✂️ برشی از یک کتاب #امامت_یا_خلافت_مسئله_این_است (قسمت اول) انسان در تنهاییش حکومتی نمی خواهد و در جامعه اش و در ارتباط اجتماعیش ، حکومتی را می خواهد هماهنگ با شرایط اجتماعی و روابط تولیدی همان جامعه . ولی اگر انسان در رابطه ای دیگر مطرح شود و در وسعتی دیگر بررسی شود ، ناچار موضوع مسئله و شکل مسئله به طور کلی دگرگون خواهد شد . و داستان هم چنین است ؛ که انسان در《هستی》 و کل نظام جهانی مطرح است ، مسأله این است که انسان هم « استمرار » دارد و هم در این استمرار ، اتصال و پیوند دارد ؛ پیوندی با جامعه و پیوندی با کل نظام و با کل هستی . این تنگ چشمی است که انسان در جامعه و در رابطه با ابزار تولید بررسی شود . همین طرح غلط و محدود است که دیدگاه او را در مسأله حکومت و رهبری هم محدود و تاریک می سازد . اگر این دید محدود و این طرح غلط را کنار بگذاریم و انسان را در « کل هستی » مطرح کنیم ، ناچار این انسان با این پیوند و ارتباط ، به حکومتی نیاز دارد هماهنگ با « نظام هستی » و به حاکمی نیاز دارد « آگاه به این نظام » و به قانونی نیاز دارد ، منبعث از این نظام و واقعیت ... در این دید دیگر روابط تولید و یا آراء مردم چه دخالتی می توانند داشته باشند . چه در اصل حکومت و چه در نوع قانون و چه در انتخاب حاکم که از این به بعد سر و کار ما با روابط اجتماعی و آراء انسانی نیست که ما فقط با واقعیت ها و روابط علیتی و علمی سر و کار داریم ؛ واقعیت هایی که پیش از ذهن و پیش از آراء و حتی پیش از علم واقعیت دارند و جلوتر از علم هستند و جلوتر از زمانی که علم در آن شکل می گیرد و پیش می رود . در این دیدگاه و با این بینش وسیع و مترقی است که طرح « امامت » جان می گیرد و مفهوم می شود . در این بینش ، حکومت ، امامت است و حاکم امام و قانون قانونی هماهنگ با کل این نظام . #ادامه_دارد 📚 تو می آیی، علی صفایی حائری ، ص 62 🌺🇮🇷 @Mobin_rfm

✂️ برشی از یک کتاب #امامت_یا_خلافت_مسئله_این_است ( قسمت دوم ) در این دید حاکم باید به تمام روابط انسان با هستی آگاه باشد و از تمام نظام باخبر باشد و گذشته از این آگاهی ، باید از جذبه ها و کشش ها آزاد باشد ، که خلق را به راهی دیگر نکشد و شتر حکومت را بر در خانه خویش نخواباند . جمع این آگاهی و آزادی می شود همان « عصمت » که ملاک انتخاب حاکم است . و همین طرح می شود . طرح حکومتی تشیع و این چنین طرحی ، با چنین بینشی وسیع و مترقی ، سزاوار این همه خون در تاریخ و این همه شور و حماسه و درگیری در جامعه انسانی است . آیا با این ملاک انتخاب حاکم ، دیگر می توان گفت که امامت برای چند نسل براساس نص و سنت است و سپس براساس شورا و انتخاب ؟ ... اگر این طرح حکومتی را کنار گذاشتیم و انسان را در کل هستی مطرح نکردیم ، باید با کمال معذرت عرض کنم ، که انسان در سطح جامعه و در این محدوده احتیاج به حکومتی دارد مبعوث از آراء مردم و احتیاج به قانونی دارد منبعث از متن روابط اجتماع ، دیگر قانون قرآن و اسلام و سنت بر این جامعه تحمیل است ... تو یا باید انسان را در جامعه مطرح کنی ، آن وقت به اسلام احتیاج نیست تا چه رسد به تشیع و یا انسان را در هستی مطرح کنی ، آن وقت جز « تشیع » ، اسلامی نیست و جز طرح حکومتی شیعی طرح اسلامی وجود ندارد . 📚 تو می آیی ، علی صفایی حائری ، ص 62 🌺🇮🇷 @Mobin_rfm