بسم الله الرحمن الرحیم #گزيده_تفسير_آیه‌ ۲۳ بقره نفي ريب (شك توأم با افترا) از قرآن يا بدين معناست كه در قرآن «نبايد» شک کرد و يا بدين معنا كه در قرآن هيچ منشأ شكّي «نيست» و هر شكي تنها از ناحيه بيننده است كه از روي كفر و نفاق يا جهل علمي به آن می‌نگرد. آيه محل بحث كه از آيات تحدّي است، هم اعجاز قرآن و صدق دَعْوِي پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله و سلم را اثبات مي كند و هم دروغ مخالفان را. تحدّي گاهي به همه قرآن است، گاهي به ده سوره و گاهي نيز به يك سوره و چون قرآن كريم به حقيقتي برتر (كتاب مكنون) متكي است؛ كسي را ياراي آوردن حتي يك سوره كوچك مانند آن نيست. اعجاز قرآن ذاتاً مربوط به محتواي آن است. گرچه امّي بودن پيامبرصلي الله عليه و آله و سلم نيز مايه تأكّد اعجاز آن است. دريافت كننده اين كتابْ عبد مطلق و بنده محض خداست و از اين رو در اين كريمه با تعبير «عبدنا» به طور مطلق و بدون هيچ گونه قيد، از او ياد شده است. تسنيم، جلد 2، صفحه 409 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#سؤال قرآنی آیا همه وارد جهنم می‌شوند؟ بله نه برای جواب خود، استدلال قرآنی بیاورید. https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

دیروز که این پیام ارائه گردید، چون در این متن (از کتاب آشنایی با قرآن ج ۴)، استاد شهید مطهری دو برداشت صحيح رو از آیه «اليه يصعد الکلم الطيب و العمل الصالح يرفعه» ذکر نکرده‌اند، فقط یکی از اعضای کاوِشگر کانال، پرسیدن که اون دو برداشت چیه؟ با تشکر از کاوِشگر محترم، جواب سؤالشون تقدیم می‌گردد: «اليه يصعد الكلم الطيب و العمل الصالح يرفعه» (فاطر/۱۰) درباره‏ كار خير ( است ) كه اين آيه را دو جور مي‏شود خواند يعني دو جور مي‏شود ضميرها را برگرداند و در آن واحد هر دو درست است : سخن پاك ( يعني‏ عقيده پاك ) به سوي پروردگار بالا مي‏رود و عمل پاك سخن پاك را بالا مي‏برد يعني عمل است كه ايمان را تقويت مي‏كند ، و اين معنا شك ندارد ، درست است . به گونه ديگر : سخن پاك بالا مي‏رود و ايمان است كه عمل را بالا مي‏برد ، يعني عمل خالص و عمل پاك مشروط به ايمان پاك است . هردو درست و حتي آيه مي‏تواند در آن واحد شامل هر دوي اينها باشد. آشنایی با قرآن ج ۶، ص۱۰۸ https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

بسم الله الرحمن الرحیم سلام عليكم سه بزرگوار به این سؤال، جواب درست داده اند. مِنْ جمله، برادر عزیزم حافظ محترم قرآن کریم آقا ابراهيم تیمورزاده. از هر سه بزرگوار متشکرم.اولین جواب دریافتی رو خواهید دید. 👇 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

سلام، بله

#گزيده_تفسير_آیه‌ ۲۴ بقره چون قرآن كريم كتاب هدايت و تربيت انسانِ عالِم، عاقل و ديندار است، بر خلاف كتب علمي و عقلي بشري، سرشار از انذار و هشدار است و در اين كريمه نيز معاندان را از عذابي بر حذر مي دارد كه مواد سوختي، آتش گيره و آتش زنه آن انسانها و سنگهاي مورد پرستش آنهاست و براي كافران، منافقان و فاسقان آماده شده است؛ آتشي كه از درون انسان بر مي خيزد و از اين رو هيچ راه گريزي از آن نيست، بلكه جسم و جان انسان تبهكار را مي سوزاند. از تعبير (أعدّت) برمي آيد كه جهنم، همانند بهشت، هم اكنون موجود است و كافران كه ماده سوختني و آتش زنه و آتش گيره دوزخند، هم اكنون سراپا مشتعلند، گرچه خود نمي دانند. اثبات عذاب براي كافران، در اين كريمه منافاتي با اثبات آن براي منافقان و مسلمانان فاسق ندارد. عذاب دردناك دوزخ افزون بر كافران، دامن منافقان و مؤمنان عاصي را نيز مي گيرد؛ گرچه دركات و همچنين كوتاهي يا درازي مدّت عذاب متفاوت است. تسنيم، جلد 2، صفحه 443 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

. ✍نامه جوانی که هوای نفس بر او غالب شده بود به مرحوم #علامه‌طباطبایی و جواب ایشان 🔰دیدن این کلیپ زیبا را از دست ندهید کرامتی: یکی از اعضای محترم کانال، برام فرستاده اند. از ایشون متشکرم. https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

#روزنامه_کیهان 🔹 پنج شنبه ۲ آذر ۱۴۰۲ 🔻نشانی ما در پیام‌رسان‌های سروش، آی‌گپ، ایتا @kayhannewspaper

بسم الله الرحمن الرحیم سلام عليكم #گزيده_تفسير_آیه‌ ۲۵ بقره قرآن كريم پا به پاي تبيين احكام و حِكَم دين اثر و ثمر ايمان يا كفر به آنها را نيز بازگو مي كند؛ چنانكه در آيه قبل كيفر تبهكاران را بيان كرد و در آيه محل بحث مؤمنان را به بهشتي كه نهرها در زير آنها جاري است و به ثمرات مداوم و ميوه هاي مشابه و همسران پاكيزه آن و همچنين جاودانگي در آن بشارت مي دهد. بشارت قرآن براي انسانهايي است كه جامع حُسْن فاعلي (ايمان و نيت خالص) و حُسْن فعلي (عمل صالح) باشند؛ زيرا براي ورود به بهشت اجتماع حسن فعلي و فاعلي لازم است، گرچه براي سقوط در جهنم فقدان يكي از آن دو كافي است. مؤمنان صالح هرگاه در بهشت نعمتي بيابند مي گويند: اين رزق را پيش از اين نيز دريافت كرده ايم و مراد آنان توفيق ايمان و عمل صالح است كه در دنيا بهره آنان شده بود و اكنون به صورت نعمتهاي بهشتي مجسّم و ظاهر شده است. مؤمنان بهشتي افزون بر ساير نعمتها در بهشت، از همسراني پاكيزه بهره مندند كه از هر گونه رجس و رجز مطهرند و زندگي آنان و همسرانشان در بهشت جاودانه است. سرّ خلود در بهشت آن است كه محور پاداش اخروي شاكله اعتقادي و جهان بيني انسان موحد است و چون بهشتيان در دنيا عازم بودند تا ابد بر ايمان و صلاح بمانند، از ابديت در بهشت جاويدان بهره مندند. تسنيم، جلد 2، صص 465 و 466 https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

🌿طلائیه عجب طلائیه... #طلائیه #منطقه_عملیات #مهدوی_ارفع 🌱 - @ravi_noor

به نظر بنده، سخنرانی‌‌های آقای مهدوی ارفع، گوش‌دادنی است. خدا به ایشون توفیق ارتقای دقت و اطلاعات داده. https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402

بسم الله الرحمن الرحیم سلام عليكم #گزيده_تفسير_آیه‌ ۲۶ بقره خداي سبحان در پاسخ اعتراض مخالفانْ به مَثَلهاي قرآن، مي فرمايد: خدا از تمثيل به اموري مانند پشه حيا نمي كند و انسانها نيز در برابر چنين مَثَلهايي دو گروهند: مؤمنان، كه آن مثلها را حق و از جانب خدا مي دانند و كافران، كه نقد بي جا دارند و خداوند با اين مثلها گروهي را هدايت و بسياري را گمراه مي كند؛ ليكن اضلال كيفري الهي تنها دامنگير فاسقاني است كه از طاعت حق و صراط مستقيم او خارج شده اند. قرآن كتابي است جهاني و بايد معارف خود را به گونه اي بيان كند كه براي همه انسانها قابل فهم باشد و بهترين زبان براي تبيين معارف بلند، براي توده مردم تمثيل است. مثالهاي قرآن نيز برخي به امور بزرگ و برخي به امور كوچك است؛ گرچه بزرگي و كوچكي اشيا در قياس با يكديگر است و آفرينش همه چيز نسبت به خدا يكسان است. در اين آيه مؤمنان به علم ستوده شده و كافران به جهل ضمني توبيخ شده اند و در پايان آيه سخن از هدايت و اضلال الهي است؛ هدايت خدا هم ابتدايي است و هم پاداشي، ليكن اضلال الهي تنها كيفري است و خداوند هرگز اضلال ابتدايي ندارد. تفسير تسنیم ج ۲ ص ۵۰۵ https://eitaa.com/Mohammadrezakaramati1402