🔴 گناه همیشه انکار خدا نیست؛ بیشتر اوقات، شکستِ عقلِ آینده‌نگر در برابر لذتِ فوری است. آنجا که اراده فرسوده، محیط آلوده و زخمِ پنهان جمع می‌شوند، موعظه کارساز نیست؛ فهم، آغاز درمان است. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7240

🔴 جهت تنویر ذهن ، ذکر چند نکته لازم است : ■ خطای بزرگ ، فهم لفظی از زبان نمادین است یعنی ، حافظ با زبان نماد سخن می‌گوید، نه با زبان فقهیِ صریح. بنابراین در ادبیات عرفانی فارسی : باده = عشق، معرفت، جذبه الهی میخانه = محل فنا و شکستن منیّت مستی = خروج از خودپرستی و عقل حسابگر ساقی = فیض‌رسان الهی یا ولیّ خدا اگر کسی این زبان را لفظ‌به‌لفظ فقهی بخواند، همان اشتباهی را می‌کند که خوارج با قرآن کردند. ■ حافظ در برابر زهدِ ریاکار موضع دارد، نه در برابر دین ، لذا بارها تصریح می‌کند که دشمنش دین نیست، بلکه : زهدِ بی‌روح، توبه‌ی نمایشی و دینداریِ قدرت‌طلب است. وقتی می‌گوید : ما مردِ زُهد و توبه و طامات نیستیم مرادش این نیست که : عبادت بد است توبه باطل است بلکه می‌گوید : زهدِ طامات‌گونه، زهدِ بازارپسند، زهدِ ابزار قدرت، مورد انکار ماست. او همان چیزی را می‌زند که امیرالمؤمنین(ع) فرمود : كم من صائم ليس له من صيامه إلا الجوع ■ باده‌پرستی در برابر خودپرستی است لذا حافظ در این بیت می سراید : کار صواب باده‌پرستی است حافظا باده‌پرستی یعنی : ترک خود، نه شرب خمر ، و این دقیقاً همان چیزی است که عرفان شیعی هم می‌گوید : الهی ما عبدتک خوفاً من نارک ولا طمعاً فی جنتک… ■ اگر کسی گفت : این‌ها توجیه است ، این را بگویید که قرآن می‌فرماید : وَسَقاهُم رَبُّهُم شَرابًا طَهُورًا آیا این شراب، شراب انگور است؟ نه. شراب طهور یعنی مستیِ معرفت. امام صادق(ع) : لنا شرابٌ لا يشبه شرابكم پس ادبیات شراب، سابقه‌ی قرآنی و روایی دارد، اما با زبان رمز. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7242

🔴 تکلیف ما با نظام اسلامی چیست؟ #سخنرانی_کوتاه 🎤 موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7244

🔴 آیا استیون هاوکینگ سبب کافر شدن آدم میشه؟؟! جهت پاسخ روی سؤال بالا ☝️ ضربه بزنید

🔴 آقای پزشکیان : تحلیل یا ارسال سیگنال ضعف به دشمن ؟ #سخنرانی_کوتاه_سیاسی 🎤 موسی آقایاری 🆔 https://eitaa.com/Myidea/7246

🔴 اسناد شهادت حضرت زهرا سلام‌الله‌علیها از کتب اهل سنت #سخنرانی_کوتاه_دینی 🎤 موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7248

🔴 کفر سیاسی و ابعاد آن #سخنرانی_کوتاه_سیاسی 🎤 موسی آقایاری 🆔 https://eitaa.com/Myidea/7249

🔴 جمهوری اسلامی مظلوم است زیرا : سال‌هاست بخشی از جریان اصلاح‌طلب، هم در بدنه قدرت حضور داشته، هم سهم قابل‌توجهی از ثروت و رانت را به خود اختصاص داده، هم در شکل‌گیری تورم، دلار دستوری و ناکارآمدی‌ها نقش داشته است؛ اما هنگام پاسخ‌گویی، یا خود را پنهان می‌کند یا همه چیز را به نظام نسبت می‌دهد. همین جریان، بی‌نام و بی‌چهره در فضای مجازی، بیشترین هجمه را علیه نظام می‌سازد، در فتنه‌ها عملاً در کنار برانداز می‌ایستد، و در عین حال مدعی نبود آزادی بیان می‌شود؛ در حالی که همین حجم از تخریب و هجمه، خود گواه سطح بالای آزادی در کشور است. این تناقض آشکار است : هم قدرت، هم ثروت، هم تریبون، هم مصونیت؛ و در عین حال ادعای مظلومیت و آزادی‌خواهی. مظلومیت جمهوری اسلامی دقیقا از همین‌جاست که هزینه‌ی خطاها و خیانتِ درون‌سیستمی را هم باید بدهد، در حالی که متهمان اصلی، خود را طلبکارِ آزادی و عدالت جا می‌زنند. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7250

🔴 آقای پزشکیان ، خطاب ما با شما و جریان اصلاح‌طلبی است؛ پاسخی روشن می‌خواهیم، نه کلی‌گویی. چرا مردم، در منظومه فکری و رفتاری شما محلی از اعراب ندارند؟ چرا مردمِ واقعی ـ نه مردمِ روی کاغذ و اسلاید ـ برایتان مورد اعتنا واقع نمی‌شوند؟ چرا وقتی خبرنگاران، نه از سر تخریب، بلکه از دل درد مردم سؤال می‌پرسند؛ از زمینِ بلاتکلیف، از معیشتِ له‌شده، از راهِ خاکی، از آبِ پوسیده، شما بی‌اعتنا عبور می‌کنید؟ چرا مکث نمی‌کنید؟ چرا گوش نمی‌دهید؟ چرا پاسخ نمی‌دهید؟ مگر مردم، مزاحمِ برنامه‌های شما هستند؟ یا چون مطالبه‌شان با ادبیات آکادمیک و ویترینی سازگار نیست، باید نادیده گرفته شوند؟ شما از عدالت بسیار می‌گویید؛ اما عدالت، فقط واژه نیست؛ رفتار است. عدالت یعنی ایستادن وقتی مردم حرف دارند، نه رفتن وقتی سؤال سخت می‌شود. سؤال اساسی این است: آیا سیره امیرالمؤمنین(ع) این بود؟ آیا علی(ع) از سؤال مردم عبور می‌کرد؟ آیا وقتی ضعیف‌ترین افراد جامعه لب به شکایت می‌گشودند، می‌گفت بعدا، در چارچوب برنامه، در کمیته تخصصی؟ یا می‌ایستاد، گوش می‌داد، و حق را به رسمیت می‌شناخت؟ امیرالمؤمنین(ع) فرمود : فَلَا تَكُفُّوا عَنْ مَقَالَةٍ بِحَقٍّ أَوْ مَشُورَةٍ بِعَدْلٍ یعنی: از گفتن حق و مطالبه عادلانه دست نکشید. اما امروز، در رفتار شما، گویی مطالبه مردم نه حق است و نه مشورت ، بلکه مزاحمت سیاسی تلقی می‌شود. آقای پزشکیان مردمی که دیده نشوند، مردمی که شنیده نشوند، مردمی که پاسخ نگیرند، دیگر سرمایه اجتماعی نخواهند بود؛ و هیچ گفتمانی ـ هرچقدر خوش‌بیان و دانشگاهی ـ بدون مردم دوام نمی‌آورد. این سخن از سر دشمنی نیست؛ هشدار عقلانی و علوی است. اگر خود را پیرو عدالت علی(ع) می‌دانید، از مردم عبور نکنید؛ کنارشان بایستید. ✍ موسی آقایاری 🆔https://eitaa.com/Myidea/7252

🔴 چه کسی فکر می‌کرد؟ کسی که تا همین دو– سه سال پیش در رسانه‌های معاند می‌نشست و جمهوری اسلامی را به کور کردن چشم مردم در فتنه‌ 401 متهم می‌کرد، کسی که ادبیاتش در همان روزها آتش‌بیار اغتشاشات بود و به جای آرام‌سازی، بر التهاب می‌دمید، امروز بیاید و در صداوسیمای نظام بنشیند و با ژست عقلانیت، عملکرد دولت را تشریح کند؟! بله؛ محمدجعفر قائم‌ پناه، معاون اجرایی دولت که اخیرا به مجری توانمند شبکه خبر هم توهین کرد!! مسئله فقط یک فرد نیست؛ مسئله این است که چه نگاهی به حاکمیت، رسانه ملی و حافظه مردم وجود دارد. آقای پزشکیان واقعاً تصور می‌کنید مردم حافظه تاریخی ندارند؟ فکر می‌کنید می‌شود با چند قاب تلویزیونی، گذشته‌ی رسانه‌ای و مواضع آشکار افراد را شست‌وشو داد؟ این جابه‌جایی‌ها فقط یک انتصاب ساده نیست؛ این‌ها پیام سیاسی دارد: پیامی به بدنه‌ی انقلابی، پیامی به مردمِ وفادار، و پیامی خطرناک به کسانی که دیروز در زمین دشمن بازی می‌کردند و امروز پاداش می‌گیرند جای تأسف است برای دولتی که شعار صداقت می‌دهد، اما در عمل، چهره‌هایی را به مرکز تصمیم‌سازی می‌آورد که سابقه‌شان با اعتماد عمومی زاویه جدی دارد. 📣 آهای مردم ، این چهره‌ها را خوب بشناسید. نه از روی هیجان، بلکه با دقت، حافظه و عقلانیت. مسئله، اختلاف سلیقه نیست؛ مسئله این است که چه کسی دیروز علیه اصل نظام روایت‌سازی می‌کرد و امروز با چه مشروعیتی، تریبون رسمی را در اختیار گرفته است. تاریخ سیاسی کشور را نه با سانسور می‌شود پاک کرد و نه با تغییر جای صندلی‌ها. ✍ موسی آقایاری 🆔 https://eitaa.com/Myidea/7253