✳️ #شعائر (14) ❓أي كتب المقاتل أكثر اعتبارا في نظركم الشريف؟ ✔️ جواب آیت الله تبریزی (ره): 🔸 بسمه تعالى، من الكتب المعتبرة كتاب اللهوف في قتلى الطفوف للسيد ابن طاووس (ره)، ومقتل أبي مخنف (ره)، ومقتل السيد عبدالرزاق المقرم (ره)، وكتاب المجالس السنية للسيد محسن الأمين (ره)، وعليكم بكتاب بحار الأنوار أيضا في المجلد المختص بسيد الشهداء عليه السلام، والله العالم. 📚 الأنوار الإلهية في المسائل العقائدية، للميرزا جواد التَّبريزي ص220 @Nardebane_feghahat

✳️ #شعائر (15) ✔️ آیت الله شبیری زنجانی (حفظه الله تعالی): 🔹 در ميان کتابهای مقتل، «مقتل أبى‌مخنف» قابل اعتناست. اصل خيلى از روضه‏‌ها در اين مقتل است. ابومخنف شاگرد حضرت امام صادق(ع) بود. در تاريخ طبرى در قسمت تاريخ كربلا عمده مطالب از اين مقتل نقل شده است. 🔸 در باب مقتل، «نفس المهموم» حاج شيخ عباس قمى نيز كتاب خوبى است. 🔹 براى آگاهى از احوال انصار اباعبداللـه‏(علیه‌السلام)، «إبصار العين في أحوال أنصار الحسين» نوشته شيخ محمد سماوى كتاب خوبى است. وى خيلى متتبّع و متقِن بود. 🔸 همچنين كتاب فداكارى هفتاد و دو تن و يك تن يا عنصر شجاعت نوشته مرحوم حاج‌ميرزا خليل كمره‏اى كتاب خوبى است. وى در تأليف كتابش از مدارك مورد اعتنا نقل كرده است. کتاب دیگر ایشان در باب زندگانى مسلم بن عقيل(ع) از بهترين كتب درباره آن حضرت است. 🔹 مقتل لهوف يا ملهوف نيز كتاب خوبى است، منتهى حاجى نورى همه آن را قبول نكرده و معتقد است كه سيد بن طاوس اين مقتل را در سنين جوانى و دوران نپختگى نگاشته است، ولى آقاى استادى در نقد شهيد جاويد به تناسبى از مقتل سيّد دفاع كرده و نوشته است كه خود سيّد در كتاب اقبال كه از كتب اخير و مهمّ اوست، از كتاب ملهوف به بزرگى ياد و مطالب آن را تأييد مى‏‌كند. @Nardebane_feghahat

✔️ درس خارج فقه آیت الله جوادی آملی 1395/11/18 🔹 روايتی است که «صَفْوَانَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَجَّاجِ» از وجود مبارک «أَبِي إِبْرَاهِيمَ عَلَيه السَّلام» نقل مي‌کند که «قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْمَرْأَةَ فِي عِدَّتِهَا بِجَهَالَةٍ». مستحضر هستيد که اين «بِجَهَالَةٍ» قيدي است در کلام سائل؛ اگر قيد در کلام سائل بود، روايت فقط همين را شامل مي‌شود، ديگر مفهوم ندارد؛ اما اگر قيد در کلام خود امام باشد مفهوم دارد. #اصول #جوادی_آملی @Nardebane_feghahat

✔️ درس فقه استاد محمد تقی شهیدی‌پور 1396/02/31 🔹 شرط و وصف اگر در کلام سائل باشد مفهوم ندارد و تنها قید در کلام امام (علیه السلام) مفهوم فی الجمله دارد و اگر قید در کلام سائل بود و امام علیه السلام قید را تکرار کرد چون در کلام سائل بود، مفهوم پیدا نخواهد کرد. #اصول @Nardebane_feghahat

📚 مقاله «سنت نبوی در مقابله با تروریسم» ✍ مرتضی گودرزی @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_الأموات (6) 🔹 الشهيد إذا مات في المعركة لا يغسل و لا يكفن، و هو إجماع أهل العلم خلا سعيد بن المسيب و الحسن البصري، فإنهما أوجبا غسله قالا: لان الميت لا يموت حتى يجنب، و لا عبرة بخلافهما. 📚 المعتبر في شرح المختصر، المحقق الحلي ج1 ص309 #غسل_میت #غسل_شهید @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_الأموات (7) 🔸 «قد عرفت سابقاً وجوب تغسيل كل مسلم، لكن يستثنى من ذلك طائفتان: إحداهما: الشهيد المقتول في المعركة عند الجهاد مع الإِمام (عليه السلام) أو نائبه الخالص، ويلحق به كل من قتل في حفظ بيضة الإِسلام في حال الغيبة، من غير فرق بين الحر والعبد ، والمقتول بالحديد أو غيره، عمداً أو خطأً، رجلاً كان أو امرأة أو صبياً أو مجنوناً، إذا كان الجهاد واجباً عليهم، فلا يجب تغسيلهم بل يدفنون كذلك بثيابهم، إلا إذا كانوا عراة فيكفنون ويدفنون» 📚 العروة الوثقى، الطباطبائي اليزدي، السيد محمد كاظم ج1 ص294 #غسل_شهید #غسل_میت @Nardebane_feghahat

✳️ #کتاب_الأموات (8) 🔹 «الشهيد إذا مات في المعركة لا يغسل ولا يكفن، ذهب إليه علماؤنا أجمع، وبه قال أهل العلم إلا الحسن، وسعيد بن المسيب، فإنهما أوجبا غسله، لأنه ما مات ميت إلا جنب. وفعل النبي صلى الله عليه وآله أحق بالاتباع، وقد أمر بدفن شهداء أحد» 📚 تذكرة الفقهاء، العلامة الحلي ج1 ص371 #غسل_شهید #غسل_میت @Nardebane_feghahat

ماجرای سختی‌هایی که مرحوم مدرس افغانی (رضوان الله علیه) در طلب علم تحمل نمود... @Nardebane_feghahat

✳️ #بیضة_الإسلام (1) 🔹 «البيضة: أصل القوم ومجمعهم» 📚 كتاب العين، الخليل بن أحمد الفراهيدي ج7 ص70 @Nardebane_feghahat

✳️ #بیضة_الإسلام (2) 🔹 البيضة: أصل القوم ومجتمعهم، وبيضة الإسلام: من بهم قوام الإسلام. 📚 الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية، حاشیه کلانتر، ج2 ص381 @Nardebane_feghahat

✳️ #بیضة_الإسلام (3) 🔹 و قد حكى أهل اللغة أن بيضة القوم وسطهم، و بيضة الدار وسطها، و بيضة السنام شحمته، و بيضة الصّيف معظمه، و بيضة البلد الّذي لا نظير له؛ و إن كان قد يستعمل ذلك فى المدح و الذم على سبيل الأضداد، و إذا استعمل فى الذم فمعناه أنّ الموصوف بذلك حقير مهين، كالبيضة التى تفسدها النعامة فتتركها ملقاة لا تلتفت إليها. 🔸 فمما جاء من ذلك فى المدح قول أخت عمرو بن عبد ودّ ترثيه، و تذكر قتل أميرالمؤمنين‌ عليه السلام له؛ و قيل إنّ الأبيات لامرأة من العرب؛ غير أخته: لو كان قاتل عمرو غير قاتله لكنت أبكى عليه آخر الأبد لكنّ قاتله من لا يعاب به‌ من كان يدعى قديما بيضة البلد 📚 الأمالي - ط دار الفكر العربي، السيد الشريف المرتضي ج2 ص7 و8 @Nardebane_feghahat

✳️ #بیضة_الإسلام (4) 🔸 البیضة: ساحة القوم (أقرب الموارد) و المراد منها هنا هو ساحة الإسلام. 📚 الجواهر الفخریة ج1 ص387 @Nardebane_feghahat

✳️ #بیضة_الإسلام (5) 🔸 بيضة الإسلام: مجتمع الإسلام و أصله، 📚 السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي، ابن إدريس الحلي ج2 ص4 @Nardebane_feghahat

✳️ #بیضة_الإسلام (6) 🔹 «إلّا أن يخاف على بيضة الإسلام- و هي أصله و مجتمعه» 📚 الدروس الشرعية في فقه الإمامية نویسنده، الشهيد الأول ج2 @Nardebane_feghahat

✳️ شدت اهتمام به مسئله حدیث ✔️ درس خارج اصول آیت الله شبیری زنجانی 95/12/15 🔹 مرحوم شیخ {شیخ انصاری) می‌فرمایند: «فقد حكي عن أحمد بن محمد بن عيسى، أنّه جاء إلى الحسن بن عليّ الوشّاء و طلب إليه‌ (طلب منه) أن يخرج إليه كتابا لعلاء بن رزين و كتابا لأبان بن عثمان الأحمر، فلمّا أخرجهما، قال: احبّ أن أسمعهما، فقال: رحمك اللّه ما أعجلك؟! اذهب، فاكتبهما و اسمع من بعد، فقال‌: لا آمن الحدثان، فقال: لو علمت أنّ الحديث يكون له هذا الطلب لاستكثرت منه، فإنّي قد أدركت في هذا المسجد تسعمائة شيخ‌، كلّ يقول: حدّثني جعفر بن محمّد عليهما السّلام». 📚 فرائد الأصول، الشيخ مرتضى الأنصاري ج1 ص351 🔹 طبق نقل مرحوم شیخ، احمد بن محمد بن عیسی نزد حسن به علی الوشّاء برای طلب حدیث رفته و از او درخواست نموده است که کتاب علاء بن رزین و کتاب ابان بن عثمان الاحمرکه هر دو از محدثین بزرگ هستند را به او دهد و او نیز این دو کتاب را در اختیار او قرار داده است. و در ادامه مکالماتی بین این دو رد و بدل شده که مرحوم شیخ نقل کرده‌اند. 🔸 مرحوم شیخ با نقل این مطلب می‌خواهند بفرمایند: با این که نوشتن کتاب علا بن رزین و ابان عثمان زمان بر نبوده و چه بسا در طی یک یا دو روز امکان نوشتن آن‌ها بوده است (چون این ها یک جزوه ای بیشتر نبوده‌اند، همچنان که برخی از اصول سته عشر که در دست ما هستند جزوه‌ای بیش نیستند)، با این حال، احمد بن محمد بن عیسی به مرحوم وشّاء می گوید: ممکن است من در این دو روزه بمیرم بنابراین شما از اکنون به من اجازه دهید که حداقل به این مقدار مشکل رفع شود. این مطلب شدت اهتمام محدثین و علما به امر حدیث را نشان می‌دهد. #اصول #شبیری_زنجانی #رجال @Nardebane_feghahat

🔸 می‌توانید مطالبی که پیرامون این موضوعات در کانال «نردبان فقاهت» نوشته شده، را از طریق هشتگ‌‌های زیر مشاهده نمایید. #تفسیر_علی_بن_ابراهیم_قمی #توثیق_روات_کامل_الزیارات @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی (حفظه الله تعالی): 🔸 «الصحیفة الذهبیة» یا «طب الرضا سلام الله علیه» که به رساله بختیشوع، که شبیه همین طب الرضا هست نسبت داده شده است. کتاب طب الرضا (سلام الله علیه) از راه غلو بصره به ما رسیده است. 🔹 «رساله ذهبیه» به این صورت بوده است که یک نفری که طبیب بوده و چیزهایی که خیلی زننده نبوده است را در این کتاب جمع کرده. بعد هم همین نویسنده طب الرضا (ع)، یک دروغی را اول آن نوشته است که مثلا این رساله حضرت را، با آب طلا نوشتند و...! @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی (مدظله العالی): 🔹 از سر تا ته رساله ذهبیه همه جعلی است. یک نفر با علم طب مقداری آشنا بوده آن را نوشته است. البته الآن به لحاظ علمی میتوانیم با یک نظر از بالا به پایین، دقیقا کتاب طب الرضا (سلام الله علیه) را تحلیل طبی کنیم، چون مصطلحات نجومی و طبی و …کاملا واضح است که از چه زمانی آمده است و…. 🔸 افراد بعضا با معلومات طبی خود، کتاب طبی را نسبت به معصوم می‌دادند تا طب را ترویج کنند، چون این افراد شخصیت سرشناسی نبودند این کار را انجام می‌دادند تا بگویند علم با دین منافات ندارد! @Nardebane_feghahat

✔️ آیت الله سید احمد #مددی (حفظه الله تعالی): 🔸 همین طب الرضا (سلام الله علیه) کاملا از معلوماتش قابل تفکیک است، چون کتب طبی که تا آن زمان نوشته شده است واضح و مبرهن وجود دارد، لذا این طب الرضا هم واضح است که از کجا آمده. این مسئله برای ما ابهامی ندارد. 🔹 این‌گونه افرادی می‌آمدند و کلی از این کتاب مجعول تعریف میکردند و میگفتند که آن را امام رضا (ع) نوشته است، بعد آن آقای واسطه نقل هم – که عمدتا این افراد مبنایشان در تحمل حدیث این بوده است که اگر کتابی به نحو وجاده هم رسید اشکالی در اخذ آن نیست و نیازی ندارد که سماع و قرائت شود – کتاب را اخذ می‌کرده، این فرد واسطه نقل با ساده‌لوحی و بدون شرایط تحمل حدیث به آن شخص اول اعتماد می‌کند و آن را نقل در اسانید حدیثی می‌کند. سرّ ورود برخی اسانید نامعتبر در منابع حدیثی این بوده است. @Nardebane_feghahat

🔸 فرق بين «ألف الإثنين» و «ألف التثنية» آنست که: «ألف الاثنين» مختص أفعال است، مانند: ذهبا - يذهبان - إذهبا. 🔹 اما «ألف التثنية» مختص أسماء است، مانند: الطالبان ذاهِبان. #ادبیات @Nardebane_feghahat

🔸 «‏الصحراء» مهلكة، فسُمّيَت «مفازة» تيمُّناً بالفوز والنجاة منها. #ادبیات @Nardebane_feghahat

🔹 اسامیِ عَلَم معمولاً جمع بسته نمی‌شوند، و اگر هم جایی می‌بینیم که جمع بسته شده‌اند، موارد نادر و قلیلی است، مانند زینبات، فاطمات، طلحات و... @Nardebane_feghahat

❓بنده چند سال درس خارج رفته و تا مقدار نسبتاً خوبی به رسائل و کفایه در حد تدریس معمولی آشنایی دارم. به طور کلی تا چه مقدار باید درس خارج رفت؟ تا حد اجتهاد؟ با تشکر. ✅ جواب آیت الله سید احمد #مددی( مدظله العالی): 🔸 السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته، ان شاء الله تا حدّ احاطه بر افکار و آراء علماء همان رشته علمی. #فقه #اصول @Nardebane_feghahat

✳️ #وحید_بهبهانی (3) «شرائط الاجتهاد و خطورة طريقه» ✍ مرحوم وحيد بهبهاني 📚 الفوائد الحائرية ص: ٣٣٥-٣٤٦ @Nardebane_feghahat