. «أعوذ بِاللَّهِ مِنَ الشَّیطَانِ الرَّجِیمِ» بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ اذْهَبْ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ (اینک) به سوى فرعون برو، که او طغیان کرده است.» (طه/۲۴) * قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (موسى) گفت: «پروردگارا! سینه ام را گشاده کن. (طه/۲۵) * وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي و کارم را برایم آسان گردان. (طه/ ۲۶) * وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي و گره از زبانم بگشاى. (طه/۲۷) * يَفْقَهُوا قَوْلِي تا سخن مرا بفهمند. (طه/۲۸) * وَاجْعَل لِّي وَزِيرًا مِّنْ أَهْلِي و وزیرى از خاندانم براى من قرار ده، (طه/۲۹) * هَارُونَ أَخِي برادرم هارون را. (طه/۳۰) * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي با او پشتم را محکم کن. (طه/۳۱) * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي و او را در کارم شریک ساز. (طه/۳۲) * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا تا تو را بسیار تسبیح گوییم. (طه/۳۳) * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا و تو را بسیار یاد کنیم. (طه/۳۴) * إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيرًا چرا که تو همیشه از حال ما آگاه بوده اى!» (طه/۳۵) * قَالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يَا مُوسَىٰ فرمود: «اى موسى! خواسته ات به تو داده شد. (طه/۳۶) @Nahjolbalaghe2

📝تفسیر سوره مبارکه طه آیات ۲۴ الی ۳۶ 📖 منبع: تفسیر «نمونه» آیت الله مکارم شیرازی ✅ خواسته هاى حساب شده موسى(علیه السلام) تا اینجا موسى(علیه السلام) به مقام نبوت رسیده، و معجزات قابل ملاحظه اى دریافت داشته است، ولى از این به بعد، فرمان رسالت به نام او صادر مى شود، رسالتى بسیار عظیم و سنگین، رسالتى که از ابلاغ فرمان الهى به زورمندترین و خطرناک ترین مردم محیط شروع مى شود، مى فرماید: به سوى فرعون برو که طغیان کرده است ! (اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى). آرى، براى اصلاح یک محیط فاسد، و ایجاد یک انقلاب همه جانبه، باید از سردمداران فساد و ائمه کفر، شروع کرد، از آنها که در تمام ارکان جامعه نقش دارند، خودشان و یا افکار و اعوان و انصارشان، همه جا حاضرند، آنهائى که تمام سازمان هاى تبلیغاتى، اقتصادى و سیاسى را در قبضه خود گرفته اند که: اگر آنها اصلاح شوند و یا در صورت عدم اصلاح ریشه کن گردند، مى توان به نجات جامعه امیدوار بود، و گرنه، هر گونه اصلاحى بشود، سطحى، موقتى و گذرا است. جالب این که: دلیل لزوم آغاز کردن از فرعون، در یک جمله کوتاه: إِنَّهُ طَغى: او طغیان کرده است بیان شده که در این کلمه طغیان همه چیز جمع است، آرى، طغیان و تجاوز از حد و مرز در تمام ابعاد زندگى، و به همین جهت به این گونه افراد طاغوت گفته مى شود که از همین ماده گرفته شده است. * * * موسى(علیه السلام) از چنین مأموریتى خشنود گشت، با آغوش باز از آن استقبال نمود، اما وسائل پیروزى در این مأموریت را از خدا خواست. و از آنجا که نخستین وسیله پیروزى، روح بزرگ، فکر بلند، و عقل توانا و به عبارت دیگر، گشادگى سینه است عرض کرد پروردگار من! سینه مرا گشاده بدار (قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِی صَدْرِی). آرى، نخستین سرمایه براى یک رهبر انقلابى، سینه گشاده، حوصله فراوان، استقامت، شهامت و تحمل بار مشکلات است، و به همین دلیل، در حدیثى از امیر مؤمنان على(علیه السلام) مى خوانیم: آلَةُ الرِّیاسَةِ سَعَةُ الصَّدْرِ: وسیله رهبرى و ریاست، سینه گشاده است .(۱)-(۲) * * * و از آنجا که این راه، مشکلات فراوانى دارد که: جز به لطف خدا گشوده نمى شود، در مرحله دوم از خدا تقاضا کرد: کارها را بر او آسان گرداند و مشکلات را از سر راهش بردارد، عرض کرد: کار مرا آسان گردان (وَ یَسِّرْ لِی أَمْرِی). * * * پس از آن تقاضاى قدرت بیان هر چه بیشتر کرده عرضه داشت: گره از زبانم بگشا (وَ احْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسانِی). درست است که داشتن سرمایه شرح صدر، مهمترین سرمایه است ولى کار سازى این سرمایه در صورتى است که قدرت ارائه و اظهار آن، به صورت کامل وجود داشته باشد، به همین دلیل، موسى(علیه السلام) بعد از تقاضاى شرح صدر و برطرف شدن موانع، تقاضا کرد خداوند گره از زبانش بردارد. * * * و مخصوصاً علت آن را چنین بیان کرد: تا سخنان مرا درک کنند (یَفْقَهُوا قَوْلِی). این جمله، در حقیقت، آیه قبل را تفسیر مى کند، و از آن، روشن مى شود که منظور از گشوده شدن گره زبان، این نبوده است که زبان موسى(علیه السلام) به خاطر سوختگى در دوران طفولیت یک نوع گرفتگى داشته (آن گونه که بعضى از مفسران از ابن عباس نقل کرده اند) بلکه، منظور گره هاى سخن است که مانع درک و فهم شنونده مى گردد. یعنى آن چنان فصیح، بلیغ، رسا و گویا سخن بگویم که هر شنونده اى منظور مرا به خوبى درک کند. شاهد دیگر این تفسیر، آیه ۳۴ سوره قصص است: وَ أَخِی هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّی لِساناً: برادرم هارون زبانش از من فصیح تر است . جالب این که: أَفْصَح از ماده فَصِیح در اصل، به معنى خالص بودن چیزى از زوائد است و سپس به سخنى که رسا، گویا و خالى از حشو و زوائد باشد، گفته شده است. به هر حال، یک رهبر و پیشواى موفق و پیروز کسى است که علاوه بر سعه فکر و قدرت روح، داراى بیانى گویا و خالى از هر گونه ابهام و نارسائى باشد. * * * و از آنجا که رساندن این بار سنگین به مقصد، (بار رسالت پروردگار، رهبرى انسان ها و مبارزه با طاغوت ها و جبّاران) نیاز به یار و یاور دارد، و به تنهائى ممکن نیست، چهارمین تقاضاى موسى(علیه السلام) از پروردگار این بود: خداوندا! وزیر و یاورى از خاندانم براى من قرار ده (وَ اجْعَلْ لِی وَزِیراً مِنْ أَهْلِی). وَزِیر از ماده وزر در اصل، به معنى بار سنگین است، و از آنجا که وزیران بسیارى از بارهاى سنگین را در کشوردارى بر دوش دارند، این نام بر آنها گذارده شده است. و نیز کلمه وزیر به معاون و یاور اطلاق مى شود. اما این که: موسى(علیه السلام) تقاضا مى کند: این وزیر از خانواده او باشد دلیلش روشن است; چرا که هم شناخت بیشترى نسبت به او خواهد داشت، و هم دلسوزى فراوان تر، چه خوب است انسان با کسى بتواند همکارى کند که پیوندهاى روحانى و جسمانى، آنان را به هم مربوط ساخته است. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

🎙 تفسیر صوتی آیات۲۴ الی ۳۳ سوره مبارکه طه مفسّر : حجت‌الاسلام‌والمسلمین قرائتی

شرح و تفسیر خطبه ۹۳ بخش اول ✅ علم امام علی علیه السلام ↩️ "سپس امام(علیه السلام) به دو نکته دیگر در این زمینه اشاره مى کند: نخست، براى تشویق هر چه بیشتر آنها به سؤال کردن از مسائلى سرنوشت ساز، مى فرماید: «اگر مرا از دست دهید سپس ناراحتى هاى زندگى و مشکلات بر شما فرو بارد (و براى یافتن راه حلّ به این و آن متوسّل شوید) بسیارى از پرسش کنندگان سر به زیر مى افکنند و در حیرت فرو مى روند، (چرا که پاسخگویى نمى یابند;) و بسیارى از مسئولان (آنها که مورد پرستش واقع مى شوند،) از پاسخ فرو مى مانند». (وَ لَوْ فَقَدْتُمُونی وَ نَزَلَتْ بِکُمْ کَرَائِهُ(8) الأُمُورِ، وَ حَوَازِبُ(9) الْخُطُوبِ، لاََطْرَقَ کَثِیرٌ مِنَ السَّائِلِینَ، وَ فَشِلَ کَثِیرٌ مِنَ المَسْؤُولِینَ). اشاره به اینکه، تا من در میان شما هستم از مسائل سرنوشت ساز خود سؤال کنید; چرا که بعد از من دیگران نمى توانند پاسخ درستى به شما بدهند; لذا در کار خود فرو مى مانید و پشیمان مى شوید. دیگر اینکه، یک اشاره اجمالى به طوفانها و بحرانهایى که در پیش است مى کند، تا خود را براى آن آماده سازند و در عین حال نوید فتح و پیروزى به نیکان مى دهد. مى فرماید: «این حوادث و بلاها هنگامى روى مى دهد که جنگ بر شما طولانى شود و (براى کوبیدن شما) دامن به کمر زند و دنیا آنچنان بر شما تنگ گردد که ایّام بلا را بسیار طولانى بشمرید (و سخت بى تابى کنید، و این وضع همچنان ادامه مى یابد) تا زمانى که خداوند پرچم فتح و پیروزى را براى باقیمانده نیکانِ شما، به اهتراز درآورد». (وَ ذلِکَ إِذَا قَلَّصَتْ(10) حَرْبُکُمْ، وَ شَمَّرَتْ(11) عَنْ سَاق، وَ ضَاقَتِ الدُّنْیَا عَلَیْکُمْ ضِیقاً، تَسْتَطِیلُونَ مَعَهُ أَیَّامَ الْبَلاءِ عَلَیْکُمْ، حَتَّى یَفْتَحَ اللهُ لِبَقِیَّةِ الأَبْرَارِ مِنْکُمْ). امام در واقع پیش بینى روشنى از سیطره حکّام جنایتکار بنى امیّه بر اموال و نفوس و سرزمین هاى اسلامى مى کند که هر کس با آنها اندک مخالفتى داشت، با شدیدترین ضربات سرکوب مى شد و آمار جنایتها و اعمال غیر انسانى آنها از حد وحصر بیرون است و تعبیر «ضَاقَتِ الدُّنْیَا عَلَیْکُمْ ضِیقاً; دنیا بر شما شدیداً تنگ خواهد شد» کاملا بر این حکومت سیاه، صادق بود." "تعبیر به «فتح و پیروزى نیکان» ممکن است اشاره به زوال حکومت جابر بنى امیّه باشد که مسلمانان براى مدّتى نفسى آسوده کشیدند; چرا که هنوز عبّاسیان قدرت و قوّتى پیدا نکرده بودند. و نیز ممکن است اشاره به حکومت جهانى حضرت مهدى(علیه السلام) باشد، که به تمام ظلم و بى عدالتى ها و جنایات جنایتکاران پایان مى دهد. **** نکته: پیشگویى هاى شگفت انگیز امام(علیه السلام): نهج البلاغه پر است از پیشگویى هایى که امام درباره حوادث آینده دارد و گاه چنان جزئیّات آن را شرح مى دهد که گویى با چشم، همه آنها را در برابر خود مى بیند. ✍ پی نوشت: 8. «کرائه» جمع «کريهه» به معناى شىء ناپسند است. 9. «حوازب» جمع «حازب» به معناى کار مشکل و پيچيده از مادّه «حزب» (بر وزن جذب) به معناى شدّت است. 10. «قَلَص» از مادّه «قلوص» (به معناى پريدن و جستن) گرفته شده و «قَلَّص» (با تشديد) به معناى استمرار و ادامه يافتن است. 11. «شَمّر» از مادّه «تشمير» در جايى گفته مى شود که انسان دامن را به کمر مى زند و براى انجام کارى مهيّا و آماده مى شود و «شِمْر» به معناى افراد جدّى و مجرّب و نيز به معناى افراد شرور آمده است. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

#در_محضر_اهل_بیت ☀️ امام علی(ع): با مردم آن گونه معاشرت كنيد، كه اگر مْرديد بر شما اشك ريزند، و اگر زنده مانديد، با اشتياق سوى شما آيند. 📚نهج البلاغه، حکمت10 @Nahjolbalaghe2

#موعظه ✅ آداب خوب صحبت کردن 🎙حجت الاسلام فرحزاد @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: چهارصد و هفت 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ↩️ 12- ﻫﺰﻳﻞ ﺑﻦ ﺷﺮﺟﻴﻞ ﺍﺯ ﺩﻱ ﻛﻮﻓﻲ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺣﻠﻴﻪ ﺍﻟﺎﻭﻟﻴﺎ ﺟﻠﺪ 5 ﺹ 24 ﻭ ﺍﻟﺎﺻﺎﺑﻪ ﺟﻠﺪ ﺳﻮﻡ ﺹ 620 ﺫﻛﺮ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. 13- ﻭﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﻩ ﻏﻠﺎﻡ ﻋﻤﺮ ﻭ ﺑﻦ ﻋﺎﺹ ﺑﻄﻮﺭﻳﻜﻪ ﺩﺭ ﺟﻠﺪ 11 ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺹ 141 ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﻱ ﺍﺯ ﻗﻴﺲ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻣﻴﻜﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻭﺑﻦ ﻭﻟﻴﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻗﺒﻠﺎ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﻳﻢ ﺁﻧﭽﻨﺎﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﻛﻠﺎﻡ ﺩﺍﺭ ﻗﻄﻨﻲ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻲ‌ﮔﺮﺩﺩ. 14- ﺍﺑﻮﻧﺨﻴﻊ ﻳﺴﺎﺭ ﺛﻘﻔﻲ ﻣﻜﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ 109 ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﺳﺖ0 ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﻬﺬﻳﺒﺶ ﺍﺯ ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺛﻘﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﺛﻴﺮ ﺩﺭ ﺟﻠﺪ ﭼﻬﺎﺭﻡ "ﺍﺳﺪ ﺍﻟﻐﺎﺑﻪ" ﺹ 215 ﺭﻭﺍﻳﺘﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻗﻴﺲ ﺍﺯ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻛﻪ ﺁﻧﺠﻀﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﺍﮔﺮ ﺩﺍﻧﺶ ﺩﺭ ﺛﺮﻳﺎ ﻭ ﺑﺎﻥ ﭼﺴﺒﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﻲ ﺍﺯ ﻓﺎﺭﺱ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﻳﺎﻓﺖ. ﺍﺑﻮﺑﻜﺮ ﺷﻴﺮﺍﺯﻱ ﻣﺘﻮﻓﺎﻱ ﺳﺎﻝ 407 ﺩﺭ "ﺍﻟﺎﻟﻘﺎﺏ" ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻭﻱ ﻧﻘﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺎﻧﻜﻪ ﺩﺭ ﺹ 4 ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺒﻴﻴﺾ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﻪ ﺁﻣﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

📝تفسیر سوره مبارکه طه آیات ۲۴ الی ۳۶ 📖 منبع: تفسیر «نمونه» آیت الله مکارم شیرازی ↩️ آنگاه مخصوصاً انگشت روى برادر خویش گذاشت و عرضه داشت: این مسئولیت را به برادرم هارون بده (هارُونُ أَخِی). هارون: طبق نقل بعضى از مفسران، برادر بزرگتر موسى(علیه السلام) بود و سه سال با او فاصله سنى داشت، قامتى بلند و رسا، زبانى گویا و درک عالى داشت و سه سال قبل از وفات موسى ، دنیا را ترک گفت.(۳) او از پیامبران مرسل بود، چنان که در آیه ۴۵ سوره مؤمنون مى خوانیم: ثُمَّ أَرْسَلْنا مُوسى وَ أَخاهُ هارُونَ بِآیاتِنا وَ سُلْطان مُبِین . و نیز داراى نور و روشنائى باطنى و وسیله تشخیص حق از باطل بود چنان که در آیه ۴۸ سوره انبیاء مى خوانیم: وَ لَقَدْ آتَیْنا مُوسى وَ هارُونَ الْفُرْقانَ وَ ضِیاءً . بالاخره او پیامبرى بود که خداوند از باب رحمتش به موسى(علیه السلام) بخشید وَ وَهَبْنا لَهُ مِنْ رَحْمَتِنا أَخاهُ هارُونَ نَبِیّاً .(۴) او دوش به دوش برادرش موسى در انجام این رسالت سنگین، تلاش مى کرد. درست است که موسى(علیه السلام) در آن شب تاریک، در آن وادى مقدس، که این تقاضا را از خدا به هنگام دریافت فرمان رسالت مى کند، بیش از ده سال از وطن خود دور مانده بود، ولى قاعدتاً ارتباطش به طور کامل از برادرش در این مدت قطع نشده بود، که با این صراحت و روشنى از او سخن مى گوید و از درگاه خدا تقاضاى شرکت او در این برنامه بزرگ مى کند. * * * سپس موسى هدف خود را از تعیین هارون به وزارت و معاونت چنین بیان مى کند: خداوندا! پشتم را با او محکم کن (اشْدُدْ بِهِ أَزْرِی). أَزْر در اصل، از ماده اِزار به معنى لباس گرفته شده است، مخصوصاً به لباسى گفته مى شود که، بند آن را بر کمر گره مى زنند، به همین جهت گاهى این کلمه، به کمر، یا قوت و قدرت نیز اطلاق شده است. * * * و براى تکمیل این مقصد، تقاضا مى کند او را در کار من شریک گردان (وَ أَشْرِکْهُ فِی أَمْرِی). هم شریک در مقام رسالت باشد، و هم در پیاده کردن این برنامه بزرگ شرکت جوید، ولى به هر حال او پیرو موسى(علیه السلام) در تمام برنامه ها بود و موسى امام و پیشواى او. * * * سرانجام نتیجه خواسته هاى خود را چنین بیان مى کند: تا تو را بسیار تسبیح گوئیم (کَیْ نُسَبِّحَکَ کَثِیراً). * * * و تو را بسیار یاد کنیم (وَ نَذْکُرَکَ کَثِیراً). * * * چرا که تو همیشه از حال ما آگاه بوده اى (إِنَّکَ کُنْتَ بِنا بَصِیراً). تو نیازهاى ما را به خوبى مى دانى، و به مشکلات این راه از هر کس آگاهترى ما از تو مى خواهیم که ما را در اطاعت فرمانت قدرت بخشى، و به انجام وظائف و تعهدها و مسئولیت هایمان موفق و پیروز دارى. * * * از آنجا که موسى(علیه السلام) در این تقاضاهاى مخلصانه اش، نظرى جز خدمت بیشتر و کامل تر نداشت، خداوند تقاضاى او را در همان وقت اجابت فرمود به او گفت: آنچه را خواسته بودى به تو داده شد، اى موسى ! (قالَ قَدْ أُوتِیتَ سُؤْلَکَ یا مُوسى). در واقع در این لحظات حساس و سرنوشت ساز، که موسى(علیه السلام) براى نخستین بار بر بساط میهمانى خداوند بزرگ گام مى نهاد، هر چه لازم داشت یک جا از او درخواست کرد، و او نیز مهمانش را بى نهایت گرامى داشت و همه خواسته هاى او را در یک جمله کوتاه با ندائى حیات بخش اجابت کرد، بى آن که در آن قید و شرط یا چون و چرائى کند، و با تکرار نام موسى(علیه السلام) که هر گونه ابهامى را از دل مى زداید آن را تکمیل فرموده، و چه شوق انگیز و افتخار آفرین است که نام بنده در گفتار مولى تکرار گردد. ✍ پی نوشت: ۳ ـ مجمع البیان ، ذیل آیه مورد بحث. ۴ ـ مریم، آیه ۵۳. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2

#در_محضر_اهل_بیت ☀️ امام علی علیه السلام: 🔸اهل دنیا چون کاروانی باشندکه هنوز بارانداز نکرده، کاروانسالارشان بانگ برمی دارد که بار بندند و بروند 📖قسمتی از حکمت ۴۱۵ نهج البلاغه @Nahjolbalaghe2

#موعظه 🔴 غیبت امام زمان علیه السلام 🎥 حجت الاسلام حامد کاشانی #امام_زمان @Nahjolbalaghe2

. 📝ترجمه کتاب الغدیر ✅ قسمت: چهارصد و هشت 🔷#واقعه‌غدیرخم #علامه‌امینی ✍ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﻭ ﻗﻴﺲ ﻭ ﻣﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ﺁﻧﺎﻥ ﻋﺪﻩ ﺍﻱ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻧﻮﻳﺴﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﭘﻴﻜﺎﺭ ﺻﻔﻴﻦ ﻭ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺷﺮﻭﻉ ﺁﻥ ﺟﻨﮓ ﺑﺪﻓﺮﺟﺎﻡ ﻣﻌﺎﻭﻳﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺣﺴﺎﺏ ﻛﺮﺩ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻋﻠﻲ ﺑﺎ ﺳﭙﺎﻫﻴﺎﻥ ﻋﺮﺍﻗﻲ ﻭ ﻗﻴﺲ ﺑﺎ ﻟﺸﻜﺮﻳﺎﻥ ﻣﺼﺮﻱ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺤﺎﺻﺮﻩ ﻛﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﺧﺎﻛﻲ ﺑﺴﺮ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺖ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻭﺗﺮﺱ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺗﻤﺎﻣﺘﺮﻱ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﺧﻮﺩ ﺍﻧﺪﻳﺸﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻬﺮ ﻗﻴﻤﺖ ﻛﻪ ﺗﻤﺎﻡ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﻳﺪﻗﻴﺲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﻠﻲ ﺟﺪﺍ ﻛﺮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻓﺮﻳﺐ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺑﺨﺮﺩ، ﻧﺎﻣﻪ ﺍﻱ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺑﺪﻭ ﻧﮕﺎﺷﺖ: ﺷﻤﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺑﺎﻋﺜﻤﺎﻥ ﺩﺷﻤﻨﻲ ﻭﺭﺯﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﺩﻳﺪ ﻛﻪ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻭﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﺻﻠﺎﺣﻴﺖ ﺧﻠﺎﻓﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﺨﺺ ﺩﻳﮕﺮﻱ ﺩﻳﺪﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﺗﺎﺯﻳﺎﻧﻪ ﻫﺎﺋﻲ ﻛﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﺮ ﺑﻌﻀﻲ ﺍﺷﺨﺎﺹ ﺯﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻓﺤﺶ ﻭ ﻧﺎﺳﺰﺍ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻴﮕﻨﺎﻫﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﺧﻮﺩ ﺗﺒﻌﻴﺪ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺯﻧﺪﺍﻧﻲ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻜﺎﺭﻫﺎ ﮔﻤﺎﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺑﻲ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻮﺟﺐ ﻛﺸﺘﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻲ ﻧﻤﻲ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﻮﻥ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﻣﺒﺎﺡ ﻧﻤﻲ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ ﺑﻨﺎﺑﺮﺍﻳﻦ ﺷﻤﺎ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﮔﻨﺎﻩ ﺑﺰﺭﮔﻲ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ ﻭ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺘﻲ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﺪ ﻗﻴﺲ ﺍﺯ ﻛﺮﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺑﻪ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺧﻮﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺷﺮﻛﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺍﻱ ﺑﺴﻮﻱ ﺧﺪﺍﻳﺖ ﺑﺮﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻛﻦ ﺍﮔﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻛﺮﺩﻥ ﺩﺭ ﻛﺸﺘﻦ ﻓﺮﺩ ﺑﺎ ﺍﻳﻤﺎﻧﻲ ﻓﺎﻳﺪﻩ ﺍﻱ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺍﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻲ ﺗﻮ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﻢ ﻛﻪ ﻭﻱ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﻚ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ ﻛﺸﺘﻦ ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻭﺍﺩﺍﺭﺷﺎﻥ ﻛﺮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺧﻮﻳﺸﺎﻭﻧﺪﺍﻥ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺧﻮﻥ ﺍﻭ ﺷﺮﻳﻚ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺍﻛﻨﻮﻥ ﺗﻮ ﺍﻱ ﻗﻴﺲ ﺍﮔﺮ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻲ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﻥ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﺎﺷﻲ ﻭ ﺍﻧﺘﻘﺎﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﻱ ﺑﻴﺎ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﻌﺖ ﻛﻦ ﺗﺎ ﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﺑﺠﻨﮕﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻋﻮﺽ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻋﺮﺍﻕ ﻣﺎﻝ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﮔﺮ ﭘﻴﺮﻭﺯﻱ ﻧﺼﻴﺒﻢ ﺷﺪ ﻭ ﻋﻠﺎﻭﻩ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺣﺠﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﻬﺮ ﻛﺲ ﻛﻪ ﺗﻮﻣﺎﻳﻞ ﺑﺎﺷﻲ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻲ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻲ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﺑﺘﻮ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﺩﺍﺩ. ↩️ ادامه دارد... @Nahjolbalaghe2