#اسباب_دوزخ يكم: گناه ++======++ معصيت و گناه بزرگ ترين و مهم ترين اسباب ورود به جهنّم به شمار مي رود و با دقّت مي توان گفت همه‌ي اسباب دخول دوزخ تحت واژه‌ي «گناه» قرار مي گيرد، ليكن قرآن تنها به اين عنوان بسنده نكرده بلكه اسباب و عوامل ديگر را نيز تذكر داده است تا شايد انسان متذكّر گردد و به خود آيد. از اين رو مي فرمايد: 1 ـ (وإذا قيل له اتّق اللّه أخذته العزّة بالإثم فحسبه جهنّم ولبئس المهاد)؛[1] و چون به او گفته شود از خدا پروا كن، عزت بي جا، وي را به گناه كشاند، پس جهنّم براي او بس است و چه بدبستري است. مهاد فرشي است كه پهن و آماده مي شود تا بستر قرار گيرد. تمهيد نيز به معناي آماده كردن است. از اين رو قرآن كريم جهنّم را بستري براي تبه كاران مي داند؛ يعني انسان با هر عمل خود، فرشي براي خويش مي گستراند. از اين رو در آيه‌ي ديگر همين معنا را بيان مي فرمايد: (من كفر فعليه كفره و مَن عمل صالحاً فلأنفسهم يمهدون)؛[2] كسي كه كفر ورزد كفرش به زيان اوست و كسي كه كار شايسته كند در واقع فرشي براي خود در بهشت گسترده است. 2 ـ (ونسوق المجرمين إلي جهنّم ورداً)؛[3] روزي كه گنه كاران و مجرمان را با حال تشنگي به سوي دوزخ مي رانيم. 3 ـ (إنّه من يأتِ ربّه مجرماً فإنّ له جهنّم لا يموت فيها ولا يحيي)؛[4] در حقيقت هر كس به نزد پروردگارش گنه كار آيد، جهنّم براي اوست. نه در آن مي ميرد و نه زندگي مي يابد؛ يعني نه مي ميرد تا از عذاب رهايي يابد و نه زندگي سالم دارد كه بتوان از آن به عنوان حيات ياد كرد. =========== [1]ـ سوره‌ي بقره، آيه‌ي 206. [2]ـ سوره‌ي روم، آيه‌ي 44. [3]ـ سوره‌ي مريم، آيه‌ي 86. [4]ـ سوره‌ي طه، آيه‌ي 74. ـ (إنّ المجرمين في عذاب جهنّم خالدون لايفتّر عنهم وهم فيه مبلسون)؛[1] بي گمان گنه كاران در عذاب دوزخ ماندگارند. عذاب آنان كاسته نمي شود و آنها در آن جا نوميدند. در حديث آمده وقتي دوزخيان از مالك دوزخ تقاضاي تخفيف عذاب مي كنند، پاسخ مي شنوند كه شما در اين جا ماندگاريد؛ زيرا حقّ و حقيقت بر شما آشكار شد. آري حق بر محور ولايت اميرالمؤمنين است، ليكن بيشتر شما انكار كرديد، و به آل محمّد (صلي الله عليه و آله و سلم) ستم كرديد و عهد بستيد كه خلافت را از اهل بيت رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) بگيريد.[2] 5 ـ (ومن يعص اللّه ورسوله فإنّ له نار جهنّم خالدين فيها أبداً)[3] هر كس خدا و پيامبرش را نافرماني كند، قطعاً آتش دوزخ براي اوست و جاودانه در آن خواهد ماند. در تفسير علي بن ابراهيم وارد شده كه هر كس خدا و پيامبرش را درباره‌ي ولايت عليّ بن ابي طالب (عليه السلام) نافرماني كند در آتش دوزخ جاودانه خواهد ماند. پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود: «يا على أنت قسيم الجنّة والنّار»؛ يا علي تو قسمت كننده‌ي بهشت و دوزخي.[4] اشاره: يك. عصيان خدا گاهي به لحاظ مسأله كلامي است، نظير آنچه درباره ولايت اهل بيت (عليهم السلام) مطرح شد وگاهي به لحاظ مسأله فقهي وحقوقي است كه نيازي =========== [1]ـ سوره‌ي زخرف، آيات 74 ـ 75. [2]ـ نورالثقلين، ج 4، ص 614، ح 91. [3]ـ سوره‌ي جن، آيه‌ي 23. [4]ـ نورالثقلين، ج 5، ص 441، ح 46. به تمثيل ندارد. دو. آنچه در احاديث ياد شده بيان شد از سنخ تطبيق است، نه تفسير. جوادی آملی، معاد در قرآن ج 5 صص 375 تا 378 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#اسباب_دوزخ دوم: كفر و نفاق ++======++ شاخص ترين گروه دوزخيان كافران و منافقان هستند؛ زيرا قرآن آيات زيادي را به كفر و نفاق و كافران و منافقان اختصاص داده است؛ مانند: 1 ـ (إنّ اللّه جامع المنافقين والكافرين في جهنّم جميعاً)؛[1] خداوند همه‌ي منافقان و كافران را در دوزخ جمع مي كند. جوادی آملی، معاد در قرآن، ج ۵ ص 378 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402