#کلیپ #آخرالزمان 📽احوال مردم آخرالزمان 🔻روی اصبغ بن نباته عن امیرالمومنین علیه السلام قال: سمعته یقول: یظهر فی آخرالزمان و اقتراب الساعة و هو شرّ الازمنة نسوة کاشفات عاریات متبرجات، من الدین خارجات، و الی الفتن مائلات، و الی الشهواتِ و اللّذّاتِ مسرعات، للمحرماتِ مستحِلّات، و فی جهنم خالدات. (منتخب الاثر، ص ۴۲۶، ح ۴) 📝اصبغ بن نباته می‌گوید: شنیدم که امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: در آخر الزمان که بدترین زمانهاست در موقعی که روز #قیامت نزدیک شود زنانی ظاهر می‌شوند بدون #حجاب ، در حالی که زینت‌های آن‌ها پیداست در انظار عمومی رفت و آمد می‌کنند، آن‌ها از دین خارج می‌گردند (به احکام دینی پایبند نمی‌باشند) و به امور #فتنه انگیز وارد می‌شوند و به سوی شهوات و لذت جویی‌ها روی می‌آورند، حرام‌های خدا را حلال می‌شمارند. اینگونه از زنان در جهنم خواهند ماند. 💥ببینید و انتشار دهید 🚩کانال حقیقت شيعه 🆔 @hagigatshia14

🔹واکنش عضو دفتر حفظ‌ و نشر آثار رهبر انقلاب به عکس درمانی سران اصلاحات خسارت ‌های سنگین مادی و معنوی #فتنه۸۸ فراموش نمی ‌شود و افراطیون یک جريان نمی ‌توانند با خلق یک صحنه یا بهره‌برداری از یک صحنه تصادفی و ناخواسته، نقش عوامل مؤثر در آن فتنه را کمرنگ یا محو نمایند. 💬 مهدی فضائلی @Fars_plus

#کلیپ #آخرالزمان 📽احوال مردم آخرالزمان 🔻روی اصبغ بن نباته عن امیرالمومنین علیه السلام قال: سمعته یقول: یظهر فی آخرالزمان و اقتراب الساعة و هو شرّ الازمنة نسوة کاشفات عاریات متبرجات، من الدین خارجات، و الی الفتن مائلات، و الی الشهواتِ و اللّذّاتِ مسرعات، للمحرماتِ مستحِلّات، و فی جهنم خالدات. (منتخب الاثر، ص ۴۲۶، ح ۴) 📝اصبغ بن نباته می‌گوید: شنیدم که امیرالمومنین علیه السلام فرمودند: در آخر الزمان که بدترین زمانهاست در موقعی که روز #قیامت نزدیک شود زنانی ظاهر می‌شوند بدون #حجاب ، در حالی که زینت‌های آن‌ها پیداست در انظار عمومی رفت و آمد می‌کنند، آن‌ها از دین خارج می‌گردند (به احکام دینی پایبند نمی‌باشند) و به امور #فتنه انگیز وارد می‌شوند و به سوی شهوات و لذت جویی‌ها روی می‌آورند، حرام‌های خدا را حلال می‌شمارند. اینگونه از زنان در جهنم خواهند ماند. 💥ببینید و انتشار دهید 🚩کانال حقیقت شيعه 🆔 @hagigatshia14

#انتخابات۱۴۰۳ / ۳۶ فارغ از آن‌چه سه‌شنبه‌ی آتی رقم بخورد، هر کس بگوید در صورت انصراف #جلیلی یا #قالیباف ، روا دارد به #پزشکیان رأی دهد، رأی شهروندی‌اش محترم به شمار می‌رود ولی باید بدانیم، دیگر هیچ دخلی به #جبهه_انقلاب ندارد و ذیل عَلم سیّد محمّد #خاتمی -که باغی #فتنه۸۸ و تحریم‌گر #انتخابات۱۴۰۲ است- تعریف می‌شود. 📝 احسان رستگار ----------------- #قالیباف #خدمت_و_پیشرفت 🇮🇷 @ghalibaffan

🔴 لحظه آتش زدن یک امدادگر در #فتنه ۸۸ سید علیرضا ستاری در عاشورای ۸۸ مورد حمله قرار گرفت و در ۳۱ سالگی با وجود دو فرزند خردسال به شهادت رسید. @Afsaran_ir

تعطیلی شنبه ها ؛ آری یا خیر ؟! مراقب جریان نفوذ در برخی از موضوعات مورد بحث این روزها باشیم خیلی از مباحث این روزها فقط برای دورکردن اذهان مردم از مسئله‌ی فلسطین است #استاد_حسین_امیدیان #تعطیلی_شنبه #اعتماد_به_مسئولان #به_مسئولین_اعتماد_کنید #القاء_ناکارامدی_مسئولان #تخریب_مسئولان_انقلابی #فراموش_کردن_فلسطین #شورای_نگهبان #نمایندگان_مجلس #دولت_انقلابی #مسئولان_انقلابی #مجلس_انقلابی #فتنه #سیاه_نمایی #لجن_پراکنی #اطاعت_از_رهبری #مزدوران_رسانه‌ای #مزدوران_اسرائیل @antisaloosion

✡️ مغضوبین ارض [٧١] 💥 یاران گوساله [٩] 🔹۵. فتنهٔ الهی و ضلالت سامری 1️⃣ #فتنه از سنّت‌های الهی است؛ امر نو و جدیدی نیست، پیش از زمان ما بوده بعد از زمان ما هم خواهد بود. از ویژگی‌های سنّت الهی، تغییرناپذیری آن است. به‌علاوه فتنه از شئون انسان است برخلاف حیوان. برای حیوان صعود و سقوط محلّی از اِعراب ندارد، برخلاف انسان که هر لحظه در سقوط و صعود است؛ «وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا». [عصر : ١-٣] 2️⃣ طلا چگونه گداخته می‌شود؟ همان‌گونه مردم گداخته می‌شوند. درجهٔ خلوص طلا بسته به درجهٔ گداخت آن است. مردم هم به همین طریق به خلوص می‌رسند: یُفْتَنُونَ‏ کَمَا یُفْتَنُ‏ الذَّهَبُ‏ ثُمَّ قَالَ یُخْلَصُونَ کَمَا یُخْلَصُ الذَّهَبُ. ‏[الكافی، ج١، ص٣٧٠] 3️⃣ اگر کسی توهّم دارد که لفظِ ایمان آوردم، برای ایمان آوردن کفایت می‌کند، توبیخ خدای حکیم را بخواند: «أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ؛ [عنکبوت : ٢] آیا مردم پنداشته‌اند که چون بگویند: ایمان آوردیم، رها شوند و دیگر آزمایش نشوند؟!» 4️⃣ زمانی که موسی (ع) با شتاب و عجله، و به‌خاطر تحصیل رضای حق، [طه : ٨۴] جلوتر از قومش به میقات رفت، این‌گونه می‌نماید که او هیچ نگرانی از قومش ندارد. تصوّر این‌که قوم تازه‌رهیدهٔ او به‌جای خدای یکتا سر بر آستان #گوساله بساید، هیچ جایگاهی در ذهن و اندیشهٔ موسی (ع) ندارد، و این‌که در پاسخِ خدای متعال می‌گوید: «هُمْ أُولَاءِ عَلَى أَثَرِي»، [طه : ٨۴] مطمئن است که قومش پا جای پای او می‌گذارند! 5️⃣ این‌جاست که خدای متعال خطاب به موسی (ع) می‌فرماید: «فَإِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْ بَعْدِكَ»، که ما بعد از آمدنت به میقات، قومت را آزمودیم. خداوند «فتنه» را به خود نسبت می‌دهد. «وَأَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ»، [طه : ٨۵] اما قومت درست رفتار نکرد، انتخاب خوبی نداشت، سامری آنان را گمراه ساخت. خداوند ضلالت و گمراهیِ گوساله‌پرستان را به #سامری نسبت می‌دهد. نتیجه این‌که: ما آزمودیم؛ اما سامری آنان را به ضلالت کشاند. 5️⃣ «فتنه» اِختبار است و قدرت اختیار را به چالش می‌کشد، اما «اِضلال» گمراهی است، یکی از نتایجی است که از فتنه حاصل می‌شود. #ضلالت و نیز #هدایت، هر دو زائیدهٔ #انتخابِ مردم در شرایط فتنه است. تمام تلاش انبیاء از آدم تا خاتم علیهم‌السّلام، بر هدایت تعلّق گرفته است. برخلاف سامری که همهٔ هنر و تلاشش را در خدمت گمراهیِ مردم قرار داده است. 6️⃣ این مردمند که انتخاب می‌کنند، اما سامری با فریب، تزیین، خدعه، دروغ و تحریف، زمینهٔ گمراهی و انتخاب نادرست را برای مردم فراهم آورده است. لذا می‌فرماید: ما آزمودیم، و سامری آنان را گمراه ساخت. 7️⃣ بنابراین از فتنه گریزی نیست، نمی‌توان زمانی را تصوّر کرد که خالی از فتنه باشد. و این مسئولیت علمای صالح و اولیای فکری و فرهنگی را در همهٔ جوامع و در همهٔ اعصار، صدچندان می‌کند. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [٧٢] 💥 یاران گوساله [١٠] 🔹۶. موسی (ع) و خشم مسئولانه 1️⃣ و اکنون موسی (ع) می‌داند که قومش در مدّتی که او در میقات به‌سر برده، گرفتار #فتنه و آزمایشی سخت شده است و نیز می‌داند که سامری با استفاده از سادگی و #حس‌گرایی قوم، به اشباع خواسته‌های آنان پرداخته، با کنار زدن هارون (ع) و معبود قرار دادن گوساله، رسماً و علناً همهٔ دستاوردهای موسی (ع) را به سُخره گرفته است. 2️⃣ قطعاً با این اطلاع و آگاهی، غمی جانکاه در روح و روان موسی (ع) پدید آمده است. این خشم و اندوه زمانی نمایان شد که موسی (ع) در میان گوساله‌پرستان، شاهد تباهی قوم و #بت‌پرستی آنان است: «وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا». [اعراف : ١۵٠] 3️⃣ موسی (ع) به توبیخ و سرزنش قومش پرداخت و آنان را مردمانی عجول، ناشکیبا و جانشینانی بد معرفی کرد: «قالَ بِئْسَمَا خَلَفْتُمُونِی مِنْ بَعْدِی أَعَجِلْتُمْ أَمْرَ رَبِّکُمْ». [اعراف : ١۵٠] 4️⃣ الواح را که در بَر دارندهٔ آیات الهی است بر زمین انداخت و در منظر و مرآی مردم موی سر و صورت هارون را به دست گرفت و او را به سمت خود کشید: «وَ أَلْقَی الْأَلْوَاحَ وَ أَخَذَ بِرَأْسِ أَخِیهِ یَجُرُّهُ إِلَیْهِ». [اعراف : ١۵٠] 5️⃣ خشم موسی (ع) برخلاف خشم انفعالی، که ریشه در خصومت، کینه‌توزی، تنفّر، حسد و ضعف نفس دارد، برآمده از آگاهی، شناخت، لمس، حضور، مشاهده، احساس و نشأت گرفته از ایمان و غیرت دینی، و نشان‌دهندهٔ میزان تعهّد و شجاعت او است. 6️⃣ این‌چنین خشمی که از ویژگی‌های انبیاء و اولیاء الهی است، گرچه نزد عقلاء ممدوح و پسندیده است، اما از آن‌جا که خشم است، امکان اشتباه و «ترک اولی» در آن وجود دارد، مانند انداختن الواح و کشیدن موی سر و صورت هارون، و البته موسی (ع) می‌داند که جبرانِ آن، طلب استغفار و معذرت‌خواهی است: «قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِی وَ لِأَخِی وَ أَدْخِلْنَا فِی رَحْمَتِکَ وَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ». [اعراف : ١۵١] 7️⃣ و جای بسی شگفتی است که ما با اندیشمندانی در جوامع مسلمان مواجه‌ایم، که افتخار مطالعه و تحقیق بیش از سی سال را با خود یدک می‌کشند و در این مدّت محض رضای خدا یک‌بار هم عصبانی نشده‌اند!! هدفی جز میقات در مدرسه و دانشگاه، و مقصدی جز اَخذ اَلواح و مدارک و عنوانی پر طمطراق برای خود قائل نیستند، و نجات و رهایی مردم از #گوساله‌پرستی_نوین در قاموس اینان جایگاهی ندارد!! 8️⃣ در قرآنی که اینان می‌خوانند گویا آیهٔ بازگشت موسی (ع) از میقات وجود ندارد. و برای این‌که مرتکبِ ترک اولایی نشوند، حاضرند ترک واجب کنند!! از افکندن اَلواح به معنای عام آن که شامل مقام، موقعیت، دارایی، آبرو و... است اِبا دارند، و از درگیر شدن، سرزنش کردن و توبیخ نمودنِ گوساله‌پرستان امتناع می‌ورزند! 9️⃣ آیا اینان نمی‌دانند که اَلواح در دست موسی (ع) برای نجات مردم است و آیا «وَ أَلْقَی الْأَلْوَاحَ» نمی‌خواهد بفرماید اَلواح بدون مردم به چه کار می‌آید؟! آیا اینان مصداق‌های آشکاری از علمای بلا عمل، که تأثیر سخن و نفوذ کلام از آنان سلب شده، نمی‌باشند؟! 💥 إنَّ الْعَالِمَ‏ إِذَا لَمْ‏ یَعْمَلْ‏ بِعِلْمِهِ‏ زَلَّتْ مَوْعِظَتُهُ عَنِ الْقُلُوبِ کَمَا یَزِلُّ الْمَطَرُ عَنِ الصَّفَا. [الكافي، ج١، ص۴۴] 🔟 قطعاً شاهد ناماندگاری و لغزش دانه‌های باران بر کوه بوده‌اید، و حتماً به زیر دست و پا افتادن پندهای عالمان بلا عمل را در مردم تماشا کرده‌اید. هم‌چنان که باران بر کوه نمی‌ماند، موعظهٔ عالم بلا عمل در قلب‌ها جای نخواهد گرفت. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter

✡️ مغضوبین ارض [٧٣] 💥 یاران گوساله [١١] 🔹٧. توبه پاداش خشم موسی (ع) 1️⃣ سخن درشت و عکس‌العمل غیرانفعالی، متعهدانه و پویا از جانب موسی (ع)، سرانجام اثر مثبت خود را نشان می‌دهد. 2️⃣ گرچه موسی (ع) گناه گوساله‌پرستان را نه به‌خاطر این‌که خدای متعال وعدهٔ نیکو به آنان نداده بود (أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا)، و نه به‌خاطر طولانی‌شدنِ مفارقت و جدایی خود از آنان (أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ)، بلکه به‌خاطر عدم عقل و شعور در گوساله‌پرستان بنی‌اسرائیلی می‌داند که بدون ارادهٔ خدای قادر متعال، خواستار فرود خشم خدا بر خود شده‌اند (أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ)؛ [طه : ٨۶] 👈 با این حال، خشم شدید، اندوه فراوان، توبیخ و تشر موسی (ع) گوساله‌پرستان را به‌خود آورد و اظهار ندامت و پشیمانی کردند. 3️⃣ بنی‌اسرائیل زمانی که به این درک و فهم رسید که گوسالهٔ صدادار خدای حقیقی و خدای موسی (ع) نیست، بلکه جسدی بی روح است که از تجمّع زر و زیور و به‌دور از چشم آنان پا به عرصهٔ وجود گذاشته است، متوجه ضلالت و گمراهی خود نیز شده است. 4️⃣ اکنون این‌گونه است که گویا به کُنه خطا و بزرگی اشتباهش علاوه بر این‌که پی برده، آن را به چشم می‌بیند: «وَ رَأَوْا أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّوا» [اعراف : ١۴٩]؛ و از همین‌رو فریاد توبه و استغاثه بَرمی‌آورد: «قَالُوا لَئِنْ لَمْ یَرْحَمْنا رَبُّنَا وَ یَغْفِرْ لَنَا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِینَ» [اعراف : ١۴٩]؛ که اگر رحمت خدا شامل حال ما نشود و ما را نیامرزد، هرآینه از زیان‌کاران خواهیم بود. 5️⃣ سلوک موسی (ع) در برخورد با گوساله‌پرستان فریاد می‌زند که اگر گناهی در قد و قوارهٔ گناه گوساله‌پرستان یهودی باشد، مواعظ اخلاقی و مطالب عرفانی گره‌گشاه نخواهد بود. به تأیید قرآنِ پاک، اظهار ندامت و فریاد توبه و استغاثه، حاصلِ موعظه و پند و اندرز نیست. 6️⃣ می‌دانید و توجّه‌دارید که گوساله‌پرستان به حال خود رها نشده بودند، هارون (ع) به‌عنوان نبی و جانشین موسی (ع) پیش از مراجعت موسی (ع) آن‌ها را از فتنه آگاه ساخته بود، متذکّر رحمت فراگیر خدای مهربان شده بود، و نیز آنان را به تبعیّت و اطاعت از خود فرا خوانده بود: «وَ لَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ یَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَ إِنَّ رَبَّکُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِی وَ أَطِیعُوا أَمْرِی». [طه : ٩٠] 7️⃣ از ویژگی‌های #فتنه، علاوه بر زائل کردنِ عقل و شعور، از کار انداختنِ قوّهٔ شنوایی است. گوشِ فتنه‌زده از پذیرش مواعظ امتناع می‌ورزد، لذا نسبت به دستورات ارائه شده گستاخی نشان می‌دهد، اطاعت‌گریز می‌شود و فرمان‌بَری را اگرچه حقّ باشد به‌رسمیّت نمی‌شناسد. 8️⃣ از دیگر ویژگی‌های فتنه، #لجاجت و پافشاری بر باطل است. گوساله‌پرستان نه تنها موعظه و درخواست حقِّ هارون (ع) را نپذیرفتند، بلکه بر امر باطل و غیرعقلانیِ پرستش گوساله‌ای که به یقین می‌دانند علاوه بر این‌که پاسخ‌گو نیست، مالک نفع و ضرری هم نیست که حالا بخواهد ضرری را از اینان دفع و یا نفعی را به سوی‌شان جلب کند، اصرار ورزیدند!

9️⃣ این #لجاجت تا آن‌جاست که با گستاخی به هارون (ع) می‌گویند: هرگز دست از عبادت گوساله برنخواهند داشت: «لَنْ نَبْرَحَ عَلَیهِ عَاکفِینَ». [طه : ٩١] 👈 «لَنْ» که بر سر «نَبْرَحَ» به معنای مفارقت آمده است، از دلهره‌آورترین کلمات به هنگام وقوع #فتنه است. از آن‌جا که «لَنْ» نفی ابد می‌کند، استمرار #گوساله‌پرستی را نعره می‌زند! 🔟 آن‌چه از پند و اندرز هارون (ع) نصیب بنی‌اسرائیلی که مقیم، معتکف، ملازم و مجاور گوساله است، گردید، شکّی است که سمت و سویش به‌جای این‌که به طرف خدای موسی (ع) باشد، به طرف گوساله است! نمی‌گویند: دست از اعتکاف و پرستش گوساله برمی‌داریم تا موسی (ع) بیاید و نظرش را راجع به گوساله بگوید؛ بلکه می‌گویند: ما به هیچ‌وجه سخن #سامری که گفت: این خدای شما و خدای موسی است، را ردّ نمی‌کنیم، و هم‌چنان بر گوساله‌پرستی اصرار داریم: «حَتَّی یَرْجِعَ إِلَینَا مُوسَی» [طه : ٩١]؛ تا این‌که موسی (ع) از کوه طور و میقات خدای متعال مراجعت کند و ببینیم که موسی همچون ما گوساله می‌پرستد یا نه؟! 1️⃣1️⃣ موسی (ع) مراجعت می‌کند: «فَرَجَعَ مُوسَی‏ إِلَی‏ قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفاً» [طه : 86] و قومش را بنابرآن‌چه که سِفر خروج در باب ٣٢ توصیف می‌کند: فاسد، منحرف، فراموش‌کار، سرکش، آلوده به گناه، افسارگسیخته و بی‌آبرو می‌بیند که در برابر گوساله طلایی می‌رقصیدند و شادی می‌کردند! 2️⃣1️⃣ اما قوم همان‌گونه که قرآن حکیم آورده است، موسی (ع) را خشمگین، عصبانی و پُر اندوه می‌بیند: انداختن اَلواح و تشر موسی (ع) بر سر قوم و بر سر هارون (ع) و نیز آن‌چه سِفر خروج متعرّض آن شده است، موسی (ع) به طائفهٔ لاوی گفت: خداوند، خدای بنی‌اسرائیل می‌فرماید: شمشیر به کمر ببندید و از این‌سوی اردوگاه تا آن‌سویش بروید و برادر و دوست و همسایهٔ خود را بکُشید. لاوی‌ها اطاعت کردند و در آن روز در حدود سه هزار نفر از قوم اسرائیل کشته شدند. [سِفر خروج، ٣٢ : ٢٧و٢٨] 3️⃣1️⃣ یکی از کارکردهای قرآن عزیز، تنقیح و پالایشِ داده‌های حاخامی است. گرچه نویسندگانِ باب ٣٢ سِفر خروج از توبه و انابهٔ قوم اسرائیل سخنی به میان نیاورده‌اند، بلکه به‌جای گوساله‌پرستان، موسی (ع) را به حضور خداوند می‌فرستند و او چنین دعا می‌کند: «آه ای خداوند، این قوم مرتکب گناه بزرگی شده، برای خود بُتی از طلا ساختند. تمنا می‌کنم گناه آن‌ها را ببخش و گرنه اسم مرا از دفترت محو کن» [سِفر خروج، ٣٢ : ٣١و٣٢]؛ اما قرآنِ پاک به توبه و ندامت گوساله‌پرستان بعد از مراجعت و برخورد تند موسی (ع) با آنان صراحت دارد. ✍️ علی خلیل اسماعیل ✅ اندیشکدهٔ مطالعات یهود: 🇮🇷👉 @jscenter