#روزشمار_فاطمیه 9⃣ 2⃣ روز مانده تا شهادت حضرت زهرا سلام الله علیها هر نفسی که می کشم، آه تو خیزد از دلم گشته علی علی علی زمزمه دعای من عقده به سینه دارم و منع ز گریه می شوم حبس شده است در گلو گریه های های من #اللهم_عجل_لولیک_الفرج #مهد_قرآن_شاهین_شهر @mahdshahinshahr

#قرآن #اعراض_از_ذکر 🔻 یکی از معجزات قرآن این است که هر موضوعی از آن دارای مصادیق بسیار زیادی است؛ مثلا در قرآن می فرماید: وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا (طه:۱۲۴) (و هر کس از یاد من روی گردان شود، زندگی سخت و تنگی خواهد داشت.) 🔸 یک نوع از سختی در معیشت این است که نعمت‌ها و امکانات مادی زندگی، مانند خوراک و پوشاک و... به هم می‌خورد و دچار مشکل می شود و گاهی هم این است که در عالم باطن او همه چیز به هم می خورد و سبزی و خرمی فضای دل او رو به خشکی می رود و شیاطینی در دلش ایجاد می شود که در ظاهر هم برای اهلش نمایان است. 🔹 آنوقت گاهی در خواب بهشت دل انسان را نشان می دهند و اثرات آن اعراض و مشکلات آن را هم نشان می دهند. بعضی تصور می کنند انسان یا خوب خوب باید باشد یا بدِ بد و حال آن که بین این دو درجات زیادی است؛ در امور مادی هم این طور نیست که انسان یا خیلی ثروتمند باشد یا خیلی فقیر.‌ ‌ ┄┅═✧ا﷽ا✧═┅┄ 💠 حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری @mahdshahinshahr ‌ ‌ ‌ ‌

#غیب #امام_زمان 🔻 قرآن در اول سوره بقره ضرورت ایمان به غیب را بیان می کند؛ آنجا که فرمود: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ (بقره:۳) (آن کسانی که به جهان غیب ایمان می آورند.) بعضی مفسرین گفته اند منظور از ایمان به غیب، ایمان به امام زمان علیه السلام است. 🔸 چنانچه در روایت هست که امام صادق علیه السلام فرمودند: أَمَّا الْغَیْبُ فَهُوَ الْحُجَّه الْغَائِبُ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) (بحارالأنوار، ج۵۱، ص۵۲) (ترجمه: منظور از غیب، حجّت غایب عجل الله تعالی فرجه الشریف می‌باشد.) 🔹 اگر به حسب این روایت مراد از «الغیب» امام زمان علیه السلام باشند؛ از باب” زید عدل ” یعنی مسئول تمام عوالم بالا و غیب خدای متعال، امام زمان علیه السلام است. ┄┅═✧ا﷽ا✧═┅┄ 💠 حجت‌الاسلام والمسلمین حاج شیخ جعفر ناصری @mahdshahinshahr ‌ ‌ ‌ ‌

✅ درس چهارم: آموزش اسراف نکردن به فرزندان در این درس به روش های آموزش اسراف نکردن و صرفه جویی، پرداخته شده است. #مهد_قرآن_شاهین_شهر @mahdshahinshajr ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

#مهد_قرآن_شاهین_شهر #خانواده #تربیت_دینی_کودک درس چهارم:آموزش اسراف نکردن به فرزندان @mahdshahinshahr

#سلام_صبحگاهی یا صاحِبَ الزَّمان زمین حال خوشی ندارد دنیا بیابان بیابان، در عطش حضور توست. باد کوچه به کوچه، در آرزوی نسیم وجودتوست. خاک دشت به دشت، رد پایت را تمنا می کند. بغض سنگین ندیدنت در گلویمان شکسته است ... السَّلاَمُ عَلَى مُحْيِي الْمُؤْمِنِينَ وَ مُبِيرِ الْكَافِرِينَ #اللهم_عجل_لولیک_الفرج

بسم الله الرحمن الرحیم 📋 مایه شادمانی حقیقی؛ انسان ها در دوران زندگی خود هم شادمانی و هم غم را تجربه می کنند. اما خداوند در قرآن ما را از شادمانی ها و غم های مجازی نهی می فرماید. یعنی از احساساتی که به دلایل بی ارزش برانگیخته شده اند. مثلا به دلیل به دست آوردن و یا از دست دادن مال! در این آیه می فرماید: انسان ها باید زمانی شادمان شوند که ببینند فضل و رحمت خدا شامل حالشان شده است. چرا که این فضل و رحمت قطعا از مال و منالی که می اندوزند، برایشان بهتر است. به هر حال اگر تشخیص دادیم که فضل و رحمت خدا به ما رسیده است (توفیق طاعتی خاص، ترک معصیتی خاص، عطایی خاص از جانب خدا و... ) باور کنید که آنجا محل شادی و شادمانی است. نه کسب مالی که می آید و می رود! 🔷 آیه روز : قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ و َبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (یونس / آیه 58) 🔶 ترجمه : بگو به فضل و رحمت خدا بايد خوشحال شوند كه از آنچه گردآوري كرده‏ اند بهتر است.  📅 شنبه 20 آذر 1400 #توحید ، #رضا ، #غم ، #شادی 🌼هر روز یک آیه🌼👇 @mahdshahinshahr

🎵 پادکست صوتی 🔹اسلام را از اهلش بگیرید #تفسیر_موضوعی_قران #مهد_قرآن_شاهین_شهر @mahdshahinshahr

#تفسیر_موضوعی_قران « و اذا قیل لهم آمنوا کما آمن الناس قالوا أنؤمن کما آمن السفهاء ، الا انّهم هُم السفهاء و لکن لا یعلمون» ترجمه: و چون به آنها گفته شود شما نیز مانند سایر مردم ایمان بیاورید گویند آیا ما هم مانند کم خردان ایمان بیاوریم؟ بدان که آنان خود کم خردند اما نمی دانند . ✍️ مطالبی پیرامون آیه ؛ 1. یکی دیگر از ویژگی های منافقان ، تحقیر مؤمنان بود که آنها را مردمانی ساده لوح و زودباور می دانستند . این آیه زبان حال آنهاست نه زبان قال ، چرا که جرأت نمی کردند به صراحت راجع به مؤمنان چنین سخنی را بر زبان بیاورند و لذا در آیات بعد می فرماید : وقتی که با مؤمنان برخورد می کردند می گفتند : ما نیز ایمان داریم و تنها در خلوت خویش آنها را تحقیر می کردند . به عبارت دیگر همانطوریکه خداوند از زبان اهل بیت (علیهم السلام ) می گوید : « انّما نطعمکم لوجه الله لا نرید منکم جزاءً ... » ( دهر - 8 ) که اگر خود گفته بودند ریا می شد ، اینجا هم خدا از زبان منافقان گفته است :« قالوا أنؤمنُ ... » 2. وقتی که به آنان گفته می شود همانطور که مردم ایمان آوردند ، ایمان بیاورید ، در پاسخ می گویند : آیا ما هم مثل سفیهان ایمان بیاوریم ؟ چرا که آنان خود را تافتۀ جدا بافته دانسته و دچار خود بینی شده اند . 3. از نظر منافق ، سفیه کسی است که به دین اسلام ایمان آورده باشد ، امّا از نظر قرآن سفیه کسی است که به خدا و دین کافر شده باشد ، چرا که جهل بر دو گونه است ؛ الف - جهل بسیط که انسان چیزی را نمی داند ولی می داند که نمی داند ( به جهل خود آگاه است ) لذا در صدد یادگیری بر می آید . ب - جهل مرکب است که انسان چیزی را نمی داند و نمی داند که نمی داند . ( به جهل خود جاهل است ) لذا هرگز در صد یادگیری بر نمی آید . خداوند در این آیه جهل مرکب را به آنها نسبت داده و می فرماید : اینان خود سفیهند ولی نمی دانند که سفیه هستند . 4. سفیه کسی است که بسیار را بدهد و کم را بگیرد ، مثل بچه ای که دوچرخه ای را بدهد و توپی را بگیرد . این نوع معامله را سفهی می نامند . منافقان می گویند مؤمنان به خیال اینکه معادی هست ، محرومیت را پذیرفته و بی جهت آزادی خود را با پیروی از شریعت از دست می دهند . پس کسی که دنیای نقدر ا به آخرت خیالی بفروشد ، سفیه است . ( کما آمن السفهاء ) مؤمنان نیز می گویند : منافقی که آخرت با عظمت خود را به دنیایی که اندک و پست است می فروشد ، سفیه و نادان است . اگر آخرتی نباشد ، مؤمن ضرر زیادی نکرده ولی اگر باشد ، منافق زیان بی پایان کرده است . « و اذا لقوا الذین آمنوا قالوا آمنّا و اذا خلوا الی شیاطینهم قالوا انّما نحن مستهزئون » ترجمه: و چون با مؤمنان روبه رو شوند گویند : ایمان آورده ایم و چون با یاران شیطانی خود تنها شوند ، گویند ما بی تردید با شما هستیم جز این نیست که ما آنها را به مسخره گرفته ایم . ✍️ مطالبی پیرامون آیه ؛ 1. از کلمۀ « خَلَوا » چند مطلب به دست می آید ؛ اول - مسلمین در موضع قدرت و منافقین در موضع ضعف بودند که فعالیت غیر علنی و مخفیانه داشتند دوم - منافقین به خلوت پناه می بردند تا با بزرگان خود جلساتی برگزار کنند . سوم - آنها مرکز خاصی برای توطئه داشتند که همۀ نقشه ها در آنجا طرح می شده است . 2. منافقین به یاران خود می گفتند : ما قطعا با شمائیم ( انّا معکم ) ، دلیل این تأکید برای همپالگی های خود ، نشان این است که چون بنیاد نفاق بر کذب و دروغ است ، منافقین در میان هم پیمانان خود نیز مورد اعتماد نبودند و لذا باید حرف خود را با تأکید مطرح کنند . 3. دشمنان اسلام می دانند که منطق اسلام هر عقل سلیمی را قانع می کند و لذا برای جلوگیری از جذب مردم ، به تمسخر و تحریف و تخریب مظاهر و شخصیت های دینی دست می زنند و مسخره می کند تا مردم از آنان سخنی نپذیرند . به استهزاء گرفتن یک شخص به این معنی است که در او هیچ نقطۀ روشن و قابل قبولی وجود ندارد . #با_قرآن_باید_زندگی_کرد #مهد_قرآن_شاهین_شهر @mahdshahinshahr

✅ درس پنجم: محبت کردن در این درس به اهمیت محبت فیزیکی کودکان ۲ تا ۵ سال ، پرداخته شده است. #مهد_قرآن_شاهین_شهر @mahdshahinshahr ➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

#مهد_قرآن_شاهین_شهر #خانواده #تربیت_دینی_کودک درس پنجم:محبت کردن به فرزندان👆 @mahdshahinshahr

*🟡توحيد نظرى و توحيد عملى و تطبیق آن در سوره «حمد»* *✅ در اسلام دو توحيد وجود دارد: نظرى و عملى.* *توحيد نظرى مربوط به عالم شناخت و انديشه است،* *يعنى خدا را به يگانگى شناختن،* *✅ توحيد عملى يعنى خود را در عمل، يگانه و يك‏جهت و در جهت ذاتِ يگانه ساختن* *به عبارت ديگر :* *✅ توحيد نظرى يعنى شناخت يگانه بودن خدا،* *و توحيد عملى يعنى يگانه شدن انسان.* *✅در سوره حمد آنچه از اول سوره تا (مالِكِ يَوْمِ الدِّين‏ ) آمده است مربوط به نوع اول يعنى توحيد نظرى است* *-چون در این آیات - يك سلسله مسائل شناختى درباره خداوند مطرح -گردیده است - :* *او «اللَّه» است، او «رحمن» است، او «رحيم» است، او «ربّ العالمين» است، او «مالك يوم الدين» است؛* *بعلاوه او ذاتى است كه «محمود» على الاطلاق است، همه حمدها و سپاسها به او تعلق دارد.* *✅ اما آيا - مرحله توحید نظری - كافى است؟* *يعنى اگر انسان فقط بشناسد و بفهمد ، موحد محسوب شده است؟* *✅ خير، بلكه اين شناختن و فهميدن مقدمه شدن است، يعنى بايد بشناسد و بفهمد تا بشود (توحيد عملى).* *✅ از (ايّاكَ نَعْبُدُ) به بعد بيان توحيد عملى است.* *آنگاه كه مى‏ گوييم‏ ايّاكَ نَعْبُدُ، توحيد عملى را آغاز نموده‏ ايم و مى‏ خواهيم اظهار يگانه شدن كنيم.* *✅ عبد خدا بودن يعنى اين حالت - رام و مطيع بودن، يك ذره عاصى نبودن- ، را نسبت به ذات حق و فرمانهاى ذات حق داشتن.* *✅ و اما توحيد در عبد بودن و در عبادت( ايّاكَ نَعْبُدُ ) به معنى اين است كه :* *در مقابل هيچ موجود ديگر و هيچ فرمان ديگرى اين حالت را نداشته باشد، بلكه نسبت به غير خدا حالت عصيان و تمرد داشته باشد.* #مهد_قرآن_شاهین_شهر @mahdshahinshahr