✔️ درس خارج فقه آیت الله جوادی آملی 99/10/02 🔹 این بیان نورانی امام سجاد (سلام الله علیه) که فرمود: «لَکَ یَا إِلَهِی وَحْدَانِیَّةُ الْعَدَد» یعنی اصلاً تو به عدد در نمی‌آیی، این عدد مخلوق توست. خدا واحد است بله، اما می‌گوییم فلان شخص هم واحد است ولی واحد عددی است، یک نفر مثل او اگر پیدا شود می‌شود دو، اگر دو نفر دیگر پیدا شوند می‌شوند سه که این سه عدد است؛ اما خدا عددبردار نیست. 🔸 در دعای نورانی امام سجاد(سلام الله علیه) دارد که عدد مخلوق توست، تو که در پوشش عدد در نمی‌آیی: «لَکَ یَا إِلَهِی وَحْدَانِیَّةُ الْعَدَد» لذا قابل شمارش نیستی، یکی یکی نیستی؛ بله یکی هست، نه یکی که مثل آن را بیاری که بشود دو تا! عدد را تو خلق کردی، تو واحد عددی نیستی. این بیان نورانی امام سجاد(سلام الله علیه) که «لَکَ یَا إِلَهِی وَحْدَانِیَّةُ الْعَدَد» یعنی عددبردار نیست. «وَاحِدٌ لَا بِعَدَد» که در روایات دیگر هست {یعنی} عددبردار نیست. @Nardebane_feghahat

✳️ دادگاه علنی ✔️ الأمر الثاني: في النظر في بعض الآداب‌ ✔️ الجلوس للقضاء في موضع بارز للناس‌ 🔹 و هذا الأدب نقله أكثر الأصحاب من القدماء إلى متأخّري المتأخّرين و علّلوه بتسهيل الوصول إليه و أن لا تهابه الناس، و لكن من العلل الجديرة بالذّكر هو أن يكون مجلس القضاء بأعين من الناس و علنيّاً لينظر الناس عدل القاضي في أحكامه و لا يحتملون الظلم في حقّه و حقّ السلطة القضائيّة. و من المشهور في ألسنة بعض الناس أن ليس الحسن في العدل في القضاء، بل الحسن أن ينظر الناس إلى عدله و يعلموا بأنّ السلطة القضائيّة سلطة عادلة و متسلّطة؛ و لا يبعد أن يقال: إنّ كون القضاء بمرأى الناس و عدمه من حقوق المتداعيين، بل من حقوق الناس. و على الحاكم أن يدفع احتمال الظلم عن نفسه بجعل مجلس القضاء علنيّاً إلّا أن يكون فيه الحرمة أو إفشاء الفاحشة. 🔸 و ينبغي نقل بعض كتاب أمير المؤمنين عليه السلام إلى مالك الأشتر النخعي: «و إن ظنّت الرعيّة بك حيفاً فأصحر لهم بعذرك و اعدل عنك ظنونهم بإصحارك، فإنّ في ذلك رياضة منك‌ لنفسك و رفقاً برعيّتک...» 📚 فقه القضاء، الموسوي الأردبيلي، السيد عبدالكريم ج1 ص269 #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله مکارم شیرازی 93/07/23 در طول تاریخ کسانی بودند که یک آیه‌ی قرآن مسیر زندگی‌شان را عوض کرده است. فضیل بن عیاض یکی از این افراد است که آیه ﴿أَ لَمْ يَأْنِ لِلَّذينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَ ما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ﴾ را شنید کارهای زشت خود را کنار گذاشت... @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه استاد شهیدی 1395/11/5 🔹 «زوال» سه علامت برایش ذکر کردند. یکی از این علامت‌ها این است که دائره هندیه بگذاریم. می‌گویند أدق العلائم هست. حالا این دائره چرا شد دائره هندیه، نشد دائره سندیه؟ گفتند {چون} از هند یاد گرفتند. در هند می‌خواستند شمال را تعیین کنند، ‌این‌ها که دین نداشتند، می‌خواستند شمال و جنوب را تعیین کنند از این دائره هندیه استفاده می‌کردند. ابوریحان بیرونی کشف کرد، آورد بین مسلمین، مسلمین هم برای منتصف النهار استفاده کردند. #فقه @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله نوری همدانی 87/11/05 🔸 سابقاً نقطه‌گذاري معمول نبوده و خط کوفي بوده است. خط کوفي مثل خط فعلي خوانا نبوده و اشتباهاتي بين «يزيد» و «بريد» و امثال اين‌ها فراوان بوده... @Nardebane_feghahat

✔️ قرائت وَرْش از نافع قرائت اصلی در میان کشورهای اسلامیِ شمال آفریقا (مصر، الجزایر، سودان، مراکش و…) محسوب می‌شود. @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آيت‌الله سید موسی شبیری‌ زنجانی 88/10/29 🔹 اخباری‌های معتدل روایات کتب اربعه را قبول دارند، اما اخباری‌های بسیار افراطی هستند که هر خبری را قبول و عمل می‌کنند. مرحوم آقای سید محمود مرعشی از شاگردان مرحوم آقای آخوند که بیش از صد سال عمر کرد و من ایشان را درک کردم، از کسی نقل می‌کرد که می‌گفت یکی از اخباری‌ها بیاضی داشت و روایاتی در آن نوشته شده بود، رفت در شط غسل کند، در میان روایات او نوشتم که «اگر کسی آلت حمار را تصور کند، غسل بر او واجب می‌شود» این را به عنوان خبر به او دادم و پرسیدم الان در ذهن خود تصور کردی؟ گفت: بله. من گفتم واجب است غسل کنی، بعد که برگشت، دوباره از او همان را پرسیدم و او گفت بله و من دوباره به او گفتم باید غسل کنی، چند مرتبه که این واقعه تکرار شد و نزدیک بود تلف شود، به او گفتم من این را در اینجا نوشتم و جعل کردم، این چه حرفی است که هر چه به عنوان خبر شد، می‌پذیرید، اینها حشویه‌ی متأخر بودند که هر خبری را می‌پذیرفتند. @Nardebane_feghahat

✳️ اختلاف قرائت عاصم با وَرْش در آیه «سلام علی آل یاسین» ✔️ درس خارج فقه استاد محمدتقي شهيدی 1401/10/24 🔹 حفص «سلام علی إل یاسین» خوانده ولی ورش «سلام علی آل یاسین» خوانده است که قرائت اهل‌بیت است و در زیارت آل یاسین آمده است: «إذا أردتم التوجه بنا فقولوا کما قال الله سلام علی آل یاسین» @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله بهجت 87/7/21 🔹 صاحب جواهر مريض بود و شيخ هم در جمله معاودين ايشان آمده بود. فرموده‌ بود: «شيخنا! احتياطاتت را کم بکن إن الشريعة سهلة سمحة» فهميده بود که شيخ خيلي احتياط دارد... @Nardebane_feghahat

🔸 دو دسته هستند که تمامِ سعی خود را می‌کنند که اسلام را دینِ خشونت جلوه بدهند: یکی تندروهای کم‌اطلاعِ دینی و یکی هم دشمنان دین. مخفی نیست که تعمیم‌های نابجای این دو گروه در مورد آیات قرآن، چه بلایی بر سر دین آورده است‌. 🔹 مراقب باشیم که پیغمبری که «فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِک» را به گونه‌ای دیگر و با ادبیاتی سخیف معرفی نکنیم. ✍ رضا حسینی @Nardebane_feghahat

✔️ درس تفسیر آیت الله جوادی آملی 95/07/03 🔹 خداي سبحان دو نوع صحابت دارد: يكي صحابت عامه است كه همان صحابت قيّوميه است، فرمود: ﴿هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ﴾ و يك صحابت خاص دارد كه فرمود من با شما هستم: ﴿إِنَّني‌ مَعَكُما أَسْمَعُ وَ أَري﴾ من با تويِ موساي كليم هستم، با هارون هستم، با شما هستم تا در موقع لزوم شما را تأييد كنم، اين يك معيّت خاصه است. آن معيّت سوره مباركه «حديد» يك معيّت قيّوميه هست كه مطلق است: ﴿هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ﴾ چه وقت با ما هست؟ هر وقت متذكِّر او باشيم «أَنَا جَلِيسُ مَنْ ذَكَرَنِي‌» هر وقت متذكِّر او نباشيم و غافل باشيم خدا در عين حال كه با ما هست ﴿هُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ ما كُنْتُمْ﴾ با ما هم‌مجلس نيست. @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله سبحانی 97/11/29 🔹 «وَ مِنْ ربَاطِ الْخَيلِ» از قبیل اضافه صفت به موصوف است، «رِبَاطِ الْخَيلِ» رباط الخیل، یعنی «الخَیلُ المربوطة» آن اسب‌هایی که‌ آنها را در مراکزی بسته‌‌اند، البته ما اسم ‌آن را طویله نمی‌گذاریم، چون لعلّ یک مراکز بزرگی بوده که اسب‌ها را در آنجا پرورش می‌دادند و می‌بستند، «الخیل المربوطة»، البته آنها را برای پرورش می‌بستند و به آنها رسیدگی می‌کردند و سپس تمرین می‌دادند تا در روز جنگ بتوانند حمله کنند... @Nardebane_feghahat