه ایشان در گفتارهای آزادی معنوی لیبرالیسم را به چالش می کشد و نشان می دهد که دست آنان در آزادی که مهمترین ادعایشان است خالی است. کتاب علل گرایش به مادیگری نمونه دیگریست. غربیها بحث علل گرایش به دین را مطرح کرده بودند و دین را در موضع دفاع قرار داده بودند و شهید مطهری گفت که آنچه نامعقول است دین نیست که بخواهیم علل گرایش به آن را بحث کنیم بلکه مادیگری است و ما باید ببینیم چرا با اینکه مادیگری نامعقول است عده ای بدان گرایش پیدا می کنند. این شاید از بهترین مثالهای تبلیغ تهاجمی است. 🔺 مثال دیگر کتاب نظام حقوق زن در اسلام است. اول کار این کتاب سویه دفاعی دارد. اما وقتی نویسنده شبهات (آقای مهدوی) از دنیا می رود از اواسط کتاب سویه تهاجمی پیدا می کند. 🔹 تبلیغ تهاجمی باعث می شود که برتری اندیشه اسلام و ضعف اندیشه دشمن مشخص گردد و از این طریق اثرات تبلیغی دشمن خنثی گردد. «امروز کسانی که علیه ما و نظریّات اسلامی تبلیغات میکنند، در دنیا رسوایند... 🏷 «متن‌ها» از رهبر انقلاب 🔰 ادامه در پست بعدی... #دیدار_طلاب #تبلیغ 📝پیرامون دیدار طلاب با رهبر انقلاب بخوانید 👇پیوستن به کانال نشریه خط 👇 ┈┄┅═✾ خــــــــــــط ✾═┅┄┈