#اصطلاحات_تفسیری فهم «تفصیل، قاطع شرکت است» هرچند سه عنوان «وهن»، «ضعف» و «استكانت» لازم مشترك دارند؛ ليكن تفصيلْ قاطع شركت است، لذا براي هريك از عناوين مزبور معناي خاص ذكر شده است كه تكرار نباشد، مانند: نهراسيدن از تهاجم، احساس سستي نكردن بر اثر كمي عدّه آن ها و زيادي دشمن، حالت تباهي و بد نداشتن و در برابر بيگانه خضوع و درخواست كمك نكردن. تسنيم 73/15 (تفسیر آیه‌ی 146 آل عمران) https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#قواعد_عربی #اصطلاحات_تفسیری (برای مشکل‌پسندان) تغلیب چیست؟ «تغلیب» به معنای اعطای حکمِ یک لفظ به لفظ دیگر و لفظ غالب را در هر دو به کار بردن و آن دو را که مختلف هستند همچون یکی به حساب آوردن است. مثال: تعبير از «والد و والده» به «والِدَيْنِ» تغليب مذكّر بر مؤنث است به لحاظ علامت تأنيث، و تعبير از آن دو به أَبَوَيْنِ، تغليب است به لحاظ مادّه‌ی كلمه؛ نظير شمسَيْنِ كه تعبيري از شمس و قمر است. برخي بر آن اند كه كلمه «أبَه» در برابر «أب» بر مادر اطلاق مي شود. در اين صورت تغليب مزبور فقط به لحاظ علامت تأنيث است. تسنيم 500/17 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#اصطلاحات_تفسیری مورد، مخصّص نیست. ‌[کرامتی: «مورد، مخصّص نیست» یعنی مثلا اگر گفته شده است این آیه در مورد فُلان نازل شده است، با فرض صحت این شأن نزول، مطلب آیه، اختصاص به او ندارد و ممکن است شامل افراد دیگر در زمان و مکان دیگر هم بشود.] اشاره: أ. مفسران عامه اين آيات را بر مطلق مهاجران تطبيق كرده اند[2] ؛ ولي طبق اين روايت درباره اميرمؤمنان، علي(عليه‌السلام) و همراهان آن حضرت نازل شده اند. آري مورد مخصّص نيست و اطلاق و عموم آيه حجّت است، پس شامل همه مصاديق مي شود، هرچند شمول آن نسبت به جريان حضرت علي(عليه‌السلام) و همراهان ايشان يقيني است. =========== [2]ـ ر.ك: الدر المنثور، ج2، ص413. تسنيم، ج 16 ص 657 کرامتی: 1- مراد از مفسران عامه، مفسران أهل سنت است. 2- مراد از این آیات، آیات پایانی سوره‌ی آل عمران است. 3- مراد از این روایت، روایت موجود در تفسیر برهان ج 2 ص 146 است. 4- منظور از آیه، آیه‌ی 191 آل عمران است. https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#اصطلاحات_تفسیری اسما و صفات الهی که در پایان آیات یاد می‌شوند، در حکم تعلیل و برهان مطلب آیه‌اند. تسنيم 575/30 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402