🔴۳) يُعَلِّمُهَا النَّاس؛ 📝فعلِ {يُعَلِّمُ} از مادّه ى {عِلم} است و به باب {تفعيل} رفته و این امر سبب گشته که يك {مفعول به} ديگر به آن اضافه شود زيرا {عَلِمَ سعيدٌ الصرفَ: سعيد، صرف را فرا گرفت} يك مفعولى است و وقتى به باب تفعيل مى رود دو مفعولى مى شود: {عَلَّمَ الاستاذُ سعيداً الصرفَ: استاد به سعيد، صرف را آموزش داد}. بنابراین {يُعَلِّمُ} فعل مضارع از باب تفعيل و داراى معناى تعديه است؛ 📝امام (علیه السّلام) بعد از این که بیان داشتند آن عبدی موردِ رحمتِ خاصّ الهی واقع می شود که خواستارِ یاد گرفتنِ علومِ ‌ما باشد، می فرماید: 《عبدی مورد رحمت خاصّ پروردگار واقع می شود که علاوه بر این که خواستار یاد گرفتنِ علوم‌ ما باشد، #خویش هم آن علومی که فرا گرفته است را به مردم یاد بدهد》 #یعنی برای این که مصداقِ رحمت خاصّ الهی واقع شد، دو قید لازم است: یکی خواستار یاد گرفتنِ علوم ما باشد (یَتَعَلَّمُ عُلُومَنَا)؛ دیگری آن علومی که یاد گرفته است را به مردم‌ با زبانِ عرفی منتقل نماید (يُعَلِّمُهَا النَّاس). ✍ضمیرِ متّصلِ {ها} در {يُعَلِّمُها الناسَ}، مفعول به دوّم است چون علوم اهلُ البيت (عليهم السّلام) توسُّط مردم فراگرفته مى شوند؛ کلمه {الناسَ} مفعول به اوّل است زيرا مردم گيرندگان علوم اهل البيت (عليهم السّلام) هستند. ✋نسبت به {ال} در {النّاس} به نظر می رسد که {الِ} استغراقِ افراد است يعنى {كلّ ناس}. 👏نكته ى ديگر که بیان آن خالی از فائده نیست، نسبت به تعبیرِ {الناسَ} می باشد و آن اين كه علوم اهلُ البيت (عليهم السّلام) بايد براى همه ى مردم جهان تعليم داده شوند چون {الناسَ} ظهور در عموم دارد و توسُّط مخصِّصی، تخصيص نخورده و لازمه ى اين كه علوم اهلُ البیت (عليهم السّلام) به همه ى مردم تعليم داده شوند اين است كه شاگردان مكتب اهل البيت (عليهم السّلام) مختصّ به كشور يا قوم خاصّى نباشند بلكه در هر كشورى و با هر زبانى شاگردان اهلُ البيت (عليهم السّلام) بايد وجود داشته باشند تا اين علوم را به اقوام و هم زبانان خود آموزش دهند و اين كه اهلُ البيت (عليهم السّلام) تنها براى قشر خاصّى نيستند بلكه براى هدايت همه ى بشريّت آمده اند. 💯❌💯 #کپی با ذکر منبع، مجاز است. 📝 #مقرّر: هیئت تحریریّه بحث جنجالی 📝لینک گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯