شب 21 #محرم 726، وفات آية الله حسن بن يوسف بن المطهّر الحلّى معروف به #علّامه حلّى- ، و برخی 11 محرم گفته اند و آن جناب پسر خواهر محقّق حلّى است آن بزرگوار بر جماعتى از علما تلمّذ كرده كه از جمله ايشان است محقّق طوسى و كاتبى قزوينى صاحب شمسيّه و دايى‏اش محقّق و پدرش شيخ يوسف. وفات آن جناب در حلّه واقع شد. جنازه‏اش را به نجف حمل كردند و در ايوان مقدّس حضرت امير المؤمنين عليه السلام او را به خاك سپردند. (#قمی ، وقائع الایام ،صص 247 و 248 ) از تألیفات او در معقول جوهر النضید در شرح منطق تجرید و کشف المراد در شرح کلام تجرید استادش محقق طوسی است ، و در فقه از جمله تألیفات او تذکرة الفقهاء و قواعد الاحکام است https://eitaa.com/MohammadGelayeri

#وصیتنامه #علامه حلی او قواعد را برای پسرش محمد معروف به فخر المحققین نوشت و در آخر آن وصیتنامه ی نوشت که در ابتدای آن آورد : «من در این کتاب ما حصل فتاوی را برای تو تلخیص کردم ، و قواعد شریعت اسلام را در آن با الفاظ مختصر و عبارات روان برای تو بیان کردم ، راه صحیح و درست را برای تو توضیح دادم ، در حالی که عمرم به پنجاه رسید و در دهه شصت عمرم وارد شدم ، که پیامبر صلی الله علیه و آله آن را شروع در معرض مرگ قرار گرفتن دانست .» قواعد الأحكام في معرفة الحلال و الحرام؛ ج‌3، ص: 714 3 جلد، دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، قم - ايران، اول، 1413 ه‍ ق https://eitaa.com/MohammadGelayeri

یادمان #علامه قرآنی ، سید محمد حسین #طباطبائی حضرت استاد قدس سره در تفسیر آیه ی « وَ إِذِ ٱبۡتَلَیٰٓ إِبۡرَٰهِـۧمَ رَبُّهُۥ بِكَلِمَٰتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّی جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَ مِن ذُرِّيَّتِی قَالَ لَا يَنَالُ عَهۡدِی ٱلظَّلِمِينَ» ( بقره 124) به مطالب ارزشمندی اشاره می کنند که بیان هر یک از آنها فرصت مبسوطی می طلبد ، نتایجی که پاسخ بسیاری از سؤالات و شبهات را در بر دارد و برخی زوایای نا شناخته مقام امامان علیهم السلام را تا اندازه ی که فهم متعارف و معمول اقتضا می کند واضح می سازد از جمله مؤید به تأیید الهی و مجعول به جعل حق بودن و نیز منزه بون ساخت آنان از گناه و اشتباه ، علم فراگیر آنا به تمام اموری که بندگان خدا در امر دنیا و آخرت بدان محتاج اند و برتری و فضیلت آنان بر همه ی بندگان روی زمین و آگاهی آن بزرگوران از همه ی اعمال انسانها و ثمرات ارزشمند دیگری که استاد علامه قدس سره تنها در تفسیر آین آیه بدان اشاره می کنند علامه جوادی آملی ، شمس الوحی تبریزی صص 60 و 61 @MohammadGelayeri

آيه الله #علامه #طباطبائى‏ در آخر ذى الحجه 1321 هق در تبريز ديده به جهان گشود، و در صبح يكشنبه 18 محرم الحرام 1402 هق مطابق 24 آبان 1360 هش، در ارض اقدس قم كه هنالك الولايه لله الحق، نداى حق را لبيك گفت و به خطاب‏ يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلى‏ رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً فَادْخُلِي فِي عِبادِي وَ ادْخُلِي جَنَّتِي‏ مخاطب شد. و به محض اخبار رحلت آنجناب از اطراف و اكناف، از دور و نزديك به قم روى آوردند كه لاجرم تشييع جنازه به فرداى آن روز موكول شد و با امامت حضرت آيه الله حاج سيد محمدرضاى گلپايگانى دامت بركاته الوافره بر آن مرحوم نماز گذاردند، و پيكر شريفش مقارن ظهر روز دوشنبه 19 محرم در مسجد بالاسر حرم مطهر حضرت ستى فاطمه معصومه بنت باب الحوائج الى الله موسى بن جعفر عليهم السلام به خاك سپرده شد. رضوان الله عليه. علامه حسن زاده آملی ، انه الحق، ص: 140 @MohammadGelayeri

#علامه #طباطبايى‏ از يكى از اساتيدشان نقل مى‏كنند كه در ارتباط با سؤالى كه ابراهيم عليه السلام درباره فرزندانش كرد، نسل ابراهيم، ذرّيه ابراهيم از نظر بد بودن و خوب بودن اين طور تفسير مى‏شود: يكى اينكه فرض كنيم كه افرادى بودند كه از اول تا آخر عمر هميشه ظالم بودند. ديگر اينكه فرض كنيم كه در اول عمر ظالم بودند، در آخر عمر خوب شدند. سوم آنكه در اول عمر خوب بودند، بعدها ظالم شدند؛ و چهارم اينكه هيچ وقت ظالم نبودند. مى‏گويند محال است كه ابراهيم عليه السلام امامت را با اين شأن بزرگى كه خود او مى‏دانست قضيه از چه قرار است كه بعد از دوران نبوت و رسالت به او مى‏گويند چنين منصبى را به تو مى‏دهيم، براى آن بچه‏هايى خواسته باشد كه از اول تا آخر عمرشان ظالم و بدكار بودند. همچنين محال است كه تقاضاى ابراهيم براى آن فرزندانش باشد كه اوايل عمرشان خوب بودند اما اكنون كه مى‏خواهند اين منصب را به آنها بدهند، بدند. ابراهيم عليه السلام اگر تقاضا كرده باشد، براى فرزندان خوبش تقاضا كرده است. خوبها دو قسمند: خوبهايى كه از اول تا آخر عمر هميشه خوب بوده‏اند، و خوبهايى كه اول بد بوده‏اند و حالا خوب شده‏اند. وقتى كه مورد تقاضاى ابراهيم مشخص شد كه از ايندو تجاوز نمى‏كند، پس شامل كسانى مى‏شود كه اگرچه اكنون ظالم و ستمگر نيستند ولى در گذشته آلودگى داشته‏اند و سابقه‏شان خوب نيست. [ولى مى‏بينيم‏] قرآن مى‏گويد: لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ‏ آنها كه سابقه ظلم دارند، نه؛ عهد من به ستمكاران نمى‏رسد. مسلماً آن كه بالفعل ظالم است كه يا هميشه ظالم بوده و يا قبلًا نبوده و بالفعل ظالم است، مورد تقاضا نيست. بنابراين قرآن نفى مى‏كند كه امامت به كسى برسد كه سابقه‏اش بد است. مجموعه‏آثاراستاد #شهيد #مطهرى ج‏4 ص 784 @MohammadGelayeri