#موعظه 🎙 حجت الاسلام و المسلمین مومنی 📝 موضوع: حالات معنوی قلب انسان @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: سیصد و هفتاد و شش 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺑﺴﻮﻱ ﺷﺎﻡ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﺪ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﺭﻱ ﻛﻪ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺟﻤﻊ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ: ﺍﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﺷﻤﺎ ﻣﺮﺩﻣﻲ ﺑﺎ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ‌ﻫﺎﻱ ﻧﻴﻜﻮ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻱ ﺑﺮﺗﺮ ﻭ ﺑﻬﺘﺮ، ﮔﻮﻳﻨﺪﮔﺎﻥ ﺣﻖ، ﻭ ﺍﻓﺮﺍﺩﻱ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﻛﻪ ﻛﺮﺩﺍﺭ ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﺗﺎﻥ ﺑﺎ ﺑﺮﻛﺖ ﺍﺳﺖ، ﺗﺼﻤﻴﻢ ﺩﺍﺭﻳﻢ ﺑﺴﻮﻱ ﺩﺷﻤﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﻛﺖ ﻛﻨﻴﻢ، ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﺍﺑﻠﺎﻍ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺻﻠﺎﺡ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻛﻨﻴﺪ. ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ ﻭ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎﻱ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻱ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﮔﻔﺖ: ﺍﻱ ﺍﻣﻴﺮ ﻣﻮﻣﻨﺎﻥ ﺑﺎ ﻣﺎ ﺑﺴﻮﻱ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺑﺸﺘﺎﺏ ﻭ ﻟﺤﻈﻪ ﺍﻱ ﺩﺭﻧﮓ ﻣﻜﻦ. ﭼﻪ ﺁﻧﻜﻪ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﺨﺪﺍ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﭘﻴﻜﺎﺭ ﺑﺎ ﻛﻔﺎﺭ ﺭﻭﻡ ﻭ ﺗﺮﻙ، ﺯﻳﺮﺍ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ﺧﺪﺍ ﺳﻬﻞ ﺍﻧﮕﺎﺭﻱ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﺣﻴﻠﻪ ﮔﺮﻱ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺧﺪﺍ ﻭ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻛﻮﭼﻚ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﻬﺎ ﺍﻫﺎﻧﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ، ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭ ﺗﺎﺑﻌﻴﻦ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﺭﺍ ﺗﺤﻘﻴﺮ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﻓﺮﺩﻱ ﻣﻮﺭﺩ ﻏﻀﺐ ﺁﻧﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻲ‌ﮔﻴﺮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻛﺘﻚ ﻣﻲ‌ﺯﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻬﺮﻱ ﺑﺸﻬﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺒﻌﻴﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻲ ﺧﺎﻧﻤﺎﻧﺶ ﻣﻲ‌ﻛﻨﻨﺪ [ جلد سومﺻﻔﺤﻪ 135] ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺣﻠﺎﻝ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﺪﻩ ﺯﺑﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﻣﻲ‌ﭘﻨﺪﺍﺭﻧﺪ ﺻﻌﺼﻌﻪ ﺑﻦ ﺻﻮﺣﺎﻥ ﮔﻮﻳﺪ: ﻫﻨﮕﺎﻣﻴﻜﻪ ﺍﻣﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﻣﻨﻴﻦ ﺑﺮﺍﻱ ﺟﻨﮓ ﺻﻔﻴﻦ ﭘﺮﭼﻤﻬﺎﺋﻲ ﺭﺍ ﺑﺮﻣﻲ ﺍﻓﺮﺍﺷﺖ ﭘﺮﭼﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﭘﺮﭼﻢ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺣﻠﺖ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﭘﺮﭼﻢ ﺭﺍ ﺑﺴﺖ ﻭ ﻗﻴﺲ ﺑﻦ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺣﻀﺎﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﭘﺮﭼﻢ ﺭﺍ ﺑﺎﻭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﻭ ﺟﻨﮕﺠﻮﻳﺎﻥ ﺑﺪﺭ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮﺩ ﻫﻤﻴﻨﻜﻪ ﭼﺸﻢ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﭘﺮﭼﻢ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﮔﺮﻳﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻗﻊ ﻗﻴﺲ ﺍﺷﻌﺎﺭﻳﺮﺍ ﺳﺮﻭﺩ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﮔﻔﺖ: ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻮﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻒ ﺑﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﻭ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﺪﺩ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﭘﺮﭼﻤﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺁﻥ ﺑﺎ ﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺟﺒﺮﺋﻴﻞ ﻳﺎﺭ ﻣﺎ ﺑﻮﺩ. ﻣﺎﺿﺮ ﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺎﻧﺼﺎﺭ ﻋﻴﺒﺘﻪ ﺍﻥ ﻟﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﺍﺣﺪ ﺿﺮﺭ ﻧﻤﻲ ﻛﻨﺪ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺍﻧﺼﺎﺭ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻥ ﺍﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺩﺭ ﺻﻮﺭﺗﻴﻜﻪ ﺑﺮﺍﻱ ﺍﻭ ﺟﺰ ﺁﻧﺎﻥ ﻫﻴﭻ ﻛﺲ ﻳﺎﺭ ﻭ ﻳﺎﻭﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ. ﻗﻮﻡ ﺍﺫﺍ ﺣﺎﺭﺑﻮﺍ ﻃﺎﻟﺖ ﺍﻛﻔﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﺸﺮﻓﻴﻪ ﺣﺘﻲ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﻣﺮﺩﻣﻲ ﻛﻪ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺑﻪ ﭘﻴﻜﺎﺭ ﺑﺮﺧﻴﺰﻧﺪ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﻗﺒﻀﻪ‌ﻫﺎﻱ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺳﺘﻪ‌ﻫﺎﻱ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﻣﺸﺮﻓﻴﻪ ﺭﺍ ﻣﻲ‌ﮔﻴﺮﺩ ﻛﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻭ ﻛﺸﻮﺭﻫﺎ ﻓﺘﺢ ﺷﻮﺩ. 1- ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﺶ ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡ ﺹ 245 ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. 2- ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﺒﺮ ﺩﺭ " ﺍﻟﺎﺳﺘﻴﻌﺎﺏ " ﺟﻠﺪ ﺩﻭﻡ ﺹ 539 3- ﺍﺑﻦ ﺍﺛﻴﺮ ﺩﺭ ﺟﻠﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ " ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﻪ ﺹ 216 4- ﺧﻮﺍﺭﺯﻣﻲ ﺩﺭ " ﺍﻟﻤﻨﺎﻗﺐ " ﺹ 122 ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

🤲 دعای روز بیست و هشتم ماه مبارک رمضان

. «أعوذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ ۚ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا باغهاى جاویدان بهشتى که خداوند رحمان بندگانش رابه آنوعده داده است، هرچند آن را ندیده اند. به یقین وعده خدا تحقق یافتنى است. (مریم/۶۱) * لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا ۖ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا در آن جا هرگز گفتار لغو و بیهوده اى نمى شنوند. و جز سلام در آن جا سخنى نیست. و هر صبح و شام، روزى آنان در بهشت آماده است. (مریم/۶۲) * تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيًّا این همان بهشتى است که به بندگان ما که پرهیزگار باشند، به ارث مى دهیم. (مریم/۶۳) @Nahjolbalaghe2

📝تفسیر سوره مبارکه مریم آیات ۶۰ الی ۶۳ 📖 منبع: تفسیر «نمونه» آیت الله مکارم شیرازی ✅ توصیفى از بهشت در این آیات، توصیف بهشت و نعمت هاى بهشتى شده است که در آیات گذشته از آن یاد شده بود. نخست بهشت موعود را چنین توصیف مى کند: باغ هائى است جاودانى که خداوند رحمان، بندگانش را به آن وعده داده است، و آنها آن را ندیده اند (ولى به آن ایمان دارند) (جَنّاتِ عَدْن الَّتِی وَعَدَ الرَّحْمنُ عِبادَهُ بِالْغَیْبِ). وعده خدا حتماً تحقق یافتنى است (إِنَّهُ کانَ وَعْدُهُ مَأْتِیّاً). قابل توجه این که: در آیات گذشته که سخن از توبه، ایمان و عمل صالح بود و به دنبال آن وعده بهشت، جَنَّت به صورت مفرد آمده بود، اما در اینجا به صورت جمع (جَنّات); زیرا بهشت در حقیقت مرکب از باغ هاى متعدد و فوق العاده پر نعمتى است که در اختیار مؤمنان صالح قرار دارد. توصیف به عَدْن ، که به معنى همیشگى و جاودانى است، دلیل بر این است که: بهشت همچون باغ ها و نعمت هاى این جهان نیست که زائل شدنى باشد; زیرا چیزى که انسان را در رابطه با نعمت هاى بزرگ این جهان نگران مى سازد، این است که: همه آنها سرانجام زوال پذیرند، اما این نگرانى در مورد نعمت هاى بهشتى وجود ندارد.(۱) کلمه عِبادَهُ به معنى بندگان مؤمن خداوند است نه همه بندگان، و تعبیر بِالْغَیْب که بعد از آن گفته شده است، یعنى از دیده هاى آنها پنهان است و به آن ایمان دارند، در آیات ۲۹ و ۳٠ سوره فجر نیز مى خوانیم: فَادْخُلِى فِى عِبادِى * وَ ادْخُلِى جَنَّتِى: در سلک بندگانم درآ * و در بهشتم وارد شو ! این احتمال نیز، در معنى بِالْغَیْب وجود دارد که نعمت هاى بهشتى آن چنان است که هیچ چشمى ندیده، و هیچ گوشى نشنیده، و حتى به مغزهاى انسان ها، خطور نکرده است، و به کلى از حس و درک ما غائب است، جهانى است برتر، وسیع تر و مافوق این جهان که ما تنها شبحى از آن را از دور با چشم جان مى بینیم. * * * پس از آن، به یکى دیگر از بزرگترین نعمت هاى بهشتى اشاره کرده، مى گوید: آنها هرگز در آنجا سخن لغو و بیهوده اى نمى شنوند (لایَسْمَعُونَ فِیها لَغْواً). نه دروغى، نه دشنامى، نه تهمتى، نه زخم زبانى، نه سخریه اى و نه حتى سخن بیهوده اى. تنها چیزى که در آنجا مرتباً به گوش مى خورد، سلام است (إِلاّ سَلاماً). سَلام به معنى وسیع کلمه که دلالت بر سلامت روح، فکر، زبان، رفتار و کردار بهشتیان دارد. سلامى که آن محیط را، بهشتى کرده و هر گونه اذیت و ایذاء از آن برچیده شده است. سلامى که نشانه یک محیط امن و امان، یک محیط مملوّ از صفا، صمیمیت، پاکى، تقوا، صلح و آرامش است. در آیات دیگر قرآن نیز، همین حقیقت با تعبیرات مختلفى آمده است، در آیه ۷۳ سوره زمر مى خوانیم: وَ قالَ لَهُمْ خَزَنَتُها سَلامٌ عَلَیْکُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوها خالِدِینَ: خازنان بهشت به هنگام ورود به آنها مى گویند: سلام بر شما، همیشه خوش و خوشحال باشید، پاک و پاکیزه باشید، بفرمائید وارد بهشت شوید، و جاودانه بمانید ! در آیه ۳۴ سوره ق مى خوانیم: ادْخُلُوها بِسَلام ذلِکَ یَوْمُ الْخُلُودِ: با سلام و سلامت وارد آن شوید امروز روز خلود و جاودانى است . نه تنها فرشتگان بر آنها درود مى فرستند و خود آنها به یکدیگر، بلکه خداوند نیز، چنان که در سوره یس آیه ۵۷ آمده، بر آنها سلام مى فرستد: سَلامٌ قَوْلٌ مِنْ رَبّ رَّحِیْم: سلام بر شما باد، این سلامى است از پروردگار مهربان به شما بهشتیان . آیا محیطى باصفاتر و زیباتر از این محیط آکنده از سلام و سلامت، وجود دارد. و به دنبال این نعمت، به نعمت دیگرى اشاره مى کند، مى گوید: هر صبح و شام روزى آنها در بهشت در انتظارشان است ( وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ فِیها بُکْرَةً وَ عَشِیّاً). این جمله دو سؤال را برمى انگیزد: نخست این که: مگر در بهشت صبح و شامى وجود دارد؟ پاسخ این سؤال در روایات اسلامى آمده: گر چه در بهشت همواره نور و روشنائى است اما بهشتیان از کم و زیاد شدن نور و نوسان آن شب و روز را تشخیص مى دهند. سؤال دیگر این که: از آیات قرآن به خوبى استفاده مى شود که بهشتیان هر چه بخواهند از مواهب و روزى ها در اختیارشان همیشه، و در هر ساعت وجود دارد، این چه رزقى است که فقط صبح و شام به سراغ آنها مى آید؟ ✍ پی نوشت: ۱ ـ عَدْن در لغت به معنى اقامت است و در اینجا این مفهوم را مى رساند که ساکنان آن همیشه در آن مقیم خواهند بود. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

🎙 تفسیر صوتی آیات ۶۱ تا ۶۳ سوره مبارکه مریم مفسّر : حجت‌الاسلام‌والمسلمین قرائتی