▪️و إنی لمشتاق الی أرض غزة ... ـ بخش اول از دو قسمت سرزمین کوچک غزه تاریخی بزرگ دارد. این "مدینة طیبة بین الشام و مصر" (آثار البلاد و اخبار البلاد، زکریا بن محمد قزوینی، ص ۲۲۷) یکی از کهن‌ترین شهرهای جهان است. (المعالم الأثیرة فی السنة والسیرة، محمد محمدحسن شراب، ص ۲۰۹) برخی منابع، غزه و عسقلان را دو عروس خطه فلسطین نامیده‌اند (آثار البلاد و اخبار البلاد، ص ۲۲۷). بر پایه برخی گزارش‌های تاریخی، غزه زادگاه حضرت سلیمان نبی علی نبینا و آله و علیه الصلوة و السلام است. (الأنس الجليل بتاريخ القدس و الخليل، عبدالرحمن بن محمد ابوالیمن علیمی، ج ‏۲، ص ۱۳۶) این شهر یکی از مقاصد تجاری قریش پیش از اسلام بود که بازرگانان قریشی در رحلة الشتاء خود (سورة ایلاف) بدان جا می‌رفتند. هاشم بن عبدمناف جد اعلای پیامبر خدا محمد مصطفی صلی الله علیه و آله که سادات و شرفا (بنوهاشم) بدو منسوبند در یکی از سفرهای تجاری قریش، در سن بیست یا بیست و پنج سالگی در همین شهر بیمار شد و جان خود را از دست داد و همانجا به خاک سپرده شد. (معجم البلدان، ج ۴، ص ۲۰۲) به همین دلیل در متون عربی، غزه را، "غزة هاشم" هم می‌نامیده‌اند. (قلائد الاجياد فيما اتفق فى التسمية من البقاع و البلاد، عبدالرحمن بن ابراهیم حسینی حنبلی، ص ۲۱۹؛ مسالک الأبصار فی ممالک الأمصار، احمد بن یحیی بن فضل الله، ج ۳، صص ۵۵۴) غزه در دوره اسلامی در زمان خلافت خلیفه اول به دست عمرو بن عاص و به احتمال قوی‌تر در زمان خلافت خلیفه دوم فتح شد. (آثار البلاد و اخبار البلاد، ص ۲۲۷) مهمترین رویداد مربوط به دوره اسلامی در شهر غزه، ولادت محمد بن ادریس شافعی در سال ۱۵۰ ق. در این شهر است. محل ولادت او دست کم تا قرن دهم مشخص و محل زیارت مردم بوده است. (الأنس الجليل بتاريخ القدس و الخليل، عبدالرحمن بن محمد ابوالیمن علیمی، ج ۲، ص ۱۳۶) شافعی در خردسالی از غزه به حجاز رفت و پس از بالیدن وارد بغداد شد ولی همواره دلتنگ زادگاه خود بود و این احساس فراق را در قالب این دو بیت به زیبایی به نظم کشیده است (معجم البلدان، یاقوت حموی، ج ۴، ص ۲۰۲): و أنی لمشتاق الی أرض غزة و إن خاننی بعد التفرق کتمانی سقی الله أرضا لو ظفرت بتربها کحلت به من شدة الشوق أجفانی یعنی: همانا من شور و آرزوی غزه دارم  هر چند پس از جدایی، پوشاندن این شور و شوق با من همراهی نکرد و خود را نمایاند خداوند این زمین را سیراب کند که اگر به خاک آن دست یابم از شدت آرزومندی، با آن خاک، پلک‌هایم را سرمه می‌کشم در دوران میانی تاریخ اسلام، غزه شاهد هجوم و غارت مغولان هم بود، مغولان مردان غزه را کشتند و زنان و کودکان را به اسارت بردند (تاریخ مدینة دمشق، ابن عساکر، تحقیق سهیل زکار، ج ۲، ص ۹۲۱). غزه در زمان حکومت ملک ناصر محمد بن قلاوون مملوکی به عنوان یکی از مرکز حکومتی ممالیک برگزیده و همین امر موجب آبادانی ویژه شهر شد. ابن‌بطوطه که سفر شامات خود را پیش از رفتن به الخلیل از غزه آغاز کرد، آبادانی شهر و رونق بازارها و فراوانی مساجد و شکوه مسجد جامع آن را ستوده است (رحله ابن بطوطه، ج ۱، ص ۲۳۹) ... (ادامه دارد) ۲۶ مهر ۱۴۰۲       @MohsenAlviri 

▪️و إنی لمشتاق الی أرض غزة ... ـ بخش دوم از دو قسمت ... غزه اکنون با این پیشینه بار دیگر از آن روی که تبدیل به گرانیگاه معارضه حماسی و از سوی دیگر غم‌بار تمدنی غرب و شرق شده، نظرها را به خود جلب کرده است. رویدادهای دو هفته اخیر غزه به ویژه حادثه بسیار تلخ وتکان‌دهنده بیمارستان المعمدانی صحنه نمایش تکراری سرشت اخلاق‌ستیز ستم‌محور تمدن قسی القلب غرب است که ددمنشان نژادپرست بدسرشت ناپاک صیهونیسم بیش از هفت دهه است آن را نمایندگی می‌کنند.  سرزمین‌های اشغالی آخرین قطعه از سرزمین‌های اسلامی است که عده‌ای خونریز وحشی نادان پست به نمایندگی از نظام استعماری آن را در دست دارند و حماسه خون و شهادت جبهه مقاومت در غزه در شمار آخرین و کارسازترین سیلی‌هایی است که بر چهره کریه چندش‌آور استعمار و نظام سلطه فرود می‌آید. همان گونه که استعمار با وجود همه فجایع و نسل‌کشی‌های آشکار و نهان و غارت‌گری‌های بی‌پایان سرانجام با پاهای شکسته از سرزمین‌های اسلامی بیرون رانده شد، سرنوشت محتوم این نژادپرستان دون‌مایه تفاله نیز همین است.  مبارزه با غده چرکین سرطانی اسرائیل هیچگاه یک مسأله عربی و یک مسأله محدود منطقه‌ای نبوده و از همان آغاز یک مسأله و چالش تمدنی به شمار می‌رفته است، ولی اکنون بیش از هر زمان دیگر مبارزات ملت مظلوم دربند فلسطین در یک سطح تمدنی ظاهر شده است و همان طور که شکست مفتضحانه اسرائیل در جنگ سی و سه روزه یک پیروزی تمدنی نه فقط برای جنبش حزب الله بلکه برای همه جهان اسلام بود، مقاومت کم‌نظیر غرورآفرین و پربهای مردم غزه نیز یک پیروزی بزرگ دیگر را رقم زده است. حماسه حماس و قوام مقاومت دیگر تنها یک حرکت و پیروزی نظامی گروهی اندک در گوشه‌ای از جهان نیست، یک حرکت عمومی همه‌جانبه است که با وجود همه رخوت و خیانت حکمرانان کشورهای اسلامی وجدان بشر دهه سوم قرن بیستم میلادی را هدف گرفته و همگان را جز آنان که خود را به خواب زده‌اند، بیدار کرده است و چه بسا بتوان گفت مردم جهان را به درک ضرورت هویت‌یابی‌های جدید و بازنگری در فراگیری آموزه دولت ـ ملت نزدیک کرده است.  اکنون و در این شرایط، باید سرود: "و انا لنحن مشتاقون الی أرض غزة" را همخوانی کنیم. اکنون این وظیفه بر دوش همه کسانی که به وجدان انسانی خود پای‌بندند، همه کسانی که درکی از نبردهای تمدنی دارند، همه کسانی که از پیشینه ننگین و جوهره ناکارآمد تمدن غرب آگاهی دارند، همه کسانی که مراحل بیداری و خیز تمدنی امت اسلامی را درک می‌کنند، همه کسانی که به پاکی مهر می‌ورزند و از ناپاکی دوری می‌جویند سنگینی می‌کند که به روشنگری بپردازند. اکنون شرایطی نیست که به بهانه سودجویی عده‌ای افراطی که افق نگاهشان دست یافتن به صندلی‌های قدرت کوچک و بزرگ در این نظام است سکوت کرد، اکنون نباید آن‌ها که همه چیز از مقدسات دینی گرفته تا خون شهیدان تا آرمان‌های فلسطین برای آن‌ها چیزی جز ابزار انتقام‌جویی و سکوی پرش به سکوی دنیایی بالاتری نیست، نخبگان دردمند و رهبران میانی اندیشمند جامعه را به دام سکوت بکشانند. اکنون باید به ندای فطرت انسانی لبیک گفت، آیه‌های جهاد خواند، سخنان حماسی مولی الموحدین را زیر لب زمزمه کرد و با روشن‌بینی و نیت راست ( فَانْفُذُوا عَلَى بَصَائِرِكُمْ وَ لْتَصْدُقْ نِيَّاتُكُمْ فِي جِهَادِ عَدُوِّكُمْ، خطبه ۱۹۷)، استوارتر از کوه ایستاد و دندان‌ها را به هم فشرد و سرها را به خدا سپرد و گام‌های خود را در زمین فرو برد و به دورترین نقطه دشمن نگریست و بر همه قدرت پوشالی او چشم بست و از یاد نبرد که یاری و پیروزی از آن خداست (تَزُولُ الْجِبَالُ وَ لَا تَزُلْ، عَضَّ عَلَى نَاجِذِكَ، أَعِرِ اللَّهَ جُمْجُمَتَكَ، تِدْ فِي الْأَرْضِ قَدَمَكَ، ارْمِ بِبَصَرِكَ أَقْصَى الْقَوْمِ وَ غُضَّ بَصَرَكَ، وَ اعْلَمْ أَنَّ النَّصْرَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ (خطبه ۱۱).  ۲۶ مهر ۱۴۰۲       @MohsenAlviri 

مربوط به یادداشت بالا متن یکپارچه و أنی لمشتاق الی أرض غزه در قالب وُرد @MohsenAlviri 

مربوط به یادداشت بالا متن یکپارچه و أنی لمشتاق الی أرض غزه در قالب پی‌دی‌اف @MohsenAlviri 

🇵🇸 برافراشته باد پرچم خونین مقاومت در برابر اسرائیل و امریکا 🔹 مصاحبه با خبرگزاری صدا و سیما به مناسبت ایام دهه آخر صفر مصاحبه‌ای با خبرگزاری صدا و سیما با محوریت دیدگاه امام موسی صدر در باره عاشورا بر پایه کتاب "سفر شهادت" صورت گرفت که بخش‌های مختلف آن ظاهرا در بازه زمانی ۱۵ تا ۲۴ شهریور به صورت پراکنده و مکرر در شبکه‌های مختلف سیمای جمهوری اسلامی ایران پخش شده است، مانند: https://telewebion.com/episode/0x86593ed و https://telewebion.com/episode/0x874d10b محورهای اصلی این مصاحبه چنین بود: معرفی کتاب "سفر شهادت" و فصل‌های ‌آن و چند ملاحظه در باره چگونگی تنظیم مطالب کتاب، نگاه امام موسی صدر به عزاداری سیدالشهداء علیه السلام و گسترش آن در سطح جهان، لایه‌های سه‌گانه مواجهه امام موسی با این رویداد بزرگ تاریخی، مفهوم امتداد اجتماعی رویدادهای تاریخی در نگاه امام موسی صدر و تطبیق آن بر حادثه عاشورا، نکات برجسته کتاب در باره اهمیت و جایگاه گفتکو در جامعه و نیز نقش زنان در یک جامعه ایمانی. ۲۸ مهر ۱۴۰۲       @MohsenAlviri 

🇵🇸 استوار باد گام‌های مجاهدان نبرد با رژیم منحوس اسرائیل و امریکا 🔸 دفاع از رساله سطح چهار با عنوان "مبانی نظری تمدّن اسلامی با تأکید بر اندیشه‌های مقام معظّم رهبری" روز پنجشنبه ۲۰ مهر ۱۴۰۲ جلسه دفاع از رساله سطح چهار حجت الاسلام آفای کریم صفری با عنوان "مبانی نظری تمدّن اسلامی با تأکید بر اندیشه‌های مقام معظّم رهبری" در معاونت آموزش حوزه علمیه استان قم وابسته به مركز مديريت حوزه هاي علميه برگزار شد. راهنمایی این رساله بر عهده بنده بود و حجت الاسلام آقای دکتر علی الهامی و آقای دکتر سیدروح الله پرهیزکاری داوری آن را برعهده داشتند.  رساله پس از توضیح در این باره که رهبر معظم انقلاب نظریه‌ای نو در باره تمدن نوین اسلامی عرضه کرده‌اند، کوشیده است مبانی این نظریه را با توجّه به مؤلفه‌های تشکیل‌دهنده یک نظریه در گستره آرای ایشان مورد بررسی قرار دهد. پس از فصل اول که ویژه کلیات تحقیق و فصل دوم که ویژه تبیین مفاهیم اصلی پژوهش است، فصل‌های سوم تا ششم به ترتیب به این موضوعات اختصاص یافته است: مبانی هستی‌شناختی تمدّن نوين اسلامي از دیدگاه مقام معظّم رهبری، مبانی معرفت‌شناختی تمدّن نوين اسلامي از دیدگاه مقام معظّم رهبری، مبانی انسان‌شناختي تمدّن نوین اسلامی از دیدگاه مقام معظّم رهبری و مبانی غایت‌شناسی تمدّن نوين اسلامي از دیدگاه مقام معظّم رهبری. بر خلاف پاره‌ای آثار متنتشر شده در مراکز علمی آموزشی و پژوهشی وابسته به حوزه که بحمد الله وزین و افق‌گشا هستند، تمدن‌پژوهی در فضای سنتی حوزه برای رسیدن به مرحله فربهی و پختگی هنوز راهی دشوار پیش روی دارد. برای حجت الاسلام آقای کریم صفری که با وجود خدمت در کسوت امامت جمعه  و اشتغالات فراوان مرتبط با آن، با اشتیاق و علاقه در این مسیر گام برداشته‌اند آرزوی توفیق روزافزون دارم و امید آن دارم که این گامها تداوم یابد.  ۲۸ مهر ۱۴۰۲       @MohsenAlviri 

مربوط به یادداشت بالا عکس یادگاری جلسه دفاعیه آقای صفری، از سمت چپ: آقای عبدالکریمی مسؤول برگزاری جلسه دفاعیه، آقای دکتر پرهیزکاری، آقای کریم صفری، آقای دکتر الهامی، بنده. @MohsenAlviri 

🇵🇸 درود خداوند بر مجاهدان جبهه مقاومت در نُهمین سالگرد رحلت استاد فرزانه اخلاق و علم و حکمت و مجاهد پارسای شجاع مرحوم آیت‌الله محمدرضا مهدوی کنی رحمة الله علیه یادشان گرامی باد. ۲۹ مهر ۱۴۰۲ @MohsenAlviri

🇵🇸 یاری دمادم خداوند بزرگ ارزانی جبهه مقاومت باد 🔹 ارائه بحث در نشست «گفتمان تمدن‌پژوهی در اندیشه معاصر ایران» روز دوشنبه ۲۴ مهر ۱۴۰۲ در سی و ششمین نشست از سلسله نشست‌های وضعیت تفکر در ایران معاصر در خانه اندیشمندان علوم انسانی، نشستی با عنوان گفتمان تمدن‌پژوهی در اندیشه معاصر ایران با هدف نقد و بررسی کتاب "گفتمان تمدن اسلامی در ایران دوره پهلوی" برگزار شد. در این نشست که به همت گروه فلسفه خانه اندیشمندان علوم انسانی و با همکاری دانشگاه باقرالعلوم علیه السلام و شورای درسی متون و کتب علوم انسانی و با مدیریت خوب و پخته آقای دکتر مالک شجاعی جشوقانی تشکیل می‌شد، استادان محترم جناب آقای جعفریان به عنوان مؤلف کتاب، آقای دکتر داریوش رحمانیان، آقای دکتر علیرضا ملایی توانی، آقای دکتر حبیب‌الله بابایی و بنده سخنرانی داشتند. بخش نخست سخنان بنده به بیان ویژگی‌های مثبت کتاب در قالب چهار نکته اختصاص داشت: ارزش ذاتی تمدن‌پژوهی، برآورده شدن نسبی یکی از نیازهای موجود در زمینه تمدن‌پژوهی، ظرفیت‌سازی بالای کتاب برای پژوهش‌های بعدی، زنده کردن ارزش و اهمیت برش تاریخی متصل به پیروزی انقلاب اسلامی. سپس تأملاتی در باره کتاب بر پایه این محورها ارائه شد: چند اشکال ویرایشی و فنی؛ سعه مفهومی تمدن و مشخص نبودن مرزهای آن؛ محدود ماندن محتوای کتاب به نگاه‌های انتقادی به غرب و گزارش نشدن نگاه‌های ایجابی؛ ضعف و کاستی‌های بخش مربوط به علمای قم مانند نحیف بودن گزارش مربوط به امام خمینی، پراکندگی‌ها و همپوشانی‌های مطالب و وارد نبودن این اِشکال که علمای قم فاقد تخصص لازم برای اظهار نظر در باره تمدن بوده‌اند؛ و سرانجام دلالت این کتاب بر ظرفیت بالای علمی کشورمان و ناسازگاری این نکته با پاره‌ای موضع‌گیری‌های مؤلف محترم در باره تمدن پیشین اسلامی. پیوند فایل صوتی و تصویری و نیز متن کامل صحبت ارائه شده به پیوست در دسترس است. ۳۰ مهر ۱۴۰۲ @MohsenAlviri

مربوط به یادداشت بالا پوشه شنیداری سخنرانی‌ ارائه شده در نشست گفتمان‌ تمدن‌پژوهی در اندیشه معاصر ایران @iranianhht @MohsenAlviri

مربوط به یادداشت بالا پیوند پوشه تصویری سخنرانی‌ ارائه شده در نشست گفتمان‌ تمدن‌پژوهی در اندیشه معاصر ایران https://www.aparat.com/v/u63VT @MohsenAlviri

مربوط به یادداشت بالا متن ویراسته سخنرانی ارائه شده در نشست گفتمان‌ تمدن‌پژوهی در اندیشه معاصر ایران در قالب وُرد @MohsenAlviri

مربوط به یادداشت بالا عکس یادگاری پایان نشست گفتمان‌ تمدن‌پژوهی در اندیشه معاصر ایران؛ از چپ: استاد جعفریان، دکتر رحمانیان، دکتر بابایی، بنده، دکتر ملایی توانی، دکتر شجاعی جشوقانی @MohsenAlviri

مربوط به یادداشت بالا تصویر ارائه سخنرانی در نشست گفتمان‌ تمدن‌پژوهی در اندیشه معاصر ایران @MohsenAlviri

مربوط به یادداشت بالا عکس یادگاری پایان نشست گفتمان‌ تمدن‌پژوهی در اندیشه معاصر ایران؛ از چپ: استاد جعفریان، دکتر رحمانیان، دکتر بابایی، بنده، دکتر ملایی توانی، دکتر شجاعی جشوقانی @MohsenAlviri

🇵🇸 پُر توان باد دست و بازوی مجاهدان جبهه مقاومت 🔸 سخنرانی به مناسبت میلاد امام حسن عسکری علیه السلام روز سه‌شنبه دوم آبان ۱۴۰۲ در مراسم جشنی که در دانشگاه باقر العلوم علیه السلام به مناسبت میلاد خجسته امام حسن عسکری علیه السلام بر پا بود، سخنانی بر پایه شرح مختصر این روایت از حضرت ارائه شد: ۸- م، تفسير الإمام عليه السلام ج، الإحتجاج بِالْإِسْنَادِ إِلَى أَبِي مُحَمَّدٍ الْعَسْكَرِيِّ ع قَالَ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّادِقُ ع‏ عُلَمَاءُ شِيعَتِنَا مُرَابِطُونَ‏ بِالثَّغْرِ الَّذِي يَلِي إِبْلِيسُ وَ عَفَارِيتُهُ يَمْنَعُونَهُمْ عَنِ الْخُرُوجِ عَلَى ضُعَفَاءِ شِيعَتِنَا وَ عَنْ أَنْ يَتَسَلَّطَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ وَ شِيعَتُهُ النَّوَاصِبُ أَلَا فَمَنِ انْتَصَبَ لِذَلِكَ مِنْ شِيعَتِنَا كَانَ أَفْضَلَ مِمَّنْ جَاهَدَ الرُّومَ وَ التُّرْكَ وَ الْخَزَرَ أَلْفَ أَلْفِ مَرَّةٍ لِأَنَّهُ يَدْفَعُ عَنْ أَدْيَانِ مُحِبِّينَا وَ ذَلِكَ يَدْفَعُ عَنْ أَبْدَانِهِمْ. (بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج ‏۲، ص ۵) یعنی: امام حسن عسکری علیه السلام به نقل از امام صادق علیه السلام فرمودند: دانشوران شیعه مرزبانان مرزهایی هستند که ابلیس و عفریت‌های او در آن سوی مرز قرار دارند. دانشوران شیعه بازدارنده آن‌ها از یورش به شیعیان سست‌باور و بازدارنده چیرگی ابلیس و پیروان ناصبی او هستند. همانا هر که در این مسیر به پاخیزد، یک میلیون بار برتر از کسی است که با اقوام روم و ترک و خزر جهاد کند، زیرا این دانشور از دین‌ دوستداران ما پاسداری می‌کند و آن مجاهدان از بدن آن‌ها. این روایت اهمیت فعالیت‌های آموزشی و تبلیغی و آن چه امروزه به ابتکار مقام معظم رهبری به عنوان جهاد تبیین از آن یاد می‌شود را به خوبی نشان می‌دهد؛ در باره این وجه روایت بسیار سخن می‌توان گفت. همان گونه که نقل قول ائمه معصوم علیهم السلام از معصومان پیش از خود و به عبارتی دیگر مستند ساختن سخن به معصومان پیش از خود، مقوله‌ای قابل توجه و شایسته بررسی در این روایات و روایات مشابه آن است. مسأله مرابطه به معنی مرزیانی و پیوند آن با تشکیل رباط‌ها به عنوان پاسگاه‌هایی در گستره تمدن اسلامی که کارکرد آموزشی هم داشت، نکته دیگری است که به بهانه این روایت می‌توان در باره آن سخن گفت. اقوام روم و ترک و خزر که در این روایت از آن‌ها نام برده شده، کافران دارُ الحرب بودند که به ترتیب در شمال غربی، شمال شرقی، و شمال جهان اسلام آن روزگار می‌زیستند و جهاد مسلمانان با آن‌ها بیش و کم همواره تداوم داشت. خزرها قومی به احتمال زیاد ترک‌تبار بودند که به آیین یهود گرویده بودند و همین نکته ادعای خلوص نژادی یهودیان و بنی‌اسرائیل بودن آن‌ها را زیر سؤال می‌برد، همان گونه که مؤلف کتاب "یهود الخزر و فریة نقاء الیهود العرقی" (یهودیان خزر و دروغ خلوص نژادی یهودیان) به آن پرداخته است. منابع تاریخی و جغرافیایی ما از دریاچه بزرگ شمال ایران همواره با نام‌هایی مانند دریای کاسپین، دریای قزوین (تلفظ عربی کاسپین)، دریای طبرستان و دریای مازندران یاد کرده‌اند، ولی در عصر پهلوی یکی از یهودیان ایران به اعتبار سکونت قوم یهودی خزر در ضلع غربی این دریاچه، نام آن به دریاچه خزر تغییر داد و این تحریف بزرگ متأسفانه دوام و عمومیت یافت و متأسفانه پس از پیروزی انقلاب هم هنوز کوششی برای اصلاح این تحریف بزرگ دست کم در کتاب‌های درسی و اسناد داخلی صورت نگرفته است. این نقش تحریف‌گری یهودیان وظیفه همه را در ضرورت تبیین جوهره بدسگال این جماعت خونریز وحشی در شرایط کنونی که امکان حضور در جبهه نبرد برای ما فراهم نیست به خوبی نشان می‌دهد. ۲ آبان ۱۴۰۲ @MohsenAlviri

مربوط به یادداشت بالا تصویر روی جلد کتاب "یهود الخزر و فریة نقاء الیهود العرقی" @MohsenAlviri

إِنِّي جَزَيتُهُمُ ٱليَومَ بِمَا صَبَرُواْ أَنَّهُم هُمُ ٱلفَائِزُونَ (مؤمنون، ۱۱۱) همانا من امروزه آنان را برای شکیبایی که داشتند، پاداش دادم، همانا آنانند که پیروزند.  🇵🇸 درود بر مردم مظلوم و صبور غزه 🔹 ترجمه یادداشت "و إنی لمشتاق الی أرض غزة ..." به چهار زبان یادداشت مورخ ۲۶ مهر ۱۴۰۲ این کانال با عنوان "و إنی لمشتاق الی أرض غزة ..."پس از ویرایشی اندک متناسب با مخاطبان غیرایرانی، برای دسترسی رایزنان محترم فرهنگی به چهار زبان اردو، اسپانیایی، انگلیسی و عربی ترجمه و در پیوندهای زیر در سامانه دماوند (سامانه‌ای برای ارائه محتواهای چندرسانه ای در «معرفی ایران» به مخاطبان بین المللی) بارگذاری شده است: پیوند ترجمه به زبان اردو https://www.damaavand.net/content/402012215 پیوند ترجمه به زبان اسپانیانی https://www.damaavand.net/content/402012224 پیوند ترجمه به زبان انگلیسی https://www.damaavand.net/content/402012224 پیوند ترجمه به زبان عربی https://www.damaavand.net/content/402012223 ۵ آبان ۱۴۰۲ @MohsenAlviri

... وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (حج، ۴۰) ... ویقینا خداوند یاری می‌کند هر کس را که خدا را یاری کند، همانا خداوند بسیار توانمند سستی‌ناپذیر است. 🇵🇸 نصرت خداوند نصیب مجاهدان خطه سرخ غزه باد 🔸 انتشار بخش‌هایی از یادداشت سفر هند چندی پیش، گزارشِ دور سوم گفت‌وگوی دینی یا هندوئیزم، از سوی گروه ادیان و آیین‌های شرقی مرکز گفتگوی ادیان و فرهنگ‌ها تنظیم و منتشر شد. این گفت‌وگوی دینی با عنوان "سهم همزیستی ادیان در صلح و توسعه" همراه با برنامه‌های جانبی آن از ۱۹ تا ۲۵ آذر ۱۴۰۱ از سوی مرکز گفت‌وگوی ادیان و فرهنگ‌های سازمان فرهنگ و ارتباطات در دهلی نو برگزار شده بود. در صفحات ۱۹ تا ۲۴ این گزارش، متن سخنرانی "ظرفیت‌های اسلام و هندوئیزم برای تقویت همبستگی، توسعه و صلح؛ مروری بر تجربه‌های تاریخی" و در صفحات ۶۶ تا ۱۰۴ آن (پیوست دوم)، خلاصه یادداشت‌های سفر به هند که از ۱۹ آذر تا ۲ دی ۱۴۰۱ به تدریج در همین کانال منتشر شده بود، آمده است. گزارشی از سخنان ارائه در جلسات گوناگون به صورت پراکنده در بخش‌های مختلف این گزارش به چشم می‌خورد. ۷ آبان ۱۴۰۲ @MohsenAlviri

مربوط به یادداشت بالا تصویر روی جلد گزارشِ دور سوم گفت‌وگوی دینی یا هندوئیزم @MohsenAlviri