🕊 قرائت صفحه ۴۳ قرآن کریم ┅---═❁کانال معراج❁═---┅ https://eitaa.com/joinchat/814678407Cf9f8d872bf

❇️ نامه به زياد بن أبيه در بر حذر داشتن او از نیرنگ معاویه 🔻و من كتاب له عليه‌السلام إلى زَیادِ ابْنِ أَبیهِ وَقَدْ بَلَغَهُ أنَّ مُعاوِیَةَ کَتَبَ إلَیْهِ یُریدُ خَدیعَتَهُ بِاسْتِلْحاقِهِ 🔺نامه به زياد بن أبيه در سال ۳۹ هجرى آن هنگام كه امام با خبر شد، معاويه نامه‌اى به او نوشته، و به بهانه اينكه زياد برادر معاويه است مى‌خواهد او را فريب دهد. 💎 وَ قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ مُعَاوِيَةَ كَتَبَ إِلَيْكَ يَسْتَزِلُّ لُبَّكَ وَ يَسْتَفِلُّ غَرْبَكَ فَاحْذَرْهُ فَإِنَّمَا هُوَ اَلشَّيْطَانُ يَأْتِي اَلْمَرْءَ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ وَ عَنْ يَمِينِهِ وَ عَنْ شِمَالِهِ لِيَقْتَحِمَ غَفْلَتَهُ وَ يَسْتَلِبَ غِرَّتَهُ 🔸اطلاع يافتم كه معاويه براى تو نامه‌اى نوشته تا عقل تو را بلغزاند، و ارادۀ تو را سست كند. از او بترس كه شيطان است، و از پيش رو، و پشت سر، و از راست و چپ به سوى انسان مى‌آيد تا در حال فراموشى، او را تسليم خود سازد، و شعور و دركش را بِرُبايد. 💎 وَ قَدْ كَانَ مِنْ أَبِي سُفْيَانَ فِي زَمَنِ عُمَرَ بْنِ اَلْخَطَّابِ فَلْتَةٌ مِنْ حَدِيثِ اَلنَّفْسِ وَ نَزْغَةٌ مِنْ نَزَغَاتِ اَلشَّيْطَانِ لاَ يَثْبُتُ بِهَا نَسَبٌ وَ لاَ يُسْتَحَقُّ بِهَا إِرْثٌ وَ اَلْمُتَعَلِّقُ بِهَا كَالْوَاغِلِ اَلْمُدَفَّعِ وَ اَلنَّوْطِ اَلْمُذَبْذَبِ 🔸آرى ابوسفيان در زمان عمر بن خطّاب ادّعايى بدون انديشه و با وسوسۀ شيطان كرد كه نسبى را درست مى‌كند، و نه كسى با آن سزاوار ارث مى‌شود. ادّعا كننده چونان شترى بيگانه است كه در جمع شتران يك گله وارد شده تا از آبشخور آب آنان بنوشد كه ديگر شتران او را از خود ندانسته، و از جمع خود دور كنند. يا چونان ظرفى كه بر پالان مركبى آويزان و پيوسته از اين سو بدان سو لرزان باشد. 💎 فَلَمَّا قَرَأَ زِيَادٌ اَلْكِتَابَ قَالَ شَهِدَ بِهَا وَ رَبِّ اَلْكَعْبَةِ وَ لَمْ تَزَلْ فِي نَفْسِهِ حَتَّى اِدَّعَاهُ مُعَاوِيَةُ 🔸وقتى زياد نامه را خواند گفت به پروردگار كعبه سوگند كه امام عليه السلام به آنچه در دل من مى‌گذشت گواهى داد تا آن كه معاويه او را به همكارى دعوت كرد. 🔻قال الرضي قوله عليه‌السلام الواغل هو الذي يهجم على الشرب ليشرب معهم و ليس منهم فلا يزال مدفعا محاجزا 🔺«واغل» حيوانى است كه براى نوشيدن آب هجوم مى‌آورد امّا از شمار گله نيست و همواره ديگر شتران او را به عقب مى‌رانند. 🔻و النوط المذبذب هو ما يناط برحل الراكب من قعب أو قدح أو ما أشبه ذلك فهو أبدا يتقلقل إذا حث ظهره و استعجل سيره. 🔺و «نوط‍‌ مذبذب» ظرفى است كه به مركب مى‌آويزند كه هميشه به اين سو و آن سو مى‌جهد و در حال حركت لرزان است. 🔰 نهج‌البلاغه، نامه ۴۴. ┅---═❁کانال معراج❁═---┅ https://eitaa.com/joinchat/814678407Cf9f8d872bf

🟢 مسلمان و پرهیز از افراط و تفریط 🔹وَ کذلِک جَعَلْناکمْ امَّةً وَسَطاً لِتَکونوا شُهَداءَ عَلَی النّاسِ وَ یکونَ الرَّسولُ عَلَیکمْ شَهیداً... (بقره/۱۴۳) یکی از علامت‌های مسلمانی، پیدا کردن راه معتدل و میانه است که میان راه‌های افراطی و تفریطی، میان تندروی‏‌ها و کندروی‌‏هاست. 🔸جمله‌ای در حدیث وارد شده است که: إنَّ لَنا فی کلِّ خَلَفٍ عُدولًا ینْفونَ تَحْریفَ الْغالینَ وَ انْتِحالَ الْمُبْطِلینَ‏. ائمه علیهم السلام فرموده‌اند در هر نسلی طبقه معتدلی وجود دارد که از طرفی جلو افراط‌کاری غلوکنندگان را می‌گیرند، تحریفاتی را که از ناحیه غلوکنندگان پیدا می‌شود نفی می‌کنند، و از طرف دیگر نسبت‌هایی را که مردم مبطل و مخالف ایجاد می‌کنند نفی می‌کنند به عبارت دیگر هم جلو ضرر دوستان را می‌گیرند و هم جلو ضرر دشمنان را ضرر تنها از ناحیه دشمن نمی‌رسد. گاهی از ناحیه دوست ضررهایی می‌رسد که خطرش از ضرری که از ناحیه دشمن می‌رسد بیشتر و بالاتر است. 📗 اسلام و نیازهای زمان، ج۱، ص۵۵. ┅---═❁کانال معراج❁═---┅ https://eitaa.com/joinchat/814678407Cf9f8d872bf

🟢 نصیحتی از پیامبر اکرم صلی‌الله علیه و آله که پیش از بیان‌ آن، سه بار از عمل به آن پرسیدند 🔹 شخصی آمد خدمت رسول اکرم صلی‌الله علیه و آله و عرض کرد: یا رسول الله! به من نصیحتی و موعظه‌ای بفرمایید. نوشته‌اند که ایشان سه بار این جمله را تکرار کردند، فرمودند: آیا اگر من بگویم، تو به کار می‌بندی؟ گفت: بله. (البته این تکرار برای این بود که جمله‌ای که می‌خواستند بگویند، بیشتر در ذهنش رسوخ پیدا کند و بفهمد که جمله باارزشی است و نباید فراموش کند). 🔸 بعد فرمود: اذا هَمَمْتَ بِامْرٍ فَتَدَبَّرْ عاقِبَتَهُ. هرگاه می‌خواهی کاری را انجام دهی، اول درباره عاقبت آن کار تدبّر کن بعد تصمیم بگیر. اساساً لغت «تدبّر» که از ماده «دَبَرَ» است، همان مفهوم عاقبت‌بینی را دارد. 🔹 تدبّر و ادبار از یک ماده هستند. اقبال و ادبار که ما می‌گوییم، اقبال رو آوردن است و ادبار پشت کردن. تدبّر معنایش این است که انسان آن نهایت امر، آن عاقبت کار و آن پشت سر کار را ببیند، تنها چهره کار را نبیند. 🔸 هر کاری یک چهره‌ای دارد و یک پشت سری. انسان غالباً چهره کار را می‌بیند ولی پشت سر کار را نمی‌بیند، مگر اینکه از آن کار رد شده باشد؛ آن وقت نگاه می‌کند، از پشت سر می‌بیند. بسا هست که کاری چهره‌اش یک جور است، پشت سرش جور دیگر. تدبّر به عاقبت این است که انسان قبل از اینکه کاری را انجام دهد، از پشت سر هم آن کار را مطالعه کند. 📗 استاد مطهری، تعلیم و تربیت در اسلام، ص۲۵۷. #تدبر #عاقبت ┅---═❁کانال معراج❁═---┅ https://eitaa.com/joinchat/814678407Cf9f8d872bf

💎 تنها مسیر أمن 🔻پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم: یَا عَمَّارُ! إِنْ رَأَيْتَ عَلِيّاً قَدْ سَلَكَ وَادِياً وَ سَلَكَ النَّاسُ كُلُّهُمْ وَادِياً فَاسْلُكْ مَعَ عَلِيٍّ فَإِنَّهُ لَنْ يُدْلِيَكَ فِي رَدًى وَ لَنْ يُخْرِجَكَ مِنْ هُدًى. ❇️ ای عمار! اگر دیدی علی به راهی می‌رود و مردم همگی به راهی دیگر، تو با علی باش؛ زیرا علی نه تو را به گمراهی می‌کشاند و نه از مسیر هدایت بیرون می‌برد. 📚 بحارالأنوار، ج ۳۸، ص ۳۸. ┅---═❁کانال معراج❁═---┅ https://eitaa.com/joinchat/814678407Cf9f8d872bf

اذان ظهر