✳️ #روایت_مضمره (1) ✔️ آیت الله سید احمد #مددی (حفظه الله تعالی): 🔹 این که چرا مضمرات (روایات مضمر) را قبول بکنیم، شاید بشود گفت که مهم‌ترین نکته این است که اصحاب آن را «تلقیِ روایت» کرده‌اند. 🔸 مرحوم شهید ثانی در لمعه به روایات مضمره می‌گوید: «مقطوعة». مراد ایشان از مقطوعه، «مضمر» است. این اصطلاح خاص ایشان است. 🔹 در روایت مضمره، مبانی مختلفی است. یکی از مبانی که به نظر ما بهتر از بقیه است، این است که اصحاب تلقی روایت کردند، نه تلقی فتوا. 🔸 چون اگر کلام «بکیر» باشد، اصحاب باید تلقی فتوا بکنند اما اگر کلام امام باشد اصحاب، تلقی روایت می‌کنند. 🔹 اگر تلقی اصحاب بر این بود که این روایت است، حدیث مضمر را قبول می کنیم. عرض کردیم که مبانی مختلف است؛ نمی خواهم متعرض بشوم. #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #روایت_مضمره (2) ✔️ آیت الله سید احمد #مددی (مدظله العالی): 🔹 «حديث مضمر» آن حديثی است که اسم مسئول‌عنه ذکر نشده، مثلاً: «سألته». 🔸 حالا بحث­‌های دارد که چرا حديث مضمر به حکم حديث مسند است؟ آن بحثش را الآن نمی­‌خواهم مطرح کنم. راه­‌های متعددی را گفته‌اند. يکی از راه­‌ها اين است که چون کلينی، کتابِ حديث نوشته، شواهدی پيش او موجود بوده که اين حديث است. نمی­‌خواستند کلمات يونس و فتاوای او را نقل بکنند. موضوع له­‌ کتاب کلینی حديث است. الآن برای ما شايد روشن نيست اما کلينی در وقت قرائت بر استادش، و استادش بر پدرش، و پدرش بر اسماعيل ابن مرار، اين­‌ها شواهدی در اختيار داشتند که اين، حديث است. #رجال @Nardebane_feghahat

✳️ #روایت_مضمره (6) ✔️ دو راه‌حلِ صاحب مدارک(ره) برای استناد به یک روایت مضمره 🔸 رواه الكليني ـ رضوان الله عليه ـ في الحسن عن زرارة، قال: «إذا اغتسلت بعد طلوع الفجر أجزأك غسلك ذلك للجنابة، والجمعة، وعرفة، والنحر، والحلق، والذبح، والزيارة، و إذا‌ اجتمعت لله عليك حقوق أجزأك عنها غسل واحد قال، ثم قال: وكذلك المرأة يجزئها غسل واحد لجنابتها، وإحرامها، وجمعتها، وغسلها من حيضها أو عيدها» 🔹 وهذه الرواية وإن كانت مضمرة في الكافي إلا أنّ اسنادها في التهذيب، و ظهور أنّ هذا الراوي لا يروي عن غير الإمام (عليه‌السلام) يجعلها في قوة المسندة. 📚 مدارك الأحكام، الموسوي العاملي، السيد محمد ج1 ص195 #رجال @Nardebane_feghahat