⚫️بنابراین در آیه هیچ اشکالِ ادبی وجود ندارد و هر دو اعراب صحیح است #بلکه به مقتضایاتِ بحث بلاغی، فاعل قرار دادن امری و همچنین مفعول قرار دادن امری دیگر و بالعکس، نکته مهمّی را در بردارد که اگر آیه به همان شکل نباشد، آن نکته از آیه فهمیده نمی شود مثلاً در آیه مذکور، فاعلِ کردنِ «عهدی» نشان می دهد که امامت یک عهدی الهی است که با انتخاب خداوند متعال صورت می گیرد و فقط به کسانی که خداوند آن ها را اصطفاء و انتخاب کرده است، می رسد: «لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ» به عبارتی با فاعل قرار دادنِ {عهدی} این نکته برداشت می شود که عهدِ خداوند، به افرادِ ظالم نمی رسد #اما اگر {ظالمین} فاعل {ینال} باشد، آن گاه معنی این طور می شد که انسان خود اش به امامت نمی رسد نه این که امامت خدا به آن نمی رسد #فتامَّل. 📖 در کتاب مقدّس مسیحیان آمده است: «لذلک نالتنا هذه الشدةُ»(۳) که کلمه «الشدة» باید مفعول شود در حالی که فاعل شده است یعنی این عبارت مانند آیه مورد بحث، اعراب شده است. #پس آیا جناب عبد الفادی کتاب مقدّس خویش را تخطئه می نمایید؟! 📚 رجوع شود: (۱) المعجم الوسیط، مادة نال. (۲) حاشية القونوي على تفسير البيضاوي - ج 4 ص214 (۳) سفر التکوین / ۴۲ / ۲۱. 🤲 و #الحمدلله_ربِّ_العالمین 🗣 #رفقا: کانون ادبیات عرب که متشکّل از کانال ادبیات عرب و گروه بحث جنجالی است، از دوستانی که در زمینه ادبیات عرب، تولیدِ علم کنند (یعنی روایتی ادبی در حدّ خویش تفسیر کنند یا پاسخی به شُبهه ادبی بدهند و یا ...) قطعاً حمایت می کند #لذا رفقایی که توانایی دارند بسم الله ... . ❌کپی فقط با ذکر منبع ‌مجاز است. 🔴 لینک #جدید گروه: بـَـحث جَنجالے طَلبگے: ╭─═ঊঈ⭕️👇⭕️ঊঈ═─╮ ⚫️ eitaa.com/joinchat/670302231C6b64d14cba ╰─═ঊঈ❌👆❌ঊঈ═─╯