🔷 گروه فلسفه علوم انسانی مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران با همکاری مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی (ره) و شورای عالی انقلاب فرهنگی برگزار می‌کند: 🔻سی و چهارمین پیش نشست کرسی ترویجی: نظریه بازار و روش‌شناسی تعیین حقوق مالکیت در فلسفه اقتصاد اسلامی با تاکید بر آرای شهید صدر ارائه‌دهنده: دکتر علی اکبر ناسخیان ناقد: حجة الاسلام دکتر مهدی خطیبی مدیر کرسی: آقای صادق علیپور زمان: دوشنبه ۱۰ آذر ماه ساعت ۱۰ صبح 📲 لینک مجازی: https://skyroom.online/ch/irip/azadqom1 مکان حضوری: قم خیابان صدوقی خیابان حضرت ابوالفضل علیه السلام خیابان دانش کوچه سوم پلاک ۷۱ ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🆔 @MAbdullahi

علامه جوادی آملی: ایران و ایرانی خیلی مردمان بزرگی هستند... ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🆔 @MAbdullahi

🌹خاطره شهید دکتر امیرحسین فقهی، دانشجوی شهید دکتر شهریاری از حل مسأله علمی توسط شهید شهریاری بعد از اقامه دو رکعت نماز مستحبی ♦️ ۸ آذر؛ سال‌روز شهادت دانشمند شهید مجید شهریاری ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی دانشیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 21 مرحله 1، فصل 2 از «سادساً أن الوجود عارض...» (ص14) تا «و المغایرة کما عرفت...» (ص14) 1. معنای عروض وجود بر ماهیت: تجرید ماهیت از وجود در ظرف تحلیل عقل و حمل وجود بر آن؛ 2. دلایل مغایرت وجود با ماهیت: الف) امکان سلب وجود از ماهیت؛ ب) نیازمندی اتصاف ماهیت به وجود به دلیل؛ ج) تساوی نسبت ماهیت به وجود و عدم. 1404/09/08 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 22 مرحله 1، فصل 2 «و المغایرة کما عرفت...» (ص14) تا «و سابعاً أن ثبوت کل شیء» 1. عدم تنافی مغایرت وجود و ماهیت در ظرف تحلیل عقلی با اتحاد خارجی و ذهن آن دو؛ 2. لازمه اصالت وجود این است که اختلاف وجود به تبع ماهیت در ظرف تحلیل عقل است؛ 3. ماهیات انحای وجودند؛ 4. ماهیات حدود وجودند، یعنی ذات هر ماهیت موجود، حدّی دارد که وجود ماهیت خارج از آن نیست. بر همین اساس، هر ماهیت موجود مستلزم سلب همه ماهیات دیگر است. 1404/09/08 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 23 مرحله 1، فصل 2 «و سابعاً أن ثبوت کل شیء...» تا «و الذی ینبغی أن‌یقال» 1. رئالیسم معرفت‌شناختی مستلزم نظریه مطابقت در مسئله چیستی صدق است؛ 2. تبیین واقع و مطابَق قضایا و تصدیقات صادق نظر جمهور: تصدیقات بر سه دسته‌اند: الف) قضایایی که در خارج مطابَق دارند مانند انسان موجود است؛ ب) قضایایی که در ذهن مطابَق دارند مانند انسان نوع است؛ ج) تصدیقاتی که در خارج و ذهن مطابق ندارند مانند «عدم علت، علت عدم معلول است.» دو دسته نخست، مطابق واقعی دارند، اما دسته سوم مطابق واقعی ندارند چون عدم نه در خارج و نه در ذهن، مطابَق ندارد، آثارش نیز همین طور. بر این اساس، این دسته از قضایا مطابِق با نفس الامر دانسته می شوند، یعنی عقل برای عدمی که مطابَق واقعی ندارد، مطابقی را در خارج اعتبار میکند مجازاً. 1404/09/10 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 24 مرحله 1، فصل 2 «و الذی ینبغی أن‌یقال...» (ص14) تا «و یسع الصوادق من القضایا» (ص15) 1. نظر علامه در تبیین واقع و مطابَق قضایای صادق: الف) از آنجا که وجود اصیل است، پس وجود موجود حقیقی است و حکم حقیقی دارد؛ ب) از آنجا که ماهیات ظهورات ذهنی وجود هستند، عقل مجازا واقعیت و موجود را به ماهیت هم توسعه می‌دهد. در نتیجه ماهیت و احکامش نیز موجود شمرده می‌شوند؛ ج) در مرتبه بعد، عقل برای هر مفهومی که به تبع وجود یا ماهیت،‌ انتزاع می‌کند، وجود و ثبوت اعتبار می‌کند. نتیجه: نفس الامر عبارت است از ظرف مطلق ثبوت و تحقق با این دو مرتبه توسعه. نکته مهم در تعبیر «إضطراراً»: این تعبیر اشاره به آن دارد که اعتبار مجازی وجود برای ماهیت و سپس برای مفاهیم دیگر، امری بی‌ضابطه نیست. در سادساً گذشت که هر ماهیتی اختصاص به برخی وجودات دارد، هم‌چنان‌که سایر مفاهیم که به تبع ماهیت و وجود انتزاع می‌شوند. 1404/09/10 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🎙 #صوت کامل مناظره حامد کاشانی و عبدالرحیم سلیمانی اردستانی با موضوع "مظلومیت و شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها" تلگرام | ایتا | بله | روبیکا | آپارات | سایت | صفحه یوتیوب

🎧 #صوت 💢 تقابل تمدنی اسلام و غرب 8️⃣ جلسه هشتم 👤 حجت الاسلام دکتر احمدحسین شریفی #دوره_تقابل_تمدنی 🏫 مدرسه اندیشه ورز رحا 📗 @raha_sch

🎧 #صوت 💢 تقابل تمدنی اسلام و غرب 9️⃣ جلسه نهم 👤 حجت الاسلام دکتر احمدحسین شریفی #دوره_تقابل_تمدنی 🏫 مدرسه اندیشه ورز رحا 📗 @raha_sch

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 25 مرحله 1، فصل 2 «و یسع الصوادق من القضایا» (ص15) تا «ثامناً أن الشیئیة مساوقة للوجود» (ص16) 1. معنای عام نفس الامر: ظرف مطلق ثبوت و وجود که عقل به مثابه محکی همه قضایا فرض میگیرد؛ 2. معنای خاص نفس الأمر: مطابق عقلی ماهیات و احکامشان و معقولات ثانی و احکامشان 3. دیدگاه خواجه طوسی در نفس الأمر: امر یعنی عقل فعال که مشتمل بر همه صور عقلی است. 4. اشکال علامه: این دیدگاه مشکل مطابَق صورتها را حل نمی‌کند؛ 5. دیدگاه حکیم سبزواری در نفس الامر: امر یعنی خود شیء؛ 6. اشکال علامه: قضایای نفس الامری به معنای خاص، فاقد نفس هستند. 1404/09/15 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi

🗣 درس‌گفتارهای مهدی عبداللّهی 📚نهایة الحکمة جلسه 26 مرحله 1، فصل 2 «ثامناً أن الشیئیة مساوقة للوجود» (ص16) تا «و تاسعاً» (ص16) 1. مساوقت شیئیت با وجود؛ 2. دیدگاه اکثر معتزله: ماهیات معدوم (اعیان ثابته/ثابتات ازلی) شیئیت دارند؛ 3. حال یعنی صفات نسبی (و اضافی) موجودات مثل ضاحکیت و کاتبیت، نه موجودند نه معدوم؛ 4. وجود و عدم تناقض ندارند، بلکه منفی (محال) و ثابت (واجب، ممکن موجود، ممکن معدوم و حال) تناقض دارند؛ 5. اشکال علامه: این سخنان ارزش بررسی عقلی ندارند. توضیح: بنا بر اصالت وجود، هر چه موجود نیست، معدوم است و شیئیت ندارد. صفات اضافی موجودات به تبع طرفین خود و در ظرف تحقق آنها وجود دارند. اگر دو طرف نسبت وجود خارجی داشته باشند، مثل عالمیت علی (در علم حصولی زاید بر ذات برای علی) وجود خارجی دارد، اما نه وجود مستقل و منحاز از طرفین خود، اما اگر دو طرف نسبت وجود خارجی نداشته باشند، مثل عالمیت واجب تعالی (که علم واقعیت جدای از ذات واجب نیست) صفت اضافی امری اعتباری خواهد بود. 1404/09/15 قم، مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران #فلسفه_اسلامی #تدریس_من #نهایة_الحکمة ●➼‌┅═❧═┅┅───┄ ✍️ مهدی عبداللّهی 🆔 @MAbdullahi