✅گواهی و اقرار حجر الاسود به امامت امام سجاد علیه السلام 🌷 شیخ بزرگوار کلینی و دیگران از علمای شیعه از امام باقر علیه السلام نقل می کنند ؛ ❤️ «پس از کشته شدن امام حسين ، محمد حنفيه از امام علي بن الحسين خواست تا در خلوت با او صحبت کند، آنگاه که به خدمت امام رسيد عرض کرد: فرزند برادرم، مي‌داني که پيامبر خدا وصيت و امامت را بعد از خود به اميرمؤمنان داد و سپس به #امام_حسن و بعد از او به #امام_حسين واگذار کرد و پدر شما به شهادت رسيد، و براي جانشينی بعد از خودش وصيتي نکرد و مي‌داني که من، عموي شما و با پدرت با يک ريشه‌ام و زاده #علی می‌باشم. 🍀من با اين سن و سبقتي که بر شما دارم، از شما که جوانيد به #امامت سزاوارترم پس با من در مسأله #جانشینی و امامت کشمکش و درگیری نداشته باش.» ❤️امام علی بن الحسين در پاسخ عمويش، محمد حنفيه، با لحني ملايم و دلسوزانه فرمود: 👌 «اي عمو از خدا بترس و چيزي را که حقّت نيست مخواه، من تو را موعظه مي‌کنم که مبادا از نادانان باشي، اي عمو همانا پدرم قبل از آنکه عازم عراق شود به من در اين باره #وصيت کرد و ساعتي قبل از شهادتش نيز با من تجديد عهد نمود، و اين سلاح #رسول_خدا است که پيش من است، متعرّض اين امر مشو که مي‌ترسم عمرت کوتاه و حالت دگرگون شود. همانا خداي عزّوجل، امر وصيت و امامت را در نسل حسين مقرّر داشته است.» 🌷آنگاه امام براي اينکه مطالب را به شکل عيني براي عمويش اثبات کند فرمود: «اگر مي‌خواهي اين مطلب را بفهمي، بيا نزد «حجرالاسود» رويم و از او داوري بخواهيم و مطالب را از آن بپرسيم.» ❤️ #امام_باقر(ع) مي‌فرمايد: «اين گفتگو ميان آن دو در مکه بود تا اين که به #حجرالاسود رسيدند. ❤️علي ابن الحسين به محمد حنفيه فرمود: اول تو به درگاه خدا دعا کن و از خدا بخواه تا #حجرالاسود را به صدا درآورد و مطلب را از او بپرس. محمد ، با زاري و دعا به پيشگاه خدا از حجرالاسود خواست که مطلب را بيان کند. 👌ولي حجر پاسخي نداد. ❤️علي‌بن الحسين فرمود: اي عمو .اگر تو وصی و امام بودی جوابت را مي‌داد.» 🍀محمد گفت: پسر برادر، اينک تو #دعا کن و از #خدا بخواه. ❤️«علي بن الحسين به آنچه خواست دعا کرد، سپس فرمود: « ایاي حجر، از تو مي‌خواهم به آن خدايي که ميثاق پيامبران و اوصياء و همه مردم را در تو قرار داده است، وصی و امام بعد از حسين را به ما خبر ده؟! 👌حجر، چنان بلرزه درآمد که نزديک بود از جای خود کنده شود، سپس خداي عزوجل او را به سخن آورد و به زبان عربي فصيح گفت: 🌺 بار خدايا ، همانا #وصيت و امامت، بعد از حسين ابن علي به علي بن الحسين بن علي بن ابيطالب، پسر فاطمه دختر رسول خدا رسيده است. 👌 پس محمد حنفيه از سخن خود برگشت و پيرو علی ابن الحسين گرديد.» 📚 منابع ؛ 📗 اصول کافی ، باب ما یفصل به بین دعوی المحق والمبطل، حدیث ۵، ص ۳۴۸ - ج ۱. 📘 دلائل الامامه ص ۲۰۷ 📕 مناقب آل ابی طالب ج ۴ ، ص ۱۴۷ 📙 الاحتجاج ج ۲ ، ص ۳۱۶ 📒 بحارالانوار ج ۴۶ ، ص ۱۱۲ ⚠️👌شیخ عباس #قمی می نویسد ؛ « محمد حنفیه با این عمل می خواست که شبهات و اوهام مستضعفین برطرف شود ، او می خواست که بر آنهایی که او را امام می دانستند #حقیقت و #مقام و #منزلت امام سجاد را نشان دهد تا بدانند او امام است و محمد حنفیه در امر امامت #منازعه_ای_نداشت و #مقام او #بالاتر از آن است که این توهم در مورد او برود » 📗 منتهی الامال، ج ۲ ، ص ۱۱۳۸ #داستان_کوتاه #اعتقادی #کاربردی #حدیث #همراه_با_اهلبیت #تلنگر #اربعین 🌹الّلهُمَّ صَلِّ عَلی مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَعَجِّل فَرَجَهُم 1⃣ نشر #متن_کوتاه های کانال #نکته_های_طلایی را برای دیگران #صدقه جاریه بدانیم. 👇👇 🆔 @fatemiioon110

#امام_خامنه‌ای #شهید_سلیمانی #شهید_کاظمی #شهید_باکری #شهید_خرازی #شهید_زین‌الدین 🔰آخرین گفتگوی شنیدنی شهید باکری و شهید کاظمی در بیان حضرت آقا 🔸شهید سلیمانی: فرماندهی در جنگ ما #امامت بود، نه #هدایت. نبود برو، بلکه بیا. ========================= @fatemiioon_news

انتقاد به جای استاد #قرائتی از روز شماری کردن برای #محرم متأسفانه ما بسیاری از کارهامون رو داریم جابجا انجام میدیم. به جای اینکه برای #غدیر روز شماری کنیم برای محرم روز شماری می کنیم. خب ما دوازده روز قبل از محرم، عید بزرگ غدیر رو داریم که بزرگترین حادثه ی تاریخ بشر در اون اتفاق افتاده و دین ما در اون کامل شده و ثمره ی رسالت تمام صد و بیست و چهار هزار پیامبر به اون وابسته است. به جای اینکه به استقبال این جشن و سرور بریم، به استقبال عزاداری میریم در حالی که عزاداری جزء اصول دین ما نیست هر چند که فوق العاده با ارزش هست و از شعائر دینی است و از فروع دین محسوب می‌شود منتهی بحث #امامت که در غدیر مطرح شد جزء اصول دین ماست و اصلا غدیر رو پاس نداشتند و به غدیر بی توجهی شد که کربلا به پا شد. گریه برای محرم به جای خودش اما مظلومیت #حضرت_علی (علیه السلام ) در غدیر به مراتب بیشتر از مظلومیت امام حسین در کربلاست. بزرگی و عظمت حادثه ی غدیر خم به مراتب بزرگتر از حادثه ی کربلاست و اصلا قابل قیاس با حادثه ی کربلا نیست. لذا توجهی که به غدیر میشه باید به اندازه ی عظمت و وزن این حادثه باشه اما می بینیم که مسئله ی غدیر در بین ما غریب مونده و در موردش کم کاری و کم لطفی میشه و همین موجب شده که حقانیت شیعه و اسلام واقعی در بین جهانیان غریب بمونه. توجه کنید که تبلیغ و معرفی غدیر #واجبه و هرکس دوست نداره کربلا اتفاق بیوفته باید به غدیر توجه کنه. 🌹🌷🌿 @fatemiioon_news

✨🔹✨🔹✨🔹✨🔹✨ ✨ ⭕️ #امام_باقر (علیه السلام) چه آثاری در فرهنگ و دانش اسلامی شيعی از خود به يادگار گذاشته است؟ (بخش دوم و پایانی) 🔷 #امام_باقر (علیه السلام) بیانگر بسیاری از نکات دقیق #مسائل_کلامی مورد اختلاف بین شیعه و اهل سنت می‌باشند. این روایات در اصول کافی به وفور دیده می‌شوند. «ابن ندیم» در «الفهرست»، کتاب تفسیری به امام باقر (علیه السلام) نسبت داده و گفته است که آن را «ابوالجارود زیادبن‌منذر» از امام نقل کرده است. [۱] بخش بزرگی از این روایات در تفسیر قمی و تفسیر پر ارج «مجمع البیان» آمده است. تلاش‌های خستگی‌ ناپذیر #امام_باقر (علیه السلام) و پس از وی تلاش‌های امام صادق (علیه السلام) سبب شد تا #فقه_شیعه با اتکای به احادیث رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) و اشراقات و #الهامات_غیبی بر قلوب ائمه اطهار علیهم السّلام، زودتر از اهل سنت و... به مرحله تدوین برسد، 🔷تا جایی که «مصطفی عبدالرازق» می‌ نویسد: «پذیرفتن این که تدوین فقه شیعه زودتر از فرق دیگر اسلامی شروع شده عاقلانه است؛ زیرا اعتقاد آنان به عصمت یا معانی شبیه آن در مورد ائمه‌شان چنین اقتضا می‌ کرده که قضاوت‌ها و فتاوای آنها به وسیله پیروانشان تدوین گردد». [۲] این #میراث‌فقهی‌پیامبر (صلی الله علیه و آلهی و سلم) بود که از طریق #اهلبیت_عصمت بطور مستقل به ما رسیده است. اهل سنت احادیثی را که از امام باقر (علیه السلام) نقل می‌کنند، معمولاً با اتصال سند آن از پدرش از پدرانش به رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌رسانند، ولی #شیعه به دلیل اعتقاد به #امامت و عصمت آن حضرت و دیگر ائمه، نیازی به ذکر سند نمی‌بیند. 🔷از خود #امام_باقر (علیه السلام) درباره احادیثی که بدون ذکر سند از پیغمبر نقل می‌ کند، سؤال شد، فرمودند: «وقتی حدیثی را روایت کرده و سند آن را ذکر نمی‌ کنم سند من در چنین مواردی پدرم زین العابدین از پدرش حسین شهید از پدرش علی بن ابیطالب، از رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) از جبرئیل و پس از آن از خداست». [۳] #امام_باقر (علیه السلام) مانند دیگر امامان شیعه برای بیان اهمیت موقعیت اهل بیت از لحاظ دین، #کوشش_بلیغی از خود نشان می‌ داد و در روایتی که در این زمینه از آن حضرت نقل شده، چنین آمده است: «فرزندان رسول خدا، درهای علوم الهی و راه وصول به رضای او و دعوت کنندگان به بهشت و سوق‌ دهندگان مردم بدان هستند». [۴] 🔷و نیز از آن حضرت روایت شده: «هر آن چیزی که از این خانه بیرون نیاید خالی از پیامد سوء نخواهد بود». [۵] در حقیقت آن حضرت علوم پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را از طریق امام علی (علیه السلام) برای مردم روایت می ‌کردند و این در زمانی بود که کسانی چون «مکحول» وقتی حدیثی از امیرالمؤمنین (علیه السلام) روایت می‌کردند از شدت ترس، آن حضرت را با عنوان «ابو زینب» یاد می‌کردند. بنابراین می‌ بینیم که #شیعه، تنها وارث احادیث رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌ باشد و دلیل آن این است که این میراث مورد به مورد به #قرآن اتکا دارد، به طوری که #امام_باقر (علیه السلام) فرمود: «اِذَا حَدَّثْتُکُمْ بِشَیْ‌ءٍ فَسَأَلُونِی عَنْ کِتَابِ الله؛ وقتی حدیثی برای شما نقل می‌کنم در موضوع مطابقت آن با کتاب خدا، از من سؤال کنید». [۶] 🔷این #میراث‌امام‌باقر (علیه السلام) است که سبب حفظ و سلامت شیعه از تحریفات حدیثی شده است که به دلیل ننوشتن حدیث و انگیزه‌ های دیگر زمینه‌ های آن ایجاد شده بود. #امام_باقر (علیه السلام) با استناد به حدیث: «عَلِیٌّ أَقْضَاکُمْ؛ علی قاضی‌ ترین شماست» که از طرق متعددی از شخص رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل شده، می‌ کوشید یکی از علمای اهل سنت را به پذیرفتن احکام قضایی امیر مؤمنان(علیه السلام) واداشته و عقیده آن عالم را دایر بر جواز عمل به احکام قضایی دیگران باطل سازد. [۷] همچنین آن حضرت در پاره‌ ای از موارد، علومی را که از طریق برخی صحابه نقل شده بود، به صراحت باطل اعلام می‌کرد، به طوری که یک بار پس از تقسیم احکام به «اسلامی» و «جاهلی» فرمود: «اُشْهِدُکُمْ عَلَی زَیْدِ بْنِ ثَابِتٍ، لَقَدْ حَکَمَ فِی الْفَرَائِضِ بِأَحْکَامِ الْجَاهِلَیَّةِ؛[۸] شما را گواه می‌گیریم بر زید بن ثابت که در مسأله ارث مطابق احکام جاهلیت حکم کرده است». [۹] پی‌نوشت‌ها [۱] تأسیس‌الشیعةالعلوم‌الاسلام، صدر، سید حسن، ص۳۲۷ [۲] تمهیدلتاریخ‌الفقه‌الاسلامی، سبحانی جعفر، ص۲۰۳ [۳] إعلام‌الورى‌بأعلام‌الهدى، طبرسى، فضل بن حسن‏، ص۲۴۶ [۴] كتاب التفسير، عياشى، ج۱، ص۸۶؛ وسائل الشيعة، ج۱۸، ص۹ [۵] الميزان فى تفسير القرآن، طباطبايى، سيد محمد حسين، ج۳، ص۱۷۶ [۶] المیزان، ج۳، ص۱۷۶ [۷] الکافی ج۷، ص۴۰۸ [۸] الکافی، ج۷، ص۴۰۷ [۹] حیات فکری و سیاسی امامان شیعه، جعفریان، رسول، ص۳۰۲ منبع: وبسایت آیت الله مکارم (بخش آئین رحمت) #امام_باقر @tabyinchannel @fatemiioon_news

🔰 رهبر انقلاب: از روز #عید_قربان تا روز #عید_غدیر، در واقع یک مقطعی است متصل و مرتبط با مسئله‌ی #امامت. ۱۳۸۸/۹/۴ ☑️ @Khamenei_ir

✍یادمان نرود که...... شهریور ۵۸ که در مجلس خبرگان قانون اساسی، #شهید_بهشتی کلمه‌ی #امامت را در قانون اساسی گذاشت، ریاست آن مجلس با آقای منتظری بود. امام خمینی گفت شما نمی‌توانی مجلس را اداره کنی برو کنار، آقای بهشتی اداره کند. وقتی شهید بهشتی آمد اصل پنجم را مطرح کند که #ولی_فقیه_نائب_امام_زمان و امام امت اسلامی است، کشور ریخت به هم. بازرگان اعلام استعفای دسته‌ جمعی دولت را کرد. امیر انتظام اعلام کرد که مجلس خبرگان قانون اساسی باید منحل شود. سر یک کلمه کشور ریخت به هم! امامت‌محوری امّت‌گرایی عدالت‌گستری و دو قطبی مستکبرین، مستضعفین اساس تئوری امام خمینی بود. امام خمینی از دنیا رفتند. آقای #هاشمی_رفسنجانی آمدند پنج روز بعد از رحلت امام خمینی در دومین خطبه‌ی اولین نماز جمعه‌ی بعد از رحلت امام، راجع به ولایت فقیه دو جمله گفت: ۱- «ما نمی‌خواهیم بعد از رحلت امام خمینی به جانشین ایشان "امام" بگوییم» ۲- «خبرگان مرجع تعیین نکرده است» یعنی جانشین امام خمینی نه مرجع است و نه امام. وقتی ایشان جای کلمه «امام» گذاشت «رهبر»، «امّت» هم شد «ملّت». یعنی عملاً #سیستم_ملت_رهبر انگلیسی‌ها را پذیرفتیم و #سیستم_امت_امامت امام خمینی را کنار گذاشتیم. وقتی «امّت» شد «ملّت»، عناصر امّت یعنی «خواهران و برادران قرآنی» که وظایفی مثل امر به معروف و نهی از منکر نسبت به هم دارند، تبدیل شدند به عناصر ملت یعنی «شهروند» و « هموطن». اما کلمه‌ی سوم یعنی «عدالت»؛ مقدس‌ترین کلمه‌ای که آقای هاشمی در دوران ریاست‌جمهوری‌شان ابداع و به نظام تحمیل کردند، کلمه‌ی «توسعه» بود. فرق عدالت و توسعه این بود که «عدالت» را خدا و پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و #علی مرتضی (علیه السلام) تعریف می‌کنند، اما «توسعه» را صندوق بین‌المللی پول و بانک جهانی و #صهیونیست‌های عالَم. در عرصه‌ی بین‌الملل هم دو کلید واژه‌ی قرآنی «مستکبرین» و «مستضعفین» را ایشان اصلاح کردند و گفتند «مستکبرین» فحش و توهین‌ آمیز است! به جایش بگوییم «قدرت‌های جهانی»! خب وقتی گفتی «مستکبرین» باید با آن‌ها «مبارزه» کنی، اما وقتی گفتی «قدرت‌های جهانی» باید با آن‌ها «تعامل» کنی. «مستضعفین» را هم کردند «قشر آسیب‌پذیر»؛ یعنی آدم‌های بی‌عرضه‌ای که خودشان پذیرای آسیب‌اند! پنج کلید واژه‌ی قرآنی امام خمینی که اساس گفتمان نهضت اسلامی بود، خواسته یا ناخواسته توسط آقای هاشمی تغییر پیدا کرد به همان کلید واژه‌هایی که دشمنان می‌خواستند. تا موقعی که کلید واژه‌های قرآنی امام خمینی که رأس آن‌ها امام بودن ولی فقیه است احیا نشود، هر کاری که بکنیم، وصله‌ پینه کردن است. مشکلی که هست هم این است که همه می‌گویند «دیگران بگویند ما هم می‌گوییم!». اصولگراها می‌گویند صدا و سیما شروع کند، ما هم می‌گوییم! صدا و سیما می‌گوید ما که از روحانیون نمی‌توانیم جلو بیفتیم! روحانیون می‌گویند تا مدیران ارشد نظام خودشان نگویند که ما نمی‌توانیم جلوی مردم بگوییم! مدیران ارشد می‌گویند وقتی جوانان #انقلابی هم نمی‌گویند، ما بگوییم و هزینه بدهیم؟! و ... بعضی هم می‌گویند نگوییم چون قبلاً کسی (حشمت‌ الله طبرزدی) این کار را کرده و سابقه‌ی خوبی ندارد. آیت‌ الله سید محمد باقر حکیم پا می‌شود می‌رود نجف. از آنجا نامه می‌نویسد به این عنوان «#حضرت_آیت‌الله_العظمی_امام_خامنه‌ای»! البته یک هفته بعد #شهیدش می‌کنند. آن مرد بزرگ می‌فهمد که باید از آنجا پیغام دهد «امام خامنه‌ای». #سید_حسن_نصرالله می‌فهمد در سخت‌ترین شرایطی که دارد، باید بگوید #امام_خامنه‌ای! آن وقت ما اینجا نشسته‌ایم و نمی‌گوییم! شما هر لعنتی که به دشمنان بکنید، این قدر جگر دشمنان نمی‌سوزد که بگویید «امام خامنه ای " #بازخوانی_تاریخ #سران_فتنه #دشمنان_ولایت_فقیه 💠ألـلَّـهُـمَــ عَـجِّـلْ لِـوَلـیِـکْ ألْـفَـرَج💠 eitaa.com/fatemiioon_news

🌸☄🌸☄🌸☄🌸☄🌸 ☄ ⭕️ #امام_صادق(علیه السلام) از چه #جايگاه_علمی و اخلاقی در جامعه اسلامی برخوردار بودند؟ (بخش اول) 🔷درباره #شخصیت_علمی #امام_صادق (علیه السلام) شواهد فراوانی وجود دارد. به نظر شیعه، نصب ایشان به #مقام_امامت از جانب خداوند متعال بوده، و این بدان معناست که آن حضرت دارای شرایط لازم برای احراز این منصب بوده است. حضرت در میان #اهل_سنت، از نظر #روایت_حدیث و #فقاهت و #افتاء، از موقعیت شامخی برخوردار بوده‌اند، به طوری که او را از شیوخ مسلّم و از محدثان بزرگ زمان خود به شمار آورده‌ اند. 🔷 #مالک_بن_انس از جمله کسانی است که مدتی در محضر امام صادق (علیه السلام) تلمذ کرده و درباره شخصیت آن حضرت چنین می‌ گوید: «مدتی خدمت #جعفر_بن_محمد (علیه السلام) مشرف می‌ شدم، آن حضرت اهل مزاح بود و همواره تبسم ملایمی بر لب‌ هایش نقش می‌ بست. هنگامی که در محضر او نامی از رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) برده می‌ شد، رنگش به سبزی و سپس به زردی می‌ گرایید. در مدتی که به خانه آن حضرت رفت و آمد داشتم او را خارج از سه حال ندیدم؛ یا #نماز می‌ خواند یا #روزه بود و یا به قرائت #قرآن اشتغال داشت، و هرگز بدون وضو از حضرت رسول (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل حدیث نمی‌ فرمود و سخنی به گزاف نمی‌ گفت. ایشان از آن دسته از علمای زاهدی بود که ترس از خدا سراسر وجودش را فرا گرفته بود. هرگز به خدمت او شرفیاب نشدم جز این که زیراندازش را از زیر پای خود بر می‌ داشت و زیر پای من می‌ گذاشت» [۱] 🔷از «عمر بن المقدام» نقل شده که گفت: «هنگامی که #جعفر_بن_محمد (علیه السلام) را می‌ دیدم، می‌ فهمیدم که او از نسل پیامبران است». [۲] «جاحظ» از علمای مشهور قرن سوم درباره آن امام چنین می‌ گوید: «#جعفر_بن_محمد (علیه السلام) کسی بود که #علم و #فقهش، عالم را فرا گرفته و گفته می‌ شود که ابو حنیفه از شاگردان او بود، و همچنین سفیان ثوری، و تلمذ این دو نزد آن حضرت در #عظمت_علمی او کافی است». [۳] 🔷«ابن حجر هیتمی» نیز در مقام تمجید از شخصیت علمی #امام_صادق (علیه السلام) اشاره به این نکته دارد که افرادی چون «یحیی بن سعید»، «ابن جریح»، «مالک، سفیان ثوری»، «ابو حنیفه» و «شعبه» و «ایوب فقیه» از آن حضرت نقل روایت نموده‌ اند. [۴] یک نمونه از دانش اندوزی «ابو حنیفه» از امام صادق (علیه السلام) را وزیر آبی در کتابش آورده که حضرت در پاسخ پرسش ابو حنیفه که پرسیده بود: «يَا بَا عَبْدِ اللَّهِ مَا أَصْبَرَكَ عَلَى الصَّلَاة»، مطالب مفصلی را بیان فرمودند. [۵] ✍پی‌نوشت [۱]‌ مناقب آل أبيطالب(علیه السلام)، ابن شهر آشوب مازندرانى، علامه‏، قم‏، ج ۱، ص ۴۱؛ الامام مالک، ابوزهره، دارالفکر العربی، قاهره، بی‌تا، ص ۹۴-۹۵ [۲] تهذيب التهذيب، العسقلانی الشافعی، أحمد بن علی بن حجر أبوالفضل، هند، ج ۲، ص ۱۰۴؛ سير أعلام النبلاء، الذَهَبی، شمس الدين أبوعبدالله محمد بن أحمد، مؤسسه الرساله، بيروت، ج ۶، ص ۲۵۷ [۳] رسالة جاحظ فی بنی امیه، الجاحظ، عمرو بن بحر بن محبوب، بی‌جا، قاهره، بی‌تا، ص ۱۰۶ [۴] صواعق المحرقة على أهل الرفض و الضلال و الزندقة، هيتمی، مکتبة القاهره، مصر، ص ۱۲۰ [۵] نثرالدر، الآبی، أبوسعد منصور بن الحسين، تحقيق: محفوظ، خالد عبدالغنی، دارالكتب العلميه، بيروت، ج ۱، ج ۱، ص ۳۵۶ ✍منبع: وبسایت آیت الله مکارم (بخش آئین رحمت) #امام_صادق #امام_جعفر_صادق #امام #امامت #فقاهت #علم #فقه eitaa.com/fatemiioon_news

﷽ 🇮🇷#از_انقـلاب‌_تا_ظهـور🇮🇷      📍 قسمت ۳ از ۱۸ 📍 ☄#دنباله‌دارهای_مهدوی☄ 🔪 پـس از کشـته شـدن حضـرت هـابیل ، خداونـد #شِیـث را بـه حضـرت آدم (علیـه السـلام) بخـشید و هـدایت الهـی بـه وسیـله‌ی او #استـمرار_پیـدا_کـرد. پـس از او انبیـای الهـی از ادریـس و نـوح گـرفته تـا موسـی و عیسـی (علیهـم السـلام) و تـا حضـرت خاتـم النبیـین (صل الله علیه و آله) ، یکـی پـس از دیـگری #وظیـفه‌ی_هدایـت بـشر را بر عهـده گرفتـند. 📚 #تاریـخ_انبـیا ، تاریـخ پر فـراز و نشیبی بوده اسـت. تاریـخی کـه گـاه اوضـاع آنقـدر #سـخت میـشد کـه انبـیای الهـی مخفیـانه (#در_غیبـت) زنـدگی میکردنـد ، و گاهـ بـه گـونه‌ای اوضـاع مسـاعد میشـد که با #ظهـور انبـیایی هـمچون حضـرت نـوح و هـود و صـالح (علیـهم السـلام) دوران جدیـدی آغـاز میشـد و حـق و #حـق‌گرایـی خودنمـایی میکـرد. از ایـن رو تاریـخ انبـیا ، تاریـخ ظـهور و غیـبت اسـت و پدیـده ی غـیبت واقعـه‌ای #نـو_ظهـور و جـدیدی نبـوده. 👺 رفـته رفتـه #فـسادوشـرک در زمـین گسـترش یافـت تـا در ادامـه‌ی ظهـور و غیـبت انبـیاء ، با ظـهور #حضـرت_محـمد مصـطفی (صـل اللـه علیـه و آلـه) ، فصـل جدیـدی در عرصـه‌ی هدایـت بشـر آغـاز گردیـد. در واقـع با شـروع اسـلام #گـام_نهایـی تحقـق دولـت الـهی خـداوند بـر زمیـن برداشـته شـد. 📢 پـس از پـیامبر اکـرم (صـل اللـه علیـه و آلـه) جـریان #امـامت در کنـار #قـرآن بـه عنـوان دو یـادگار آن حضـرت بـرای هدایـت جامعـه باقـی مانـد تا ایـنکه بـا غیبـت #امـام_دوازدهـم یعنـی امـام مـهدی (ارواحـنا فـداه) آخـرین غیبـت تاریـخی رقـم خـورد و مـا هـم اکنـون در غیبـت آن حضـرت بـه سـر میبـریم. شیـعه بـه عنـوان #تـنها_مکـتبی کـه ادامـه دهنـده‌ی راه انبـیاء بـرای تحقـق دولـت آرمـانی خداسـت ، بـا تدبـیر #پیامبـر و #اهـل‌بیـت (صـلوات اللـه علیهـم) در طـول تاریـخ خـود تـا بـه امـروز، مسیـری رو بـه رشـد را پیـموده کـه در ادامـه ان شـاءالله به #پنـج_گـام و مرحـله‌ی آن بـه صـورت گـذرا ، نگاهـی خواهیـم انـداخت. 🌷 اللهم عجل لولیک الفرج 🌷 http://eitaa.com/fatemiioon_news

💥🌹💥🌹💥🌹💥🌹💥 🌹 ⭕️چرا #امامت_امام_جواد (علیه‌السلام) در كودكی يكی از بحث برانگيزترين مباحث عصر ايشان محسوب می ‌گردد؟ (بخش اول) 🔷یکی از مسائلی که بعدها در مباحث کلامی مربوط به #امامت، جایگاه ویژه‌ ای یافت، این بود که آیا ممکن است کسی پیش از #بلوغ به #مقام_امامت برسد؟ این مسأله در سال ۲۰۳، آن هنگام که #امام_جواد (علیه‌السلام) به #امامت رسید، به صورت جدّی‌ تری در محافل علمی - کلامی امامیه مطرح شد و بعدها در سال ۲۲۰ درباره امامت امام هادی (علیه‌السلام) و پس از آن امام مهدی (علیه‌السلام) نیز ادامه یافت. در سال ۲۰۳ که #امام_رضا (علیه‌السلام) به شهادت رسید، شیعیان آن حضرت به علت این که تنها فرزند وی #امام_جواد (علیه‌السلام) بیش از #هشت_سال نداشت، در نگرانی و اضطراب عمیقی فرو رفتند. به نوشته برخی از مورّخان در این جریان، #شیعیان به حیرت افتاده و میان آنان اختلاف پدید آمد؛ چنانکه شیعیان دیگر شهرها نیز متحیّر شدند. [۱] به همین جهت، گروهی از آنان در منزل «عبدالرحمن بن حجّاج» گرد آمده، ضجّه و ناله سر دادند. [۲] این مشکل برای #شیعیان، که مهم‌ترین رکن ایمان را اطاعت از #امام_معصوم (علیه‌السلام) دانسته و در #مسائل و #مشکلات_فقهی و دینی خود به وی رجوع می‌ کردند، از اهمّیت بسیار برخوردار بود و نمی‌ توانست همچنان لاینحل بماند. البته برای شیعیان مسلّم بود که #امام_رضا (علیه‌السلام) فرزند خود #امام_جواد (علیه‌السلام) را به #جانشینی برگزید؛ ولی مشکل ناشی از #خردسالی_آن_حضرت، آنان را بر آن می‌ داشت تا برای اطمینان خاطر، به کاوش و جستجوی بیشتری در این باره بپردازند. 🔷در میان نصوصی که درباره #جانشینی_امام_جواد (علیه‌السلام) از #امام_رضا (علیه‌السلام) بر جای مانده، به ویژه خاطر نشان شده است که امام رضا (علیه‌السلام) #فرزند_خردسالش #امام_جواد (علیه‌السلام) را به #جانشینی خود برگزید و با اینکه هنوز فرصت زیادی برای این کار وجود داشت، به جانشینی او اصرار می‌ ورزید تا آنجا که در برابر اشاره برخی از اصحاب به سن کم #امام_جواد (علیه‌السلام) با اشاره به #نبوّت_حضرت_عیسی (علیه‌السلام) در #دوران_شیرخوارگی فرمودند: «#سنّ_عیسی (علیه‌السلام) هنگامی که #نبوّت به وی اعطا شد، کمتر از سن فرزند من بوده است». [۳] اضطرابی که پس از شهادت امام رضا (علیه‌السلام) در میان شیعیان آن حضرت به وجود آمد، سبب شد تا برخی از آنها به دنبال «عبدالله بن موسی» برادر امام رضا (علیه‌السلام) بروند؛ ولی از آنجا که حاضر نبودند بدون دلیل، امامت کسی را بپذیرند، جمعی از آنها پیش وی سؤالاتی مطرح کردند و هنگامی که او را از جواب مسائل خود ناتوان دیدند، وی را ترک کردند. [۴] شمار دیگری نیز به «واقفی‌» ها که بر امام کاظم (علیه‌السلام) توقف کرده بودند، پیوستند. علّت پیدایش این اختلاف، به نظر «نوبختی»، همین بود که آنها #بلوغ را یکی از شرایط امامت می‌ دانستند. [۵] 🔷با تمام این احوال، #بیشتر_شیعیان به #امامت_امام_جواد (علیه‌السلام) گردن نهادند، گرچه در میان آنان، کسانی بودند که مسأله #کمی_سنّ را به خود #امام_جواد (علیه‌السلام) هم یادآور شدند و آن حضرت در جواب، به #جانشینی_حضرت_سلیمان از #حضرت_داود (علیه‌السلام) اشاره کرد و فرمود: حضرت سلیمان (علیه‌السلام)، هنگامی که هنوز کودکی بیش نبود و گوسفندان را به چرا می‌ برد، حضرت داود (علیه‌السلام) او را به عنوان #جانشین خود معرفی کرد، در حالی که عُبّاد و علمای بنی اسرائیل، این عمل او را انکار می‌ کردند. [۶] به نوشته «نوبختی»، برهانِ استدلال کنندگان به #امامت_حضرت_جواد (علیه‌السلام)، مسأله #یحیی_بن_زکریّا (علیه‌السلام) و #نبوّت_حضرت_عیسی (علیه‌السلام) در دوران شیرخوارگی و داستان یوسف و علم حضرت سلیمان (علیه‌السلام) بود که نشان می‌ داد #علم در #حجت_خدا و لو به #سن_بلوغ نرسیده باشند، #بدون_آموزش و یادگیری و به طور #لدنّی، می‌ تواند وجود داشته باشد. [۷] #ادامه‌دارد... پی نوشت: [۱] دلائل الامامه، طبری، محمد بن جریر، بی جا، نجف، ۱۳۸۳ ق، ص ۲۰۴ [۲] عیون المعجزات، حسين بن عبدالوهاب، محقق: جعفری زنجانى، حسين، آل عبا ، قم، ۱۳۸۴ ش، ص ۱۱۹ [۳] روضة الواعظين و بصيرة المتعظين، فتال نيشابورى، محقق: خرسان، سید مهدی، مطبعة الحیدریه، نجف، ۱۳۸۶ ق، ص ۲۰۳ [۴] مناقب آل أبيطالب، ابن شهر آشوب مازندرانى، قم‏، ۱۳۷۹ ق، چ اول، ج ۲، ص ۴۲۹؛ مسند الامام الجواد ، عطاردى، ‏عزيز الله، آستان قدس رضوى‏، ۱۴۰۶ ق، ‏چ اوّل‏، ص ۲۹ - ۳۰، ۲۲۲ [۵] فرق الشيعه‏، نوبختى، حسن بن موسى ‏، محقق: آل بحرالعلوم، محمد صادق، بی جا، ۱۳۵۵ ق، ص ۸۸ [۶] الکافی، كلينى، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر، آخوندى، محمد، دارالكتب الإسلاميه ‏۱۴۰۷ ق، چ چهارم، ج ۱، ص ۳۸۳ [۷] فرق الشیعة، همان، ص ۹۰ منبع: وبسایت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت) #امام_جواد http://eitaa.com/fatemiioon_news

♦️🎥 کلیپ « راز ۱۲ خلیفه » 🎙با کلام و تحلیل آقای #ایمان_اکبرآبادی 📌تهیه شده در جنبش منادی زمان #ولایت #غدیر #امامت #خلافت http://eitaa.com/fatemiioon_news