🔹 و في خبر السكوني عن الصادق عليه‌السلام عن النبي (صلى‌الله‌عليه‌وآله): «أنّ الرجل الأعجمي من أمّتي ليقرأ القرآن بعجمته فترفعه الملائكة على عربيّته» و في الخبر: «أنّ سين بلال شين عند الله» 📚 مصباح الفقيه، الهمداني، آقا رضا ج12 ص135 @Nardebane_feghahat

✳️ #فصل_الخطاب(1) ✔️ آیت اللّه شبیری_زنجانی(حفظه الله): 🔸 مرحوم حاج میرزا حسین نوری صاحب «#مستدرک» بسیار محقّق و عظیم الشأن بود . 🔹 «خاتمه مستدرک» ایشان در علم #رجال ، بسیار پُرفایده است. نزد اهل تحقیق،این کتاب بسیار ارزشمند است . 🔸 ممکن است منشأ قضاوت مخالفان ، بازتاب «#فصل_الخطاب» ایشان باشد که آن نیز درست فهم نشده است . 🔹 استناد «فصل الخطاب» به حاجی نوری قطعی است . 📚 جرعه‌ای از دریا ج3 ص 335 و 334 @Nardebane_feghahat

✳️ #فصل_الخطاب(2) ✔️ مطلبی از آیت الله شبیری زنجانی(حفظه الله تعالی) پیرامون کتاب فصل الخطاب محدث نوری(ره) @Nardebane_feghahat

✳️ #فصل_الخطاب(3) ✔️ نقدی بر قصه «فصل الخطاب» 📚 جرعه‌ای از دریا ج۳ ص۳۳۳ @Nardebane_feghahat

✳️ #فصل_الخطاب(4) 🔸 و ردّ عليه الشيخ محمود الطهراني الشهير بالمعرب، برسالة سمّاها «كشف الإرتياب عن تحريف الكتاب». 🔹 فلمّا بلغ ذلك الشيخ النوري كتب رسالة فارسية مفردة في الجواب عن شبهات كشف الإرتياب كما مر في ج10 ص220 و كان ذلك بعد طبع فصل الخطاب و نشره. فكان شيخنا يقول: «لا أرضى عمن يطالع فصل الخطاب و يترك النظر إلى تلك الرسالة». 🔸 ذكر في أول الرسالة الجوابية ما معناه: «أن الإعتراض مبني على المغالطة في لفظ التحريف، فإنه ليس مرادي من التحريف التغيير و التبديل، بل خصوص الإسقاط لبعض المنزل المحفوظ عند اهله، و ليس مرادي من الكتاب القرآن الموجود بين الدّفّتين، فإنه باق على الحالة التي وضع بين الدّفتين في عصر عثمان، لم يلحقه زيادة و لا نقصان، بل المراد الكتاب الإلهي المنزل». 🔹 و سمعت عنه شفاها يقول: أثبت في هذا الكتاب أن هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في أول جمعه كذلك في عصر عثمان، و لم يطرء عليه تغيير و تبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية، فكان حرياً بأن يسمى «فصل الخطاب في #عدم تحريف الكتاب. فتسميته بهذا الاسم الذي يحمله الناس على خلاف مرادي، خطأ في التسمية، لكنّي لم أرد ما يحملوه عليه، بل مرادي إسقاط بعض الوحى المنزل الإلهي، و إن شئت قلت اسمه «القول الفاصل في إسقاط بعض الوحى النازل.» 📚 الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة، الطهراني، آقا بزرك ج16 ص231و 232 @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید هادی میلانی(ره) در بالایِ سر خود نامِ مبارکِ حضرت مهدی(عجل الله تعالی فرجه) را زده بودند و زیر نام حضرت، نوشته بودند: «بالای سرم نام تو را نقش نمودم یعنی که سر من به فدای قدم تو» @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج اصول آیت الله محمد جواد فاضل لنکرانی (۲۹ بهمن۱۳۸۶) 🔸 دليل اول اخبارى‌‌ها بر اين كه ظاهر قرآن حجيت ندارد، رواياتى بود كه دلالت داشتند براى فهم قرآن بايد به كسانى مراجعه كنيم كه قرآن در بيت آنها نازل شده و راسخين در علم هستند، و همه خصوصيات قرآن را می‌‌توانند بفهمند. و در اين روايت كه امام صادق(ع) به ابوحنيفه فرمودند: «ما ورثك الله من كتابه حرفاً»، عرض کرديم که «حرفاً» با توجه به «ما ورّث»، يعنى فهم قرآن، فهم ناسخ و منسوخ و متشابه و محكم قرآن مربوط به عدّه خاصى از ذرّيه پيامبر(ص) است؛ و ابوحنيفه و امثال او بهره‌‌اى از قرآن، حتى حرفى از قرآن ندارند. 🔹 در جواب از اين روايت گفتيم: اولاً اين روايت دلالت بر اين ندارد كه هيچ ظاهرى در قرآن وجود ندارد، بلکه اين روايت دلالت دارد كه باطن قرآن، ناسخ قرآن، منسوخ قرآن، متشابه و محكم را فقط ائمه(ع) می‌‌دانند، اما به اين معنا نيست كه هيچ كسى ديگرى نتواند چيزي از قرآن بفهمد. و ثانياً اصولي‌‌‌ها كه می‌‌گويند ظاهر قرآن حجيت دارد، مرادشان اين است که بعد از فحص قرينه بر خلاف، و عدم وجود آن، به ظاهر عمل می‌‌كنند؛ يعنى اگر قرآن ظهور در معنايى داشت و فحص و تتبع كرديم در مورد اين که آيا در روايات قرينه بر خلاف آمده يا نه، اگر نبود، به آن ظاهر عمل می‌‌كنيم؛ لذا، احدى از اصوليين قائل به اين نيست كه ظاهر قرآن حجيت دارد حتى بدون فحص از قرينه بر خلاف. #اصول #ظواهر_قرآن @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_الطهارة(67) 🔸 و يستحب أن يبدأ بعد ذلك بشق رأسه الأيمن لما في‌ خبر الكاهلي «ثم تحول إلى رأسه و ابدأ بشقه الأيمن من لحيته و رأسه» و ما في سنده من الطّعن لو سلّم لا ينافي إثبات مثله، على أنها مجبورة بما في المعتبر والتذكرة ، قال في الأول: «و يبدأ بغسل يديه قبل رأسه ثم يبدأ بشقه الأيمن ثم الأيسر، و يغسل كل عضو ثلاثا في كل غسلة، و هو مذهب فقهائنا أجمع ـ إلى أن ذكر خبر الكاهلي و قال ـ: عمل الأصحاب على مضمونه» وقال في الثاني: «يستحب أن يبدأ بغسل يديه قبل رأسه ثم غسل رأسه يبدأ بشقة الأيمن ثم الأيسر، و يغسل كل عضو منه ثلاث مرات، قاله علماؤنا» انتهى. 📚 جواهر الكلام، النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن ج4 ص153 #فقه @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_الطهارة (68) ✔️ یکی از مستحبات تغسیل میّت آن است که غاسل در سمت راست میّت قرار داشته باشد: 🔹 و أن يكون الغاسل له عن يمينه كما عن النهاية و المصباح و مختصره و الجمل و العقود و المهذب و الوسيلة و السرائر و الجامع، بل في الغنية الإجماع عليه، و هو الحجة فيه بعد المسامحة مع عموم التيامن المندوب اليه، فما عن المقنعة والمبسوط والمراسم والمنتهى من عدم التقييد بالأيمن للأصل و خلوا النصوص لا يخلو من نظر لما عرفت، نعم قد يقال بإستحباب مطلق الجانب مع زيادة الفضيلة في الأيمن، فتأمل. 📚 جواهر الكلام، النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن ج4 ص154 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 61 🔹 مستحباتِ تغسیلِ میّت 🔸 مستحب است غاسل در سمتِ راستِ میّت باشد 🔹 تنشیفِ میّت 🔸 مکروهات غسلِ میّت 🔹 إقعاد میّت (نشاندنِ میّت) کراهت دارد 🔸 چیدن ناخن میت و شانه کردن موی میّت مکروه است 🔹 «کراهت» در کلام معصومین به چه معناست؟ 🔸 آیا ترک «مکروه» مستحب است و ترک مکروه، «مستحب» است؟ نظر متقدمین چه تفاوتی در این زمینه با متأخرین دارد؟ 🔹 نظر شیخ طوسی(ره) در مورد کراهتِ تعدّدِ زوجات 🔸 خِتان در طواف شرط است 🔹 اگر میّت مختون نباشد، آیا خِتان او لازم است؟ 🔸 تغسیلِ مخالفین مکروه است 🔹 روایتی در موردِ نواصب #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat

✔️ تدریس کتابِ فقهی «شرائع الإسلام- محقق حلی- کتاب الطهارة» 62 🔸 قطعه‌های واجبِ کفن 🔹 کفن به حریر جایز نیست 🔸 تحنیطِ میّت 🔹 برخی به مرحوم سلّار نسبت داده‌اند که ایشان تحنیط را مستحب می‌دانسته (نه واجب) ولی در مفتاح الکرامة این نسبت مورد انکار قرار گرفته است 🔸 اگر میّت در حال احرام باشد، وجوب تحنیط در مورد او ساقط است 🔹 تعطّر برای سه دسته در حالِ حیاتشان ممنوع است 🔸 تلبیه برای مُحرم مانند تکبیرة الإحرام برای مصلّی است 🔹 توضیحی پیرامون شخصیت شهید اول و شهید ثانی 🔸 علامه امینی(ره) در کتاب شهدای فضیلت فرموده که ۴۰ نفر قبل از شهید اول شهید شدند، اما به ایشان به جهت عظمتش «شهید اول» گفتند 🔹 ماجرای شهادت شهیدِ اول 🔸 چرا لمعه معروف به «لمعه دمشقیه» شده؟ 🔹 ماجرای «محمد یالوشی» و «شهید اول» 🔸 معرفیِ «کتاب جواهر الکلام فی ثوبه الجدید» 🔹 معرفیِ کتاب «بحوث في علم الأصول- تقریرات آیت الله شاهرودی از مرحوم صدر» #فقه #تدریس_شرایع @Nardebane_feghahat